休閑文化芻議

柳士同

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，休閑文化自然而然被提到日程上來。但究竟什么是休閑又該如何去休閑，我們都弄清楚搞明白了嗎？抑或真的如某些學(xué)者所言，我們已經(jīng)步入休閑時(shí)代了？

若干年前人們就戲稱“文化是個(gè)筐，什么都可以往里裝”。既然有“食文化”、“酒文化”、“茶文化”乃至“廁所文化”等說法，那么把休閑說成一種文化，當(dāng)是無可非議的。不過，究竟什么是休閑文化，休閑文化又涵蓋哪些方面，是不是唱唱歌、跳跳舞在海灘上曬曬太陽就“休閑”了就“文化”了？恐怕沒這么簡單，也不宜這么籠統(tǒng)地一概而論。在筆者看來，休閑是人的一種自由狀態(tài)，沒有心靈的自由和行為的自在，是談不上什么休閑的。就文化生態(tài)學(xué)而言，休閑文化的生成當(dāng)依賴一種良好的文化生態(tài)?！吧鷳B(tài)”是一個(gè)外來詞，它源自古希臘字，本義為“棲息地”，也就是生物生存與生活的環(huán)境。不錯(cuò)，近幾十年來我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、GDP的增長、生活水平的提高、假期的增多（既有雙休日又有長假）等等，這些似乎都昭示著我們完全有條件進(jìn)入全面休閑時(shí)代。然而，試問一下：當(dāng)漫天霧霾遍地堵車時(shí)，我們?nèi)绾涡蓍e？長假外出旅游如同奔命，其感覺比上班還累還傷腦筋，我們又如何休閑？

休閑是工作勞動(dòng)之余的一種生活方式和生活態(tài)度，一種心靈的體驗(yàn)；但也并非指整天無所事事，“閑著”什么也不做。不同職業(yè)的人往往有不同的休閑方式，比如養(yǎng)花，對(duì)于一般人來說是一種休閑，幾乎家家都養(yǎng)，少者幾盆多者幾十盆；但對(duì)于以養(yǎng)花為業(yè)為生的花農(nóng)花匠來講，卻是一項(xiàng)辛苦的勞動(dòng)了。從另一方面看，詩人寫詩、畫家作畫是一種勞動(dòng)，也很艱辛，可一個(gè)花農(nóng)抑或花匠在種花之余，吟首詩、畫幅畫則不妨說是休閑了。大家都熟知富翁和漁夫在海灘上曬太陽的故事：富翁勸漁夫多打魚多賺錢將來也成為富翁。漁夫問成為富翁干什么？富翁說等你當(dāng)了富翁就可以和我一樣躺在沙灘上曬太陽了。漁夫回答說，我這不是已經(jīng)躺在這里曬太陽了嗎？有人從休閑文化的層面分析說，雖然同樣是躺在海灘上曬太陽，可對(duì)富翁來說是休閑，對(duì)漁夫則不是。如此界定就有些令人費(fèi)解了，難道休閑僅僅是富人的專利，與窮人無涉？那個(gè)漁夫出海打完魚回來之后，無憂無慮地躺在沙灘上曬曬太陽，怎么不是休閑？相反，那位富翁盡管非常舒適地躺在沙灘上，但他心里放不下的事兒說不定比漁夫還要多得多呢！不要以為有錢有閑就有“休閑文化”，或者說越有錢有閑就越有“休閑文化”。那樣的話，怕是沒有比被包養(yǎng)的小蜜二奶更休閑的了。休閑絕非有錢人的專利，當(dāng)然，少衣缺食、不得不終年為生計(jì)而奔波是無暇休閑的，休閑理應(yīng)是在基本上解決了溫飽之后。但在實(shí)際生活中，確實(shí)有許多人（這種人歐美諸國居多），他們并不在乎掙錢的多少，并不一門心思地去拼命掙錢，倒是更喜歡把更多的時(shí)間和精力放在休閑上。酒吧文化、別墅文化、旅游文化、房車文化等等就是這樣應(yīng)運(yùn)而生，并成為休閑文化的經(jīng)典的。

休閑的前提是休閑者是否擁有心靈的自由和行為的自在。休閑是沒有功利性的，不是被動(dòng)的，不是被組織被安排被統(tǒng)一調(diào)度的，它完全是一種發(fā)自內(nèi)心的自愿行為。同一時(shí)間放長假，同一時(shí)間外出旅游，旅游者是不可能享受到自己所需要的休閑的。所謂“黃金周”不過是商家的“黃金周”而已，除了讓一些第三產(chǎn)業(yè)賺個(gè)盆滿缽溢之外，人數(shù)上億的游客、顧客得到真正的休閑了嗎？唱歌、跳舞、打球、游泳以及其他許多文體活動(dòng)，都是很不錯(cuò)的休閑方式，但如果把這些活動(dòng)視為一項(xiàng)政治任務(wù)去完成，視為一項(xiàng)地方或部門的政績?nèi)ミ\(yùn)作，那也很難納入休閑之列。

休閑文化一方面說休閑是一種文化，另一方面也指那些為休閑而形成的文化。一旦把休閑納入文化范疇，那就不能不考慮它的蘊(yùn)含和品位，不能不考慮它所具有的精神向度了。不管怎么說，既然是文化那就必須承載人文的精神，或者說，人文性乃休閑文化不可或缺的一個(gè)要素。人們常對(duì)古人的寄情山水津津樂道，琴棋書畫亦被視為一種高雅的休閑。誠然，陶淵明在“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”之余，“采菊東籬下，悠然見南山”不啻是一種休閑，而如前面提到的富翁，倘若他百無聊賴，只知道躺在海灘上曬太陽的話，那就很難說是休閑了。李漁的《閑情偶寄》堪稱中國古代休閑文化的經(jīng)典之作，林語堂稱其為“中國人生活藝術(shù)指南”似不為過。但中國古代的某些士大夫情調(diào)，與現(xiàn)代的休閑文化還不能相提并論，尤其是那種逃避現(xiàn)實(shí)的玩物喪志、及時(shí)行樂的醉生夢死，那樣的生活態(tài)度與現(xiàn)代文明的休閑方式是格格不入的。就古代的書畫藝術(shù)而言，雖有其獨(dú)特的技法，但大多缺乏社會(huì)內(nèi)容，從中我們幾乎看不到廣大民眾的生存狀態(tài)，看不到社會(huì)歷史的發(fā)展脈絡(luò)。至于今天某些人以信筆涂鴉四處斂財(cái)，則跟休閑絲毫也不搭界了。文藝作品無疑為廣大讀者和觀眾提供了極方便的休閑方式，可其中那些被稱作“垃圾”的作品也適宜于休閑么？那些粗制濫造的宮廷戲、武俠片以及抗日神劇，除了歌頌帝王、清官、俠客，除了消費(fèi)民族的苦難之外，又為我們提供了多少心靈的滋潤呢？兒童都喜歡看動(dòng)畫，可像一度火爆熒屏的《喜羊羊和灰太狼》，所體現(xiàn)的價(jià)值觀就有些令人不敢恭維。曾有一位在美國讀博的女生，為感謝美國房東對(duì)她的種種照顧，春節(jié)回國探親時(shí)特意買了一套裝幀精致的《喜羊羊和灰太狼》，作為禮物送給了房東的兩個(gè)孩子。沒想到第二天房東就把書退了回來，還非常生氣地質(zhì)問她，怎么能給孩子看這樣的書！因?yàn)樵谒麄兛磥?，書中的許多東西（比如暴力）是有違現(xiàn)代文明的觀念的。我們不妨說，娛樂是休閑但愚樂不是，喜劇是一種休閑文化但“嘻劇”不是；至于那些低俗惡俗的搞笑，油腔滑調(diào)裝瘋賣傻的表演就更不是了。因?yàn)檫@些東西根本無助于人的全面發(fā)展和個(gè)性成熟，也談不上什么人文關(guān)懷，簡直就是在挑戰(zhàn)和愚弄讀者和觀眾的智商了！

人文性、知識(shí)性、趣味性的濃淡厚薄決定了休閑品質(zhì)的高低優(yōu)劣，真正的休閑文化給予人的不僅僅是身體的舒適、心情的愉悅，還有不同層次的美的享受。其實(shí)，在一個(gè)成熟的現(xiàn)代社會(huì)里，工作與休閑是完全可以并行不悖，甚至合二而一的。當(dāng)我們的社會(huì)真正進(jìn)入了休閑時(shí)代，馬克思提出的“勞動(dòng)將成為人類生活的第一需要”就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。要知道，休閑給予人的自由與寬松，恰恰是一切創(chuàng)造性勞動(dòng)的前提；人的心情放松了思想自由了，自然會(huì)充滿創(chuàng)造的活力。說到底，是否休閑就看是否使人走向自由，是否形成一種有利于社會(huì)發(fā)展的人文精神力量。休閑只能是社會(huì)個(gè)體的自由的文化選擇，每個(gè)人都應(yīng)該并且可以根據(jù)個(gè)人的愛好、情趣和需求來選擇自己的休閑方式。休閑文化賦予人的理應(yīng)是一種高品位的精神生活，要想盡快地步入休閑時(shí)代，我們就必須踏踏實(shí)實(shí)地從營造一個(gè)良好的文化生態(tài)和人文環(huán)境開始！