廣延背景 深悟情境

摘要：高中語(yǔ)文教材選取了多篇散文，有些教師在教學(xué)過(guò)程中往往忽略其整體性，進(jìn)行程式單一的教學(xué)，使優(yōu)美的散文變得索然無(wú)味。本文以人教版中的經(jīng)典名作《故都的秋》為例，探討散文教學(xué)的有效路徑。

關(guān)鍵詞：散文教學(xué)；廣延背景；深悟情境

談及散文教學(xué)，語(yǔ)文教師大多會(huì)立即在大腦中閃現(xiàn)出一句“形散而神不散”的經(jīng)典話語(yǔ)。在實(shí)際教學(xué)中，有些教師大多以此為綱，開(kāi)展程式單一的教學(xué)：先談文本內(nèi)容是如何散開(kāi)去，然后在全文收束處點(diǎn)明其思想主旨，繼而再引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其“形散而神不散”的手法之妙。每一篇散文都沿用這一思路，教學(xué)效果欠佳。下面結(jié)合散文《故都的秋》，談?wù)劚救说淖龇胺此肌?/p>

一、感知文本，暢通解讀路徑

遵循著由表及里、由淺入深的原則，對(duì)任何文本的學(xué)習(xí)都離不開(kāi)最為基礎(chǔ)的一步——感知文本。這里的感知更多處于淺表層面，是對(duì)作者行文思路的基本把握。需要特別注意與提醒的是，對(duì)于這個(gè)環(huán)節(jié)的處理也不是千篇一律的，需要注意文體特征，因?yàn)椴煌捏w會(huì)有不同的文本呈現(xiàn)方式。

就散文而言，應(yīng)讓學(xué)生熟悉與理順散文的基本寫(xiě)作范式。對(duì)于中學(xué)生而言，需要掌握的是狹義性質(zhì)上的散文，即文藝性散文。在此過(guò)程中，教師需要喚醒學(xué)生曾經(jīng)的散文記憶，回味一下以往接觸和學(xué)習(xí)過(guò)的散文，例如《從百草園到三味書(shū)屋》等。然后，比較這些文章，概括出這類(lèi)文章的共同點(diǎn)：以記敘或抒情為主要表達(dá)方式，文章取材比較廣泛，往往對(duì)作者的心靈觸動(dòng)較大，寫(xiě)作的筆法靈活多變，文章篇幅一般比較短小，但情感真摯，行文中流淌出作者的情感。

經(jīng)過(guò)這些鋪墊，學(xué)生正式進(jìn)入正文的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)文本字面含義的理解，梳理出散文的具體選材內(nèi)容，以及材料處理方式，最后整體體味作者的創(chuàng)作主旨。以郁達(dá)夫的《故都的秋》為例，在標(biāo)題中，作者就旗幟鮮明地揭示了創(chuàng)作的主要對(duì)象——秋，而且是故都的秋。為此，描寫(xiě)故都的秋，并且由此生發(fā)感慨自然是行文之重心。從這個(gè)根本出發(fā)，教師就可引導(dǎo)學(xué)生揣摩這篇散文在文本的第二段和結(jié)尾之時(shí)寫(xiě)江南之秋的用意。經(jīng)過(guò)一番思考，學(xué)生自然就能領(lǐng)會(huì)其作用，原來(lái)江南之秋只是充當(dāng)了“伴娘”的角色，故都之秋才是“新娘”。在這個(gè)前提下，學(xué)生能基本梳理出行文思路：開(kāi)頭是總寫(xiě)，接著寫(xiě)江南的秋是為了與北國(guó)的秋進(jìn)行對(duì)比，然后分別寫(xiě)了北國(guó)之秋事（泡碗濃茶，靜坐賞秋）、北國(guó)之秋物（槐樹(shù)、秋蟬、秋雨等），繼而寫(xiě)中外文人對(duì)秋的情有獨(dú)鐘，最后在江南之秋與北國(guó)之秋的對(duì)照中收束全文，表達(dá)作者自己對(duì)故都之秋的喜愛(ài)之情。

二、廣延背景，搭建多解平臺(tái)

受傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)文學(xué)作品往往呈現(xiàn)出一個(gè)共同的特質(zhì)：將寫(xiě)作之深意進(jìn)行模糊表達(dá)。這種創(chuàng)作的效果能夠帶給作品解釋以無(wú)限之張力，能讓讀者在文本的品鑒中生發(fā)無(wú)盡的理解，這就是文學(xué)解釋學(xué)所言的文本意義的多樣化解構(gòu)。

客觀地講，每一個(gè)作家都是鮮活的社會(huì)人，他在社會(huì)上經(jīng)歷的事件（特別是對(duì)其影響深刻的）都會(huì)左右著他的創(chuàng)作，在作品之中有著不同形態(tài)的反映。為此，只要將這些背景融入作品，對(duì)文本的解讀就具有了多向度解釋的可能。而對(duì)于每一個(gè)讀者而言，這自然是耳目一新的“精神大餐”。如《故都的秋》這篇散文，作者郁達(dá)夫?qū)τ诠识己颓锏母形虿⒎且粫r(shí)沖動(dòng)之舉，實(shí)乃他與社會(huì)風(fēng)云共同律動(dòng)之產(chǎn)物。因而對(duì)這篇散文的解讀，必須將思維之根須觸及文本之外的社會(huì)背景。為此，執(zhí)教這篇課文之前，教師必須先透析創(chuàng)作背景，然后指導(dǎo)學(xué)生搜尋相關(guān)材料。以往，不少教師偏執(zhí)于課文理解是為了考試試題作答，不主張學(xué)生借助書(shū)籍或網(wǎng)絡(luò)等媒介掌握文本創(chuàng)作的相關(guān)材料。其實(shí)，這是典型的功利主義教學(xué)，不利于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升，最終也不利于學(xué)生考試作答能力的提升。

就創(chuàng)作背景而言，筆者以為需要通盤(pán)考慮兩個(gè)因素：一是作者個(gè)人的價(jià)值取向，二是當(dāng)時(shí)給作者造成深遠(yuǎn)影響的社會(huì)事件?？陀^地講，每個(gè)人生存于世，都會(huì)有自己的價(jià)值判斷和追求，作家自然更會(huì)有這方面的表現(xiàn)。從創(chuàng)作機(jī)理角度來(lái)看，作家的價(jià)值取向必然左右著他對(duì)創(chuàng)作對(duì)象的取舍。就郁達(dá)夫的這篇散文，創(chuàng)作背景的理解對(duì)于文本的解構(gòu)所起的作用很大。初步感知完文本材料之后，教師就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明晰創(chuàng)作背景對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文本理解的重要性，引導(dǎo)學(xué)生廣泛搜尋背景材料，然后在小組、班級(jí)層面進(jìn)行交流，并思索其與文本內(nèi)容表達(dá)的關(guān)聯(lián)性。經(jīng)過(guò)對(duì)背景材料的搜尋和交流，學(xué)生知曉了郁達(dá)夫的家國(guó)之悲：早在1926年，他的愛(ài)子龍兒就在故都因病而逝；故都自19世紀(jì)末期開(kāi)始，就一直處于風(fēng)雨飄搖之中，有帝國(guó)主義列強(qiáng)的肆意侵占、破壞，有國(guó)民黨反動(dòng)派的白色恐怖統(tǒng)治。作為一個(gè)多情而且愛(ài)國(guó)的現(xiàn)代作家，郁達(dá)夫自然會(huì)因這些而產(chǎn)生情感的波動(dòng)，繼而將這些情感投射和固化于故都之人、之事、之物上。當(dāng)這些理解都到位了，就為散文文本的多義性理解搭建起很好的平臺(tái)。

三、深悟情境，走向主旨生成

理解的平臺(tái)有了，關(guān)鍵就看教師與學(xué)生的聯(lián)袂“演出”了。在這個(gè)階段，首先要做的是入境。教師需要引導(dǎo)學(xué)生帶著作者明顯傾向性的價(jià)值觀和情懷，再度品鑒文本，進(jìn)而深度體味文本所營(yíng)造的情境。就這篇《故都的秋》而言，學(xué)生需要將郁達(dá)夫的亡子之痛與故都及故都的秋關(guān)聯(lián)在一起，需要將作者橫亙于胸的愛(ài)國(guó)之痛與故都以及故都的人、事、物等融為一體。于是，對(duì)故都之秋“清”“靜”“悲涼”的特別之處由此逐一呈現(xiàn)。其實(shí)，這里面又隱含著多組對(duì)比：故都以往的繁華，現(xiàn)如今的衰弱，正如老氣橫秋之人；故都之人以往生活的安寧、愜意，現(xiàn)今之人的飄零、四處奔波乃至逃離；中外詩(shī)人借秋抒寫(xiě)頹廢的情懷，而作者卻借故都的秋傳達(dá)一種厚重的生命形態(tài)，他不拘泥于個(gè)人，而是悲痛于以故都為標(biāo)志的國(guó)家之沉淪與風(fēng)雨飄搖……經(jīng)由這樣的多義解讀，與此關(guān)聯(lián)的“秋”也呈現(xiàn)出具有濃郁悲劇色彩的美態(tài)。而學(xué)生對(duì)散文主旨的把握，也自然生成。

與其他文學(xué)樣式相比，散文具有自身獨(dú)到的魅力。如果教師僅用普通的招式去演繹其風(fēng)采，自然不能盡顯其美，而學(xué)生也不能盡悟其韻。為此，散文教學(xué)應(yīng)當(dāng)有自己的方式。廣延創(chuàng)作背景，全面理解作者，繼而深入理解文本情境，自是一種有益的嘗試。

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作者簡(jiǎn)介： 陳浩然（1988—），男， 江西省南昌市南昌大學(xué)附屬中學(xué)二級(jí)教師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)。