大學(xué)生思想道德問題初探

丁艷紅+周紅云+殷旭輝

摘 要：大學(xué)生思想道德整體呈現(xiàn)積極、向上的發(fā)展態(tài)勢，但也存在信仰迷失、社會責(zé)任感淡化、功利化傾向明顯與誠信意識缺失等突出問題。導(dǎo)致這些問題產(chǎn)生的原因是多方面的，既有社會環(huán)境的不良影響，也有思政理論課實效性不足，大學(xué)生自我修養(yǎng)動力不足等因素的影響。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德；問題；研究

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）02-0082-03

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，也是國家和民族的希望和未來。因此，大學(xué)生的思想道德教育不僅是黨和國家十分關(guān)注的問題，也是衡量高等教育成敗的一項重要指標(biāo)。實踐證明：大學(xué)生思想道德教育應(yīng)基于對大學(xué)生思想道德基本狀況的認(rèn)識而展開，這樣的教育才能具有針對性，進(jìn)而產(chǎn)生實效性。本文結(jié)合對5個年級（2010級，2011級，2012級，2013級和2014級，下同）跟蹤調(diào)查中反映出的學(xué)生思想道德方面值得關(guān)注的問題及產(chǎn)生問題的原因進(jìn)行研究和分析。

一、大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

人的思想道德素質(zhì)一般包含思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。對大學(xué)生思想道德層面的調(diào)查，主要從思想、政治和道德觀念等三個方面展開。具體問題涉及學(xué)生的愛國意識、人生觀和價值觀、入黨的態(tài)度和動機、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同度、社會責(zé)任感、公德意識、誠信意識等內(nèi)容。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：“當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流積極、健康、向上，但也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，還存在不少薄弱環(huán)節(jié)?！蓖ㄟ^五年的跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生思想上積極要求進(jìn)步，入黨態(tài)度積極，對中國特色社會主義道路的認(rèn)同度普遍提高；人生觀、價值觀積極，多元而務(wù)實，有較強的愛國意識，當(dāng)國家利益與個人利益發(fā)生沖突時能以國家利益為重；有較強的社會責(zé)任感，公德意識較強。但是，通過對數(shù)據(jù)的對比分析發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生思想道德方面也存在著值得關(guān)注的問題。

二、大學(xué)生思想道德的突出問題

（一）思想觀念

1.注重“自我”，實用主義與功利主義傾向明顯。通過對人生觀、擇業(yè)時考慮的因素，上大學(xué)的目的等問題的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在思想觀念上存在著注重“自我”，實用主義和功利主義傾向明顯的問題，而且這種傾向有日益增強的趨勢。

在人生價值評價的標(biāo)準(zhǔn)上，2014級大一學(xué)生中，認(rèn)為人的價值取決于“金錢”、“權(quán)力”和“生活的舒適”的學(xué)生比例達(dá)到23.6%。從對大學(xué)生“在擇業(yè)時考慮的因素”的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“發(fā)展前景”是2011級大四學(xué)生最看重的因素，比例高達(dá)81.4%，其次為工資福利（76.4%）、工作穩(wěn)定性（49.5%）、符合個人興趣愛好（48.4%）、專業(yè)對口（17.7%）等。通過（2011級）大一到大四的數(shù)據(jù)對比發(fā)現(xiàn)，一個最突出的變化是：考慮“國家需要”的學(xué)生比例大幅下降。

大學(xué)生上大學(xué)的目的更加多元而務(wù)實，學(xué)生更多考慮的是“自我”發(fā)展和自身生活質(zhì)量的提升而非社會和國家的需要。以2014級大一學(xué)生為例，53.9%的學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)的目的是為“參與社會競爭做準(zhǔn)備”；16.4%的學(xué)生認(rèn)為是為了“找份理想的工作”；15.7%學(xué)生認(rèn)為是為了“提高家庭生活質(zhì)量”；10.6%的學(xué)生認(rèn)為是為了“報效國家，服務(wù)社會”。

2.社會責(zé)任意識日趨淡化。社會責(zé)任意識是大學(xué)生思想道德水平的重要評價指標(biāo)。對于 “是否愿意當(dāng)志愿者”的問題，70.9%的2014級大一學(xué)生選擇“愿意”，這個數(shù)據(jù)比2013級和2012級同期數(shù)據(jù)（76.8%；81%）有所下降；28.6%的選擇“視情況而定”；0.5%的學(xué)生選擇“不愿意”。通過與學(xué)生座談得知，“視情況而定”是指是否當(dāng)志愿者要依是否和自己的利益沖突，是否對自身發(fā)展有利而定。這一方面體現(xiàn)出學(xué)生思想上的理性和務(wù)實，同時也顯示出學(xué)生社會責(zé)任感的淡化或缺失。此外，從對大學(xué)生在選擇職業(yè)時考慮的因素，上大學(xué)的目的等調(diào)查數(shù)據(jù)的分析中也不難看出，相當(dāng)一部分大學(xué)生缺乏對國家和社會的責(zé)任感。

（二）政治觀念

1.信仰迷失，存在宗教曖昧現(xiàn)象。政治信仰是指，“人們對某種政治學(xué)說和政治制度真誠信服和堅定不移地遵循與執(zhí)行的態(tài)度，它是建立在對客觀世界認(rèn)識的基礎(chǔ)上的一種思想意識，是一種較穩(wěn)定的個性心理特征”[1]。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的政治信仰呈多元化和務(wù)實化傾向，科學(xué)的信仰特別是馬克思主義信仰主導(dǎo)地位出現(xiàn)動搖，宗教曖昧現(xiàn)象明顯。這里所說的宗教曖昧是指人們對于宗教缺乏科學(xué)理性的批判態(tài)度， 甚至在心理與行為上趨于認(rèn)同的狀態(tài)。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，針對“您是否信教？”和“您是否會嘗試著接受某種宗教？”這兩個問題，有10%左右的學(xué)生表示“有明確的宗教信仰”；表示“會”、“可能會”或“說不清”會接受宗教信仰的人數(shù)達(dá)到60%左右。這表明：大學(xué)生中有約十分之一的學(xué)生有明確的宗教信仰，超過一半的學(xué)生有可能接受宗教。這種現(xiàn)象值得關(guān)注。

對大學(xué)生信仰宗教的原因調(diào)查顯示：排在前三位的因素分別是：“家庭因素”、“尋找心靈寄托”和“在宗教中找到人生意義和歸屬感”。這表明除了家庭原因（包括民族原因）之外，尋求精神慰藉是信仰宗教的主要原因。

2.入黨動機復(fù)雜，功利化傾向明顯。在關(guān)于入黨態(tài)度和動機的跟蹤調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，80%以上的學(xué)生表示“積極爭取”加入中國共產(chǎn)黨；超過40%的大學(xué)生入黨是為了未來能有更好的發(fā)展。5個年級不同階段的調(diào)查結(jié)果基本一致。以2014級大一學(xué)生為例，在入黨動機上，

33.3%的學(xué)生選擇“追求理想與信念”，12.5%的學(xué)生選擇“對黨的執(zhí)政地位和理念有信心”，5.6%的學(xué)生選擇“尋求政治榮譽感”，5.1%的學(xué)生選擇“其他”。選擇“增強就業(yè)競爭力”和“謀求仕途發(fā)展”的比例分別是30.7%和12.8%。

（三）道德觀念

1.誠信意識有待提高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)特別是誠信意識仍有待于提高。

對于考試作弊這種典型的誠信缺失行為，63.1%的2014級大一學(xué)生認(rèn)為“很反感、自己從來不作弊”；26%的學(xué)生選擇“說不清”；選擇“為了得高分可以理解”和“沒什么大不了的，我也干過”的學(xué)生達(dá)10.9%。

2.存在“道德逆轉(zhuǎn)”現(xiàn)象。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著年級的升高，大學(xué)生道德水平出現(xiàn)了降低的道德“逆轉(zhuǎn)”現(xiàn)象。以2011級學(xué)生對考試作弊現(xiàn)象的看法為例，認(rèn)為“為了得高分可以理解” 和“沒什么大不了的，我也干過”的學(xué)生比例逐年遞增，分別從大一時11.3%和3.2%上升到大四時的15.2%和7.2%；持“反感”和“說不清”態(tài)度的學(xué)生比例分別從大一時的60.5%和20.6%下降到大四時的60.3%和17.3%。這一調(diào)查結(jié)果與馮秀軍教授所著的《社會變革時期中國大學(xué)生道德價值觀調(diào)查》一書中的相關(guān)調(diào)查結(jié)論一致。

3.道德認(rèn)知水平與踐行能力脫節(jié)。大學(xué)生中普遍存在著認(rèn)知水平高，踐行能力低，知與行脫節(jié)的問題。以“如果超市服務(wù)員多找了您錢，您怎么辦”的問題為例，86.2%的2014級大一學(xué)生選擇“當(dāng)場主動退還”，比2013級同期數(shù)據(jù)（93.4%）有明顯下降。但是在座談中有些學(xué)生坦率地承認(rèn)知道“應(yīng)該退還”，但是做不到“主動退還”。此外，對于宿舍和教學(xué)樓的“長流水，長明燈”現(xiàn)象，超過95%的學(xué)生表示“會主動關(guān)掉”，但是，現(xiàn)實生活中“長流水”，特別是“長明燈”現(xiàn)象仍然比較普遍地存在。

三、大學(xué)生思想道德問題的原因分析

分析產(chǎn)生以上問題的原因，總體上有以下幾方面。

（一）社會環(huán)境的影響

一是市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，極大地影響了社會成員的思想與行為方式。這種影響是雙重的，既有積極的一面，也存在消極的一面。積極影響主要體現(xiàn)在人們的自立、自強、競爭、效率、民主、法制、開拓、創(chuàng)新意識大大增強。與此同時，由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，一部分人把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域運行的規(guī)則擴(kuò)大到了社會生活領(lǐng)域，把商品交易關(guān)系擴(kuò)大到人與人之間的關(guān)系，拜金主義、享樂主義、極端個人主義， 唯利是圖、見利忘義等思想與風(fēng)氣開始在我們這個有著五千年文明歷史的國家蔓延。在這些不良風(fēng)氣的影響下，部分大學(xué)生把追求個人生活的舒適、瀟灑作為人生的最大目標(biāo)，甚至有人把財富的多寡視為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理想信念缺失，社會責(zé)任感淡化，功利主義和實用主義盛行。

二是社會道德失范行為的不利影響。道德作為社會意識形態(tài)的一部分，是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響與制約的。我國生產(chǎn)方式的變革，導(dǎo)致了原有的道德規(guī)范與原則發(fā)生調(diào)整與變化。新的生產(chǎn)方式呼喚著與之相適應(yīng)的新的道德體系。在新舊道德體系交替過程中，很容易使人們的道德觀念層面出現(xiàn)矛盾、沖突乃至混亂，這種沖突或混亂必然會影響到行為層面，導(dǎo)致道德主體行為的失范。加上一部分人法治意識淡漠，相關(guān)體制與制度不甚完善等原因，導(dǎo)致社會上以權(quán)謀私，貪污腐化，不講誠信，坑蒙拐騙，以次充好，投機鉆營等道德失范現(xiàn)象泛濫。這些現(xiàn)象對道德觀還處于形成期的大學(xué)生產(chǎn)生了很大的負(fù)面沖擊，導(dǎo)致大學(xué)生中出現(xiàn)作業(yè)抄襲、考試作弊、弄虛作假等不良現(xiàn)象。

（二）思想政治理論課實效性不足

我們國家歷來有重視學(xué)生思想道德教育的傳統(tǒng)。學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)，都開設(shè)有相關(guān)的課程對學(xué)生進(jìn)行政治、思想、心理、道德等方面教育與引導(dǎo)。但是由于種種原因，面對新形勢的挑戰(zhàn)，思想政治理論課的實效性嚴(yán)重不足。主要原因有以下幾個方面。

首先，內(nèi)容抽象，脫離學(xué)生思想實際?？茖W(xué)合理地設(shè)置教育內(nèi)容是教育實效性的基礎(chǔ)。眾所周知，新加坡的德育效果明顯，其中有一個原因就是新加坡學(xué)校德育內(nèi)容的設(shè)置非常合理。比如，新加坡在小學(xué)教育階段開設(shè)的《公民與道德教育》中，圍繞五大主題編排內(nèi)容，這五大主題分別是： 個性塑造、與家庭的聯(lián)系、對學(xué)校的歸屬感、作為社會一分子、以國家為榮并忠于國家。這五大主題引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識個人開始， 然后擴(kuò)展到家庭和學(xué)校， 最后延伸到社會和國家[2]。這種由近及遠(yuǎn)，由淺入深地安排教學(xué)內(nèi)容，與我國古代所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”的理念相吻合，也符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。相比之下，“我國教育方針對于青年學(xué)生在思想道德素質(zhì)方面提出了總體的培養(yǎng)目標(biāo)要求，但缺乏人的成長進(jìn)程中的階段性目標(biāo)和社會發(fā)展中的歷史性目標(biāo)”[3]。學(xué)校德育內(nèi)容有抽象化和空洞化傾向，把德育等同于政治教育。

在其具體德育目標(biāo)設(shè)計上遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活，這樣往往會使德育流于形式，很難進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心。

其次，教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新，實踐環(huán)節(jié)缺失。西北農(nóng) 林科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院的一項抽樣調(diào)查顯示：思想政治理論課教師授課對學(xué)生缺乏吸引力的原因中，61.0%的學(xué)生認(rèn)為是教學(xué)方式陳舊單一，其次為教師的語言缺乏感染力，理論功底欠缺，教師的人格魅力不足等。這在一定程度上反映了我國德育教學(xué)工作的現(xiàn)狀。目前，在我國一些中小學(xué)甚至是大學(xué)，灌輸仍然是主要的教學(xué)方式，教學(xué)途徑仍局限于課堂教學(xué)。而“大學(xué)生思想道德認(rèn)識遵循人類認(rèn)識發(fā)展的一般規(guī)律。大學(xué)生的思想觀念和道德規(guī)范無不來源于實踐活動，又通過實踐活動不斷實現(xiàn)從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的深化和發(fā)展……實踐貫穿于大學(xué)生思想道德發(fā)展過程始終。在大學(xué)生思想道德素質(zhì)感性認(rèn)識向理性認(rèn)識升華、外化向內(nèi)化轉(zhuǎn)化、實然向應(yīng)然飛躍的過程中，實踐都發(fā)揮著不可或缺的作用。實踐是大學(xué)生思想道德教育產(chǎn)生、存在、發(fā)展的深層次根源”[4]。由于教學(xué)方式方法上缺乏創(chuàng)新，實踐環(huán)節(jié)缺失，思想道德教育的實效性大打折扣。

最后，評價標(biāo)準(zhǔn)單一，知行脫節(jié)。在我國對青少年的思想道德教育中，存在著重視知識的傳授而忽視學(xué)生實踐能力提高的傾向。體現(xiàn)在考核環(huán)節(jié)就是方式單一，知行脫節(jié)。一些學(xué)校思想品德方面的課程成績評定的主要依據(jù)仍然是考試成績，忽視了學(xué)生的平時表現(xiàn)，這就可能導(dǎo)致良好的道德品質(zhì)只停留在學(xué)生認(rèn)知層面而并沒有外化為實際的行為。

（三）學(xué)生自我修養(yǎng)動力不足

由于受到學(xué)習(xí)壓力大及一些不良思想等多種因素的影響，大學(xué)生中普遍存在忽視自我修養(yǎng)的傾向。在發(fā)展目標(biāo)定位中，大學(xué)生往往看重的是“做事”而忽視了“做人”。出于許多現(xiàn)實的考慮，他們除了專業(yè)課的學(xué)習(xí)外，忙于英語、計算機考級，駕校拿證。對于其他知識的學(xué)習(xí)以及自身修養(yǎng)問題，一些學(xué)生缺乏內(nèi)在的動力。這就直接導(dǎo)致了學(xué)生高分?jǐn)?shù)、低素質(zhì)，高智商、低情商等一系列問題。

此外，家庭教育中相關(guān)教育的缺失，也是導(dǎo)致大學(xué)生思想道德層面存在一系列問題不可忽視的原因。家庭是未成年人接受思想道德教育的第一所學(xué)校，父母常被譽為孩子的第一任教師，家庭教育對一個人的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的形成起著至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在，不少父母往往“重智輕德”，加之自身修養(yǎng)不夠，都會對孩子形成不良的影響，甚至影響孩子的一生。

總之，大學(xué)生思想道德中存在的種種問題，是社會環(huán)境不良風(fēng)氣的影響，學(xué)校、家庭中相關(guān)教育的不足，自身修養(yǎng)不夠等因素共同導(dǎo)致的結(jié)果。因此，只有從不斷加強整個社會的精神文明建設(shè)，凈化社會環(huán)境，重視家庭教育，提高學(xué)校思想政治理論課的實效性，引導(dǎo)學(xué)生提高自我修養(yǎng)的意識，增強自我修養(yǎng)的動力等方面入

手，才能夠解決大學(xué)生思想道德中存在的一系列問題，使他們真正成為高素質(zhì)的社會主義的建設(shè)者和接班人。

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