老子的教育思想對現(xiàn)代教育的啟示

[摘要]老子是我國歷史上著名的思想家和哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想充滿著智慧，他也對教育有著獨(dú)特的理解，“無為”是老子思想的核心，他提倡順應(yīng)人的本性和以“無為”作為教育的基本特點(diǎn)，對現(xiàn)代的教育提供了非常寶貴的知識基礎(chǔ)，對于我們研究和探索現(xiàn)代教育的思想和方法提供了巨大的幫助，使得素質(zhì)教育有了一個理論基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]老子；教育；自然

[DOI]1013939/jcnkizgsc201643137

現(xiàn)在我國正處于全面深化改革和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)習(xí)的關(guān)鍵時刻，人才在推動我們國家發(fā)展和進(jìn)步提供了重要力量，因此教育越來越受到我國的重視。自漢朝獨(dú)尊儒術(shù)以后，儒家思想在我們中國人的腦海里占據(jù)了主要的位置，老子作為道家的代表人物之一，他提出一些教育思想是值得我們進(jìn)行研究和借鑒的，那些教育思想對于我們現(xiàn)代教育的發(fā)展有著極為重要的幫助。

1老子“道”的思想對于現(xiàn)代教育的意義

老子的思想大部分集中體現(xiàn)在《道德經(jīng)》一書中，從總體上來說，《道德經(jīng)》一書的思想可以分為六大部分：人生價值觀、辯證觀、認(rèn)識觀、唯心主義思想、政治主義理想、社會基本思想等。老子在《道德經(jīng)》里除了闡述這六大部分的思想之外，還一再強(qiáng)調(diào)認(rèn)識事物、觀察事物、思考問題都要從自然基本規(guī)律出發(fā)，哲學(xué)性極強(qiáng)。[1]“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰‘道，強(qiáng)為之名曰‘大?！盵2]“道”是老子思想中的一個核心，老子認(rèn)為“道”既是世界萬物的本質(zhì)，也是世界萬物發(fā)展變化的根本動力，因此老子的教育思想中也能夠十分明顯地感受到“道”的存在。老子認(rèn)為“無為”是世界的根本法則，他推崇的社會就像馬克思、恩格斯撰寫的《家庭、私有制和國家的起源》里面描寫的那樣，恩格斯指出“這種十分單純質(zhì)樸的氏族制度是一種多么美妙的制度啊！沒有軍隊、憲兵和警察，沒有貴族、國王、總督、地方官和法官，沒有監(jiān)獄，沒有訴訟，而一切都是有條有理的。一切爭端和糾紛，都由當(dāng)事人的全體即氏族或部落來解決，或者是由各個氏族互相解決……在大多數(shù)的情況下，歷來的習(xí)俗就把一切調(diào)整好了”。[3]只要能遵循“道”的自然法則，“無不為”的根本功能就能得到充分發(fā)揮，于是萬物便可自化天下將會自正。[4]這種“無為”的思想和我們現(xiàn)在因人施教、因材施教有著莫大關(guān)聯(lián)。一個人能夠取得成功，和他自己本身的天賦有著很大的關(guān)聯(lián)，施教者只需要對他進(jìn)行引導(dǎo)就行了，并不需要過多地進(jìn)行干涉，他自己就能夠很好地調(diào)節(jié)自己，使自己走向成功。現(xiàn)代教育中過分地強(qiáng)調(diào)干涉與灌輸，這樣就會出現(xiàn)一些像《摩登時代》里描述的那些機(jī)械式的人，使現(xiàn)代教育失去了應(yīng)該有的價值與意義。

2老子為師之道的思想對于現(xiàn)代教育的意義

老師是一個國家教育的基石，他們既是傳播知識的使者，也是人們精神世界的創(chuàng)造者，他們的形象、舉動都對于學(xué)生們有著很大的影響?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！盵5]《論語·子路》老師作為一個傳道授業(yè)解惑的人，他自己的素質(zhì)一定過硬，這樣才能夠教育人、引導(dǎo)人。老子認(rèn)為一個優(yōu)秀的教育者在教學(xué)中應(yīng)該做到重身教、輕言教；重引導(dǎo)、輕強(qiáng)制。在教育中應(yīng)該注重“無為”，這里的“無為”是指應(yīng)該按照被教育者本身的天性來進(jìn)行教育，但也不是什么都不作為，而是教育者按照被教育者本身來進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)，使其行為朝著一個好的方向發(fā)展。簡而言之，他認(rèn)為一個好的教育方法就是老師能夠知道學(xué)生的需要和本性，來進(jìn)行具有針對性的引導(dǎo)，使學(xué)生能夠成才成人。這就是現(xiàn)在教育極為缺失的一部分，大部分老師只是一味地強(qiáng)求學(xué)生按照自己的思路來進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生失去了自己的天性，使學(xué)生們只會單調(diào)地學(xué)習(xí)，失去了創(chuàng)造力?，F(xiàn)在中國正在提倡改革創(chuàng)新，很好地學(xué)習(xí)和理解老子的這種思想，對于我們現(xiàn)代的教育也是一種極大的幫助。老子說“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”。[6]在現(xiàn)代社會里，由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展導(dǎo)致現(xiàn)代精神世界的缺失，公平這種本來應(yīng)該是理所當(dāng)然的事，變得不那么正常了，教育是關(guān)系到一個國家興亡的重要因素，因此教育的公平應(yīng)該備受關(guān)注。教育者在教育過程中，不應(yīng)該因為自己的感情來進(jìn)行教育，對于那些自己不喜歡的以及本身天賦不是特別好的也應(yīng)該耐心地去教育，這樣不會使社會上出現(xiàn)精神世界的缺失，才能夠?qū)崿F(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興。人無完人，世界上的每個人都有著自己的缺點(diǎn)和不足，老子說“古之善為道者……豫兮若冬之涉川，猶兮若畏四鄰，嚴(yán)兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁?！誓鼙味鲁伞?。[7]圣人如此，更何況一個教育者呢，作為一名教育者本身也應(yīng)該不斷地反省自己，不能夠因為自己是一個教育者而放棄對自己的反思，修身明德，這樣被教育者才能夠信服，才能夠使教育發(fā)揮更好的作用，達(dá)到一個教育者本身的價值。

3老子教育思想的一些不足以及對現(xiàn)代教育的啟示

由于老子所處的時代經(jīng)濟(jì)、文化等都處于一個比較低的水平，因此就自然而然地存在著一些不足，我們應(yīng)該正確地看待這些不足，并根據(jù)現(xiàn)代的一些條件加以分析，使現(xiàn)代的教育朝著一個較為良好的方向發(fā)展。

老子處于古代君王思想較為嚴(yán)重的時代。首先，他的教育存在著“愚民”的思想，梁啟超曾經(jīng)說過：“讓小孩成長為大人是順應(yīng)客觀發(fā)展規(guī)律的，而讓大人縮回去變成小孩絕不會實現(xiàn)。”他的這種思想就嚴(yán)重違反了現(xiàn)實的基礎(chǔ)，教育只會使人從愚昧無知的狀態(tài)變成一種智的狀態(tài)，而不會從一個聰明的人變成愚人，這就是老子思想中存在的一點(diǎn)缺陷。在現(xiàn)代，我們應(yīng)該摒棄這種愚人的教育方式，中國是一個社會主義國家，我們的目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這就要求我們政府必須大力發(fā)展教育，這種愚人的思想必須摒棄?！吧仙迫缢边@種不爭的思想是老子大力推崇的，我們中國人謙遜溫雅，但是這種“水”的思想來帶來了軟弱的性格，中國要想在世界上崛起，我們就應(yīng)該勇于接受西方的先進(jìn)思想，這就是教育的意義所在，不應(yīng)該故步自封，而是自信包容，這也是我們中華民族經(jīng)久不衰的根源所在吧，就像魯迅先生在《阿Q正傳》中描寫的一樣，安于現(xiàn)狀只會害死人。

總而言之，老子的教育思想對于我們現(xiàn)代的教育有著很好的借鑒意義，但是由于他處于時代的局限性所致，他的教育思想、為師之道接受，而是應(yīng)該帶著批判的眼光去看待這些問題，這樣才能夠使老子一些有建設(shè)性的思想得到發(fā)揚(yáng)，才能夠更好地服務(wù)于社會。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐德俊，陽德華老子教育思想要義解讀[J].太原師范學(xué)院學(xué)報，2007（2）：121

[2]老子道德經(jīng)[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2015

[3]馬克思，恩格斯馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：北京人民出版社，1972：94

[4]陳芳，鐘玉海老子“無為而治”思想與隱性思想政治教育[J].湖北湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008（3）：12

[5]（春秋）孔子述，陳濤編著論語[M].昆明：云南人民出版社，2011

[作者簡介]苗長昊（1996—），男，漢族，安徽阜陽人，學(xué)生。研究方向：政治學(xué)。