保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)的數(shù)字化保護與創(chuàng)新模式研究

譚宏碩1，2，郭君1

（1.河北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院， 河北 保定 071002；2.河北大學(xué) 工商學(xué)院，河北 保定 071002）

保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)的數(shù)字化保護與創(chuàng)新模式研究

譚宏碩1，2，郭君1

（1.河北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院， 河北 保定 071002；2.河北大學(xué) 工商學(xué)院，河北 保定 071002）

保定地區(qū)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在全國范圍內(nèi)有著很高的藝術(shù)影響力。今天，她正處在新的歷史節(jié)點上。文章分析迄今為止所存在的系統(tǒng)問題，總結(jié)強調(diào)數(shù)字化保護的現(xiàn)實意義，并列舉出創(chuàng)新模式的新舉措。結(jié)合本地區(qū)的新文藝政策，弘揚保定獨特的人文精神與傳統(tǒng)文明，提煉傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)精髓，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)模式，以新科技為養(yǎng)料，以新媒體為便捷高效的傳播平臺，不斷培養(yǎng)新一代的工藝傳承者，使保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新生機。

保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)；新科技；新媒體；傳承與創(chuàng)新

Internet :www.artdesign.org.cn

保定地區(qū)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有很高的歷史地位，經(jīng)歷過不同年代的變遷與各類社會形態(tài)的沿襲，作品中體現(xiàn)出令人印象深刻的燕趙人文風(fēng)情。工藝種類多樣，內(nèi)容豐富。然而，多年來的歲月印記也反映出了許多不容忽視的問題。該領(lǐng)域的工匠思維觀念依然偏于保守，思想滯后，有待進步，與現(xiàn)代新工藝思維相悖。作為紅色革命老區(qū)，部分地區(qū)經(jīng)濟落后，資金支持少。發(fā)展模式與生產(chǎn)方式單一，演化緩慢，工藝較為陳舊，多年來少有較大突破，核心技術(shù)也日趨淡化，市場價值偏低，市場空間有待擴大，產(chǎn)品僅僅局限于消費者的欣賞和收藏范疇。此外，仿制品、劣質(zhì)品大量流入市場?；谶@些因素，也導(dǎo)致了本地人群對于工藝品的關(guān)注漸漸淡化，知識產(chǎn)權(quán)和品牌保護觀念缺失。

隨著現(xiàn)代社會科技水平和市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們的藝術(shù)鑒賞水平和審美情趣也在不斷提高，從而促進著大家的文化生活水平的進步。人們從過去的物質(zhì)追求擴展到對精神的追求，思想意識形態(tài)的價值與視覺物質(zhì)形態(tài)的價值成為了現(xiàn)今人們的必需品。鑒于大家對新時期精神需求旺盛的心理，有待符合當(dāng)代審美觀和產(chǎn)品功能的工藝美術(shù)品勢必需要轉(zhuǎn)型。

由于社會節(jié)奏的加快，一些原創(chuàng)性理念漸漸地被淡化，一味模仿和復(fù)制復(fù)古形式而機械生產(chǎn)的工藝品不免讓人感覺缺少新時代的審美情趣和活力感。有些地區(qū)的產(chǎn)品粗制濫造，精細(xì)化工藝水準(zhǔn)缺失。而在管理模式和運營方式上，也類似一盤散沙，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品制作方式是個體小作坊的生產(chǎn)模式，原料加工的方式也具有局限性，生產(chǎn)效率低下，難以二次利用或回收。再加上文化創(chuàng)意的缺失，設(shè)計風(fēng)格盲目趨于拿來主義與大眾化，或直接描摹西方工藝，造成本土文化缺失，缺少當(dāng)?shù)靥厣c當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕罾砟蠲撾x，工藝品設(shè)計內(nèi)涵的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維有待提高。而在受眾人群方面，總體上年齡群偏于中老年人，青少年群體對其興趣不大，關(guān)注度不高，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的接觸面也有限，參與主動性低，認(rèn)為技術(shù)難度大。這樣非常不利于文化傳承，趣味性不足，無法適應(yīng)現(xiàn)今大眾文明發(fā)展和滿足社會生活需求。鑒于以上原因，保定地區(qū)的整個傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)需要整合梳理。

一、數(shù)字化保護的現(xiàn)實意義

保定地區(qū)和北京地區(qū)的文化相似，同屬于燕趙文化區(qū)。幾千年來封建專制制度影響了保定這座古城，人民百姓的文化生活局限于該地區(qū)，少有流動，被自給自足的自然手工業(yè)生產(chǎn)方式所支配。因此手工藝傳承的方式也基本是子承父業(yè)、先師傳授的代傳沿襲方式。在這種傳統(tǒng)固化的模式下，需要注入新時代的藝術(shù)魅力與創(chuàng)新理念。

而在生活節(jié)奏和工作節(jié)奏日益加快的今天，很多年輕人失去了對工藝品制作的耐心，在他們之中，也很少有人能塌下心來探究傳統(tǒng)工藝美術(shù)的工匠精髓?，F(xiàn)今的社會生產(chǎn)力日趨高效智能化，我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)也理所應(yīng)當(dāng)順應(yīng)當(dāng)今的時代潮流，促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，將新的科技思維和創(chuàng)造思維運用進來，縮短研發(fā)周期，降低自然資源消耗。

在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型的背景下，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)，發(fā)掘民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的核心內(nèi)涵，展現(xiàn)京南地區(qū)的地域特色，采用更先進的生產(chǎn)工藝?yán)砟?，融入新科技，是保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)前行的必由之路。保定地區(qū)的地域特色十分濃厚，各類傳統(tǒng)文明歷史悠久。當(dāng)?shù)厝巳旱纳钏脚c審美需求都在逐步提高，通過數(shù)字化生產(chǎn)與展示的新工藝品，新穎美觀，品質(zhì)優(yōu)異，不僅能滿足本地人群的消費需求，還會提升人們的審美品質(zhì)和生活情趣，喚醒他們對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新認(rèn)知和品位訴求，創(chuàng)造出具備更多文化生活樂趣的精神食糧，使工藝品更具親和力，還可以讓消費者情趣十足地表達靈感，參與制作。消費者的內(nèi)心始終都有一種根深蒂固的懷舊情懷，因此可以引領(lǐng)參與者體驗到現(xiàn)代的審美方式，將工藝品的社會價值得到高層次升華。

二、創(chuàng)新模式的新舉措

（一）新媒體、新技術(shù)的運用

以新媒體為媒介，可以讓傳統(tǒng)藝術(shù)品迸發(fā)新的宣傳力。新媒體技術(shù)信息有交換便捷，資源豐富，傳播速度快，傳播方式多樣，信息數(shù)據(jù)便于存儲和收藏等特點。合理有效地利用，有利于促進本地區(qū)工藝美術(shù)文化的擴展，進而面向全國和國際推廣，讓更多的人了解和欣賞到保定的工藝作品，擴大產(chǎn)品受眾面和交流范圍。微信微博早已是家喻戶曉的大眾常備媒體。以此為依托，即可促進制作方、受眾和專業(yè)人士的直接交流，便于制作方進行交互式的設(shè)計，也便于受眾方直接體驗，全方位深層次地進行人性化互動。建立綜合性的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，使參與的群體直接成為客戶，進行作品心理交流，不僅促進銷售，而且讓每一位參與者直接成為自媒體，真正實現(xiàn)人與自然、藝術(shù)與生活、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，猶如在新媒體平臺上舉行博物館收藏展。有了新媒體的互動，同樣有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)參與新文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的宣傳和發(fā)展，助推它的非物質(zhì)文化申遺工作。

（二）建立完整循環(huán)的新產(chǎn)業(yè)格局

在融入新媒體技術(shù)的同時，產(chǎn)業(yè)模式需要多方面的融合。政府、群眾、藝術(shù)市場、學(xué)校、工藝制作方的循環(huán)交融，讓整個產(chǎn)業(yè)格局更豐富、人性化，有針對性地進行制作、生產(chǎn)、受眾互動。尤其政府作為此項文化產(chǎn)業(yè)的行政管理機構(gòu)，首要應(yīng)本著促進傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的進步和經(jīng)濟的發(fā)展的原則，重視本地區(qū)自主創(chuàng)新和知識產(chǎn)權(quán)保護的工作，務(wù)實地管理藝術(shù)品市場。本地區(qū)生源眾多的高校也作為整個產(chǎn)業(yè)的重要力量，提升工藝美術(shù)教育質(zhì)量和工藝人才的培養(yǎng)，為其提供更充足的青年后備軍。同時，我們可以學(xué)習(xí)其他工藝美術(shù)歷史悠久地區(qū)的文化沿襲方式、作品創(chuàng)作手法與新工藝手法、經(jīng)營管理模式、創(chuàng)新模式，如彩陶器、青銅器、唐三彩、宋元瓷器流行的藝術(shù)品興盛地區(qū)，了解這些代表性地區(qū)的藝術(shù)品市場，以及傳統(tǒng)工藝如何與新思維、新技術(shù)結(jié)合，做到推陳出新的。

有了這一系列的完整格局，則可從原點回到原點，重新審視我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，探求其中的核心，提煉代表性的精髓，繼而把握全球化的發(fā)展脈搏，強化自身的文化競爭優(yōu)勢，深入國際市場。

（三）不同類別的工藝品的創(chuàng)新

以下是保定地區(qū)具有代表性的一些傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的案例：

1. 保定健身鐵球

作為保定地區(qū)的特色產(chǎn)品，被全國熟知，是一種傳統(tǒng)的體育健身器材。他不僅能健身健體，而且還有很強的醫(yī)學(xué)價值，疏通脈絡(luò)，調(diào)氣和血。球面豐富多彩的裝飾圖案，尤其吸引大眾的目光。改革開放后，現(xiàn)代流行文化興起，西方外來的現(xiàn)代工藝美術(shù)思維與制作理念很適合借鑒，這其中包括抽象法則、構(gòu)成法則、現(xiàn)代和后現(xiàn)代主義表現(xiàn)等方面內(nèi)容。在中國傳統(tǒng)的美學(xué)法則與現(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合的新工藝表現(xiàn)下，將視覺元素的特色提煉，加入部分現(xiàn)代的抽象形態(tài)，保留傳統(tǒng)色彩，這樣表現(xiàn)會讓鐵球上的圖案變得更新穎，注入新時代人性化的新工藝。在新材料和科技的運用下，讓球面上的畫動起來，更加賞心悅目。此外，還可以深化其實用功能，引用新技術(shù)，在供人們玩賞的同時，還可以實時監(jiān)測使用者的身體狀況，如血壓、脈搏、體溫等參數(shù)。這樣，定能夠增加它的使用價值，真正達到滿足視覺體驗和功能體驗的雙標(biāo)準(zhǔn)。

2. 安新葦編畫

安新葦編畫也是本地區(qū)的特色代表，是就地取材的藝術(shù)作品。材料源于“華北明珠、華北之腎”的白洋淀，具有節(jié)長、皮薄、韌性好的天然材質(zhì)，且產(chǎn)量大，利于制作。這類藝術(shù)品目前也面臨著時代的考驗，需要在傳統(tǒng)的制作模式中突破創(chuàng)新。可以從傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)作延伸出多種形態(tài)的創(chuàng)作，直觀地體現(xiàn)時代的主題。白洋淀自近代以來成為了紅色革命的圣地，書寫了本地區(qū)人民在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下不屈不撓的抗日史詩，《小兵張嘎》的故事膾炙人口，成為保定歷史的著名佳話。葦編畫可以以此為題材，創(chuàng)作出有本地區(qū)獨特人文歷史的新時代作品。將傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新教育與愛國主義教育結(jié)合，以本地區(qū)引以為豪的紅色革命經(jīng)典題材作為特色主題，不但提升了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，還能積極有趣地向大眾宣傳傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育。

3. 曲陽石雕和白溝泥人

曲陽石雕和白溝泥人是立體的工藝作品，現(xiàn)今的部分產(chǎn)品含有粗制濫造的成分。風(fēng)靡新時代的3D打印技術(shù)制作精準(zhǔn)度高，便于快速直接地輸出作品。這類工藝的創(chuàng)作需要精細(xì)化的處理，3D打印技術(shù)可以彌補工藝粗糙的問題，制作更加主觀靈活，有利于個性化小批量的生產(chǎn)。這樣可以使工藝產(chǎn)品更加人性化地面對不同受眾，展示千姿百態(tài)的藝術(shù)形象。

4. 其他方面的傳統(tǒng)工藝品

其他方面的藝術(shù)作品也有相應(yīng)的多元創(chuàng)新模式和產(chǎn)業(yè)聯(lián)合性。如名聞海外的涿州皮影，可與動畫產(chǎn)業(yè)有銜接，產(chǎn)生共性多元的創(chuàng)作，會吸引更多受眾人群的喜愛，回味無窮。保定特色的人文風(fēng)情，可以塑造出更有故事性的藝術(shù)衍生品，使其更具活力，更有朝氣。

因地制宜，提升工藝品檔次，探索新的發(fā)展思路與發(fā)展模式，沿襲優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝?yán)砟?。本地區(qū)有很多特色的節(jié)慶活動，如敬老健身、空竹、荷花、花燈等節(jié)日。隨著省旅游發(fā)展大會在本市的召開，蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)跨上了一個新的高度，以特色主題節(jié)日、民間文藝和旅游產(chǎn)業(yè)為平臺，將煥發(fā)新生機的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品展現(xiàn)給世人。

總述

保定地區(qū)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)正站在歷史的新起點上，一些傳統(tǒng)陳舊的創(chuàng)作思維與工匠模式在面對新時代的藝術(shù)思潮下需要革新蛻變。提煉傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)精髓，以新科技為新養(yǎng)料，以新媒體為便捷高效的傳播平臺，弘揚保定特有的人文精神和傳統(tǒng)文化，結(jié)合本地區(qū)的新文藝政策，不斷培養(yǎng)新一代的工藝傳承者，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)模式，保定的傳統(tǒng)工藝美術(shù)定能在激烈的市場競爭中創(chuàng)造新的價值，成為整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的新力量?！?/p>

[1]潘魯生，唐家路.民藝學(xué)概論[M].濟南：山東教育出版社，2012.

[2]張月，趙希崗.淺析中國傳統(tǒng)手工藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的“再設(shè)計”[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2016（10）：125-127.

[3]羅仕鑒，朱上上.用戶體驗與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計[M].北京：機械工業(yè)出版社，2010.

The Digital Protection and Innovational Model Research of Traditional Arts and Crafts in Baoding

TAN Hong-shuo 1，2，GUO Jun1
（1.College of Art Hebei University，Baoding 071002，China; 2.Industrial & Commercial College，Hebei University，Baoding 071002，China）

The traditional arts and crafts in Baoding District has a very high artistic influence around the whole country.Nowadays,it is in the new historical node. This article analyses the problems of artistic system,and it concludes and emphasizes the realistic significance of digital protection, citing a new model of innovation. This article combines the new policy of literature and art in Baoding region, and it promotes the unique humanistic spirit and the traditional culture in Baoding，refining the essence of traditional arts and crafts,and it aims to search for an innovation industry pattern. In summary,we should use new technologies as nourishment,and make new media as the convenient and efficient communication platform. Thus we should consistently train new generations of artists,making the traditional arts and crafts to flourish in Baoding.

traditional arts and crafts in Baoding; new technology; new media; inheritance and innovation

J026;J528

A

1008-2832（2017）09-0102-03

2016“保定市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題” 課題編號：2016031

檢 索 :www.artdesign.org.cn