人文主義與權(quán)力欲望

南鴻志

摘 要： 馮小剛導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的《夜宴》被稱(chēng)做中國(guó)版的“王子復(fù)仇記”，從題材選擇、人物設(shè)定、情節(jié)設(shè)計(jì)等方面都與莎士比亞的五幕悲劇《哈姆雷特》有著相似之處。但不同時(shí)代背景，使兩位作者表達(dá)的主題思想有著很大的差別，一個(gè)著力反映文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，另一個(gè)則深刻地揭示了人類(lèi)的權(quán)力欲望。

關(guān)鍵詞： 《哈姆雷特》 《夜宴》 人文主義 欲望

悲劇，歷來(lái)被譽(yù)為戲劇中的桂冠，以其深沉的藝術(shù)精神震撼和感召著世人。叔本華曾說(shuō)過(guò)，“無(wú)論從效果巨大方面看，或者從協(xié)作困難方面看，悲劇都要算做文藝的最高峰，人們因此也公認(rèn)是這樣”。莎士比亞的五幕悲劇《哈姆雷特》和馮小剛執(zhí)導(dǎo)的電影《夜宴》都選擇了以悲劇形式展現(xiàn)情節(jié)，反映時(shí)代。有人把《夜宴》比做中國(guó)版的“王子復(fù)仇記”，誠(chéng)然，從故事情節(jié)及角色選擇上看確實(shí)有很多契合之處，但沙翁和馮導(dǎo)所要反映的主題不盡相同。沙翁筆下的哈姆雷特反映了作者文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，但馮導(dǎo)的《夜宴》主要講述了一個(gè)女人在五代十國(guó)的亂世紛爭(zhēng)中被權(quán)力欲望毀滅的悲劇。

一

莎士比亞的《哈姆雷特》和馮小剛的《夜宴》都取材于宮廷政治斗爭(zhēng)，兩位男主人公都有著相似的經(jīng)歷：先王駕崩，自己王位繼承權(quán)被奪，母后改嫁，回國(guó)復(fù)仇最終玉石俱焚。前者以王子哈姆雷特為代表，后者以太子無(wú)鸞為代表。哈姆雷特是丹麥王子，就讀于德國(guó)威登堡大學(xué)，父王去世后被召回國(guó)內(nèi)，沒(méi)想到叔父克勞狄斯已經(jīng)繼承了王位，而母親也已改嫁。悲憤的他更發(fā)現(xiàn)了父王被害的真相，決心為父王報(bào)仇，于是裝瘋。他首先在宮廷內(nèi)安排了戲劇表演《捕鼠機(jī)》試探叔父，后又在其母后房?jī)?nèi)誤殺了大臣波洛涅斯，其叔父將他送往英國(guó)，想借英王之手除掉他，沒(méi)想到他半路上又逃了回來(lái)。其叔父又挑唆波洛涅斯之子雷歐提斯與哈姆雷特比武，并在雷歐提斯的劍上抹上了劇毒，還準(zhǔn)備了毒酒。比武中兩人均被對(duì)方所傷，毒酒被其母后喝下，得知內(nèi)情的哈姆雷特挺劍刺向叔父，國(guó)王倒地身亡?！兑寡纭分械奶訜o(wú)鸞巡游在外，先帝駕崩，皇叔篡位并自封為厲帝執(zhí)掌朝政。身為當(dāng)朝太子后母卻與太子自小青梅竹馬的婉后迫于無(wú)奈，委身厲帝，并希冀以此保太子周全。但是，剛剛得知父皇駕崩消息的太子無(wú)鸞卻在其竹海的伎館被人追殺，宮廷內(nèi)排除異己、保衛(wèi)新皇權(quán)的屠殺已開(kāi)始，太守殷太常明哲保身，歸附厲帝。太子回朝后被遣送邊疆，后被殷太常之子殷隼所救，并潛回宮中，伺機(jī)報(bào)仇。皇后冊(cè)封大典上，婉后為厲帝準(zhǔn)備了一杯毒酒，沒(méi)承想?yún)s被賜予殷太常之女、太子之未婚妻青女誤喝，太子揭露厲帝的陰謀，厲帝自盡。殷隼護(hù)妹心切，刺殺婉后，太子替昔日戀人擋劍身亡。夜宴之后，登上權(quán)力頂峰的婉后卻終被飛來(lái)一劍要了性命，為這一悲劇畫(huà)上了句號(hào)。

宮廷政治是強(qiáng)者的游戲，兩位男主人公性格上相似的弱點(diǎn)注定了他們是這個(gè)游戲中的犧牲品。哈姆雷特是一個(gè)敏感的王子，對(duì)邪惡不能視而不見(jiàn)，又缺乏信心與健康的感情，不能有效地與邪惡做斗爭(zhēng)。哈姆雷特與鬼魂見(jiàn)面，并發(fā)誓要報(bào)謀殺、篡位和誘奸這三重仇恨之后，又表現(xiàn)出了他是很痛苦地接受一項(xiàng)討厭又不可推諉的責(zé)任的，“這是一個(gè)混亂的時(shí)代，哎，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的重任”。國(guó)王看戲時(shí)的反應(yīng)，即使最遲鈍的人也能清清楚楚地看出他是一個(gè)罪人，而且接下來(lái)有一個(gè)他可以立即采取行動(dòng)報(bào)仇的機(jī)會(huì)，但他因?yàn)閲?guó)王在做祈禱，所以不肯殺死他，以免他的靈魂上天堂。而當(dāng)克勞狄斯起身說(shuō)他發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法祈禱時(shí)，這強(qiáng)烈地諷刺了哈姆雷特的優(yōu)柔寡斷和錯(cuò)失良機(jī)。但是在王后的臥室，哈姆雷特一聽(tīng)見(jiàn)喊聲就拔劍刺穿了帷幕，說(shuō)明哈姆雷特之前畏縮不前，不采取實(shí)際行動(dòng)，有其性格上軟弱、優(yōu)柔寡斷的因素，也有其害怕承擔(dān)蓄意殺死一個(gè)國(guó)王的責(zé)任及政治后果的因素。在戲劇的最后一場(chǎng)，哈姆雷特與雷歐提斯比劍的場(chǎng)面，兩人均已中毒，而其母后也喝下了毒酒，但只是在雷歐提斯臨死前喊出下面的話(huà)“……哈姆雷特，你已經(jīng)不能活命了，世上沒(méi)有一種藥可以救你，不到半小時(shí)，你就會(huì)死去”之后，哈姆雷特才挺劍殺死了國(guó)王，因?yàn)楫?dāng)時(shí)再也沒(méi)有拖延的必要了，他將死，而國(guó)王之死已不再意味著他的繼位。對(duì)哈姆雷特來(lái)說(shuō)，死意味著逃脫了對(duì)世界承擔(dān)的責(zé)任——至少對(duì)丹麥的責(zé)任。太子無(wú)鸞是正統(tǒng)的王位繼承人，但他又是一個(gè)藝術(shù)家，是伎館里寂寞的舞者；他是尊貴無(wú)限的王子，又是這深宮王庭里最悲哀的男人。青梅竹馬的戀人成為母后，他把自己的內(nèi)心關(guān)起來(lái)并放逐南方學(xué)藝，想以此脫離皇宮的環(huán)境。政治和權(quán)力是他無(wú)心承擔(dān)的一切，而父王被殺之后，他又被逼回到這個(gè)權(quán)力的漩渦之中，接受他以前逃避的問(wèn)題，這一切只是為了人世間的倫常世俗。無(wú)鸞掛在臉上的那一張不愿釋手的慘白且冰冷的面具，是對(duì)這荒唐世界最無(wú)助的表白，也是對(duì)惶惑誒心的最后一點(diǎn)保護(hù)。戀人成為母后，叔叔殺父篡位，恥辱和仇恨自始至終糾纏著他，他卻只能隱忍著這人間的恥笑，將無(wú)法消減的憤懣寄情于歌舞，權(quán)作最后的武器，那自彈自唱、自言自語(yǔ)，像是王宮怨侶的控訴，更像是家仇難復(fù)的蒼涼。但終究，王宮不適合弱者，他的歸來(lái)沒(méi)有攜來(lái)王者的威懾，卻成就了殺戮的如影隨形。他的命運(yùn)最終被一把浸滿(mǎn)劇毒的利劍斷送了，讓這看似偶然的死亡成為他一切怨與恨的最后歸宿，卻不知，這才是他的宿命——一個(gè)靈魂寂寞的人用肉體對(duì)人間的訣別。他死了，也解脫了，從無(wú)休止的宮廷斗爭(zhēng)中徹底解脫了，或者說(shuō)，是他自己選擇了死亡與塵世的欲望作別。

二

在這相似的人物與情節(jié)之下，由于兩位作者所處的時(shí)代背景不同，選擇詮釋的主題也不盡相同。莎士比亞的時(shí)代正是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)借助古代文化精神摧毀以“神”為中心的封建的宗教意識(shí)形態(tài)，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級(jí)人文主義新的思想文化體系，反對(duì)中世紀(jì)封建教會(huì)鼓吹的以“神”為本，主張以“人”為本，頌揚(yáng)人的理性與力量、價(jià)值與尊嚴(yán)。悲劇主人公哈姆雷特是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象。哈姆雷特是丹麥的王子，他在德國(guó)威登堡大學(xué)讀書(shū)時(shí)，接受了人文主義思想熏陶。他把世界看成光彩奪目的美好天地，他認(rèn)為“負(fù)載萬(wàn)物的大地”，是“一座美好的框架”，“覆蓋眾生的蒼穹”，是“一頂壯麗的帳幕”，是“金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)的屋宇”，他對(duì)人的價(jià)值與尊嚴(yán)有著深刻的理解：“人類(lèi)是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這種議論體現(xiàn)了人文主義者對(duì)人、對(duì)社會(huì)所寄托的理想。他的父親——前國(guó)王在他的心目中正是這樣一位“天神”，為這樣的人復(fù)仇，也就是對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)的有力的肯定。

《夜宴》的故事發(fā)生在五代十國(guó)時(shí)期，從盛極一時(shí)的唐朝到分崩離析的時(shí)代，人們的欲望，特別是權(quán)力欲望被最大限度地激發(fā)了出來(lái)。沒(méi)有人是天生野心勃勃的，如何積累，如何膨脹，如何釋放，如何毀滅，這是一個(gè)不斷建構(gòu)的過(guò)程。在《夜宴》中，婉后是女主角，他與《哈姆雷特》中的王后喬特魯?shù)掠泻艽蟮牟煌?。他在《夜宴》中的角色地位比太子無(wú)鸞有過(guò)之而無(wú)不及。婉后屈服于權(quán)力交易，也因此意識(shí)到權(quán)利的重要性，漸漸萌生了掌權(quán)的欲望。她嫁給了厲帝以鞏固自己的地位，但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)與自己青梅竹馬的太子仍然活著時(shí)，她又希望扶持太子得到權(quán)力，回到少女時(shí)期的戀人關(guān)系。但是她失望了，太子對(duì)權(quán)力沒(méi)有欲望，更不能成為同謀，所以她要自己取而代之。婉后不是一開(kāi)始就有權(quán)力欲望的，她是一步步的，由被動(dòng)到主動(dòng)地產(chǎn)生了對(duì)權(quán)力的欲望，一步步走向瘋狂，最終毀滅。在這個(gè)權(quán)力欲望的追求中，厲帝、殷太常、殷隼、青女，幾乎所有人都淪為犧牲品。馮導(dǎo)通過(guò)五代十國(guó)這個(gè)頗小的權(quán)力欲望之爭(zhēng)體現(xiàn)了自古以來(lái)人們心里最底層最本質(zhì)的欲望意識(shí)。

此外，在渲染悲劇氣氛方面，兩位藝術(shù)家從本民族傳統(tǒng)出發(fā)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)了兩人不同風(fēng)格。莎士比亞充分發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，讓鬼魂先后幾次上場(chǎng)，直接參與舞臺(tái)表演，利用莎士比亞時(shí)代人們普遍存在的迷信觀(guān)念幫助制造氣氛，展開(kāi)情節(jié)，刻畫(huà)人物，增添劇作的神秘色彩，從而取得驚人的戲劇效果。馮小剛則選擇慘白冰冷的面具和寂寞的《越人歌》渲染悲劇氣氛。舞者出場(chǎng)必戴面具，慘白，毫無(wú)顏色，毫無(wú)表情，從面具到舞蹈都透著一股難忍的寂寞；“今夕何夕兮，搴舟中流；今日何日兮，得與王子同舟；蒙羞被好兮，不誓詬恥；心幾煩而不絕兮，得知王子；山有木兮木有枝，心悅君兮君不知，君不知……”這《越人歌》寫(xiě)的是每個(gè)人內(nèi)心的寂寞，沒(méi)有大喜大悲，沒(méi)有撕心裂肺。面具和《越人歌》的使用，增強(qiáng)了電影的悲劇色彩，取得了很好的藝術(shù)效果。

三

《哈姆雷特》是英國(guó)文學(xué)中的一朵奇葩，《夜宴》是近些年中國(guó)電影市場(chǎng)比較成功的作品。兩部作品都描寫(xiě)了宮廷的政治悲?。簝刹孔髌返膰?guó)別不同，時(shí)代各異，但是通過(guò)比較我們發(fā)現(xiàn)兩部作品在題材和風(fēng)格上十分相似，特別男主人公哈姆雷特和無(wú)鸞的命運(yùn)有著異曲同工之妙，反映了東西方宮廷爭(zhēng)斗中弱者的不幸命運(yùn)；但由于作者所處時(shí)代的不同，兩部作品的著眼點(diǎn)有著很大差別，一個(gè)體現(xiàn)了作者的人文主義思想，另一部則揭示了人類(lèi)的欲望。對(duì)兩部作品的比較可以揭示東西方社會(huì)、人性共同的東西，也可以幫助我們認(rèn)識(shí)隱含在現(xiàn)象背后的文化哲理和審美價(jià)值，反思東西方的傳統(tǒng)文化。

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