傳統(tǒng)女性文化的顛覆

馮玲萍

摘要：殘雪的長篇小說《五香街》以特立獨行的風(fēng)格在中國當(dāng)代文學(xué)中獨樹一幟。《五香街》是一條以女性為主導(dǎo)的街道，X女士、寡婦等女性以鮮活獨特的形象掌握了女性話語權(quán)；鏡子、眼睛等意象讓她們完成了自我精神愛戀。本文以殘雪《五香街》中的女性形象的設(shè)置及意象的選取來分析此種反男權(quán)敘事何以顛覆傳統(tǒng)女性文化。

關(guān)鍵詞：殘雪；《五香街》；女性形象 ；特殊意象 ；女性文化

一、前言：殘雪與《五香街》

殘雪1985年開始發(fā)表作品，1988年發(fā)表長篇小說《突圍表演》，《突圍表演》即《五香街》。全文以五香街為空間坐標(biāo)展開敘事，以街道上的一段“奸情”為引，延展出與之相關(guān)的一系列匪夷所思的事件。男權(quán)中心話語語境的存在造成了女性的失語狀態(tài)，而殘雪的《五香街》正是試圖打破對傳統(tǒng)女性形象的建構(gòu)，展現(xiàn)出一個個不同的女性個體。所以，本文試圖通過對《五香街》上諸多男女形象和特殊意象的分析，展現(xiàn)出五香街女性們的對于傳統(tǒng)女性文化的顛覆。

二、女性形象：一條以女性為主導(dǎo)的街道

（一） X 女士：“妖婦”形象

故事前面的介紹主要圍繞了X女士的年齡、職業(yè)、對于“性”這件事的意見以及對于男人的感受。關(guān)于她的年齡至少有28 種說法，關(guān)于X女士所從事的職業(yè)的說法也是千奇百怪。性格方面，從X女士在大庭廣眾之下大膽發(fā)表性的看法、敢于在公眾場合脫衣等可以看出她的開放、大膽。她只是自顧自的生活著，但卻深深牽動著五香街居民的生活。譬如X女士丈夫，最后背著包袱離開；Q男士最后的“消融”；X女士丈夫的好友和煤廠小伙子為了X女士搬到工棚居住。他們無疑都是是X女士的陪襯而已。

所以X女士基本上是一個“妖婦”的形象，是一個有著極大吸引力的誘惑者，似乎引領(lǐng)著五香街的女性們從父權(quán)制度下解放出來，去反轉(zhuǎn)或消解“菲勒斯中心主體”的霸權(quán)。

（二）寡婦文化：“五香街文化”代表

寡婦是一個性感而又自信的女人。對于男人，她覺得只要自己想要，隨時都有；而且寡婦天不怕地不怕，寡婦甚至覺得這個社會之所以這么淫亂，就在于女性太過于散漫了，她希望女性意識不要被泯滅。寡婦還認(rèn)為坐在家中什么事情都不做猶如坐在棺材里，沒一點價值。因此故事的第十節(jié)對寡婦的歷史功績與地位之合理性作了專門的闡述。寡婦的高尚境界、智慧、辨別力與鉆研精神，代表了五香街人的集體個性。毫無疑問，“寡婦文化”就代表了“五香街文化”。

五香街上的各色女性形象與過去不同，這些女性形象呈現(xiàn)出了女性從歷史語境的環(huán)境里由男權(quán)的附庸者（第二性），逐漸顛覆和解構(gòu)男權(quán)地位的清晰脈絡(luò)。

三、特殊意象：源于女性自我愛戀的精神世界

（一）鏡子

X 女士有一大愛好：“照鏡子”。她總是隨身帶著鏡子，家里有一面巨大的穿衣鏡，甚至還有一架顯微鏡用來觀察自己，她鼓勵兒子照鏡子（后來她的兒子小寶有了“照鏡癖”的傾），影響Q男士買了一面鏡子（Q男士以前從來不照鏡子），還吸引了一大批少男少女到她家照鏡子。X女士還直接表示了對照相的討厭，在她看來照相是一種不徹底的自我審視，是一種自欺欺人的行為。

正如人的同一感最初是從鏡子中獲得一樣，沒有完全成長的女性自我就一直沉浸在對鏡子的張望中，這就決定了她與鏡子的對視目光既是審視的，又是自賞的，而且往往是自賞超過了自審。而X女士照鏡子是比照相更高一層的自我愛戀。

（二）裸體

“裸”這種現(xiàn)象是從X女士家的粉白墻壁上出現(xiàn)了一個炭筆畫的男性生殖器開始的。之后，金老婆子取消上衣對她肉體的遮蔽，她要達(dá)到那種‘整個靈魂的展示?！雹倥吭谏碁┥厦摴饬艘路?，享受著這種裸體的快樂；B女士與同行女士嗟商后兩個人裸體出現(xiàn)在大街上，進(jìn)而五香街的女人們則全體脫得一絲不掛持續(xù)了整整一天的“性狂歡”。這些裸體現(xiàn)了深深的自戀情結(jié)。

吉登斯在《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》中指出：“自戀是把外部事件與自我的需要和欲望聯(lián)系起來。”而上述特殊意象共同的指向即是對女性自我的強(qiáng)調(diào)和對精神獨立的追求，殘雪和《五香街》的女性們一起完成了女性精神的自戀。

四、結(jié)語：傳統(tǒng)女性文化的顛覆

伊麗格瑞《癡呆癥的語言》一書中認(rèn)為：女性語言與癡呆癥患者語言在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上有著類似性。因為她們“被談?wù)摱嘤谡務(wù)?，被表述多于表述……。”②《五香街》的不同在于五香街上的女性們反抗了所謂的“陽性主體”，所以五香街上的各色女性成為鮮活獨特的女性形象。伊麗格瑞提出了顛覆父權(quán)制的“女人腔”主張。“女人腔”消解了父權(quán)制堅持的男女二元對立，否定了父權(quán)制對女性的統(tǒng)治與壓迫。殘雪在《五香街》中把千百年以來形成的男女地位顛倒過來了，而之所以把速記員筆者設(shè)置成一名男性，是為了力求冷靜和客觀地用五香街人自己的語言，勾畫出五香街人生活的形形色色，她在《五香街》中建造的“五香街文化”就是為了完成對傳統(tǒng)女性文化的顛覆。

注釋：

①殘雪《五香街》，臺北木馬文化2003版，第50—51頁。

②Moi，Sexual/Textual Politics：Feminist Literary Theory，p.70.

參考文獻(xiàn)：

[1] 殘雪.五香街.臺北木馬文化，2003.

[2]唐荷.女性主義文學(xué)理論.臺北揚智文化，2003.

[3]鄧麗娜.殘雪小說的身體闡釋 [D]. 浙江：浙江師范大學(xué)，2012.