通·變·奇·活—王鐸書(shū)法藝術(shù)的四個(gè)關(guān)鍵詞

◇ 鄭利權(quán)

王鐸所倡導(dǎo)與實(shí)踐的高堂大軸與大寫(xiě)意行草書(shū)風(fēng)，在晚明書(shū)壇獨(dú)樹(shù)一幟，與黃道周、倪元璐一起被喻為明末書(shū)壇“三株樹(shù)”。王鐸崇古的學(xué)書(shū)觀念、尚奇的章法布白、多變的文化心態(tài)、活潑的藝術(shù)理路，開(kāi)創(chuàng)出一種前所未有的書(shū)法樣式。不同于徐渭的狂、傅山的逸，王鐸擅長(zhǎng)用中庸之道來(lái)調(diào)整書(shū)法流派中的異端，以“二王”《閣帖》為底料，將狂、怪、奇諸元素熔于一爐。正是這樣的藝術(shù)理念，使得王鐸的藝術(shù)探索獲得了成功，也贏得了大批書(shū)法受眾，一度形成“王鐸書(shū)法熱”。

一、通：崇古思想

儒學(xué)之中濃厚的崇古思想，所謂“祖述堯舜、憲章文武”。作為中華文化精粹的書(shū)法藝術(shù)也是如此，學(xué)書(shū)講究“與古為徒”，上溯魏晉。所謂“無(wú)古不成書(shū)”，書(shū)法藝術(shù)特別講究古法與傳統(tǒng)。

講到王鐸書(shū)法，就不能不提“二王”。王鐸13歲始專(zhuān)攻王羲之《圣教序》，自言“臨之三年，字字逼肖”。15歲時(shí)他能鉆精《蘭亭序》，對(duì)“二王”書(shū)法“飲食夢(mèng)寐之”，甚至做到臨習(xí)“二王”如“燈下取影，不失毫發(fā)”的境地。足見(jiàn)“二王”書(shū)法對(duì)于王鐸的重要性，王鐸所臨以《閣帖》為主，他說(shuō)“《淳化》《圣教》《褚蘭亭》，予寢處焉”。王鐸自定日課，“一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)索”，以此相間，傾心“二王”，終生不易。

“宗晉學(xué)古”是王鐸最重要的書(shū)法見(jiàn)解。他認(rèn)為“書(shū)未宗晉，終入野道”，并說(shuō)：“書(shū)法貴得古人結(jié)構(gòu)。近觀學(xué)書(shū)者，動(dòng)效時(shí)流。古難今易，古深?yuàn)W奇變，今嫩弱俗雅，易學(xué)故也。予從事此道數(shù)十年，皆本古人，不敢妄為?！薄?〕王鐸楷書(shū)師法鐘繇，后學(xué)顏真卿及柳公權(quán)，筆力洞達(dá)，既端正莊重，又顯靈氣俊逸。行草書(shū)除了宗法“二王”外，后得力于宋米芾，學(xué)米使他打開(kāi)了“二王”的寶庫(kù)。其傳世書(shū)法作品，大致可以分為兩大部分：一是臨古之作，二是詩(shī)文應(yīng)酬。所臨之帖，絕大部分是《淳化閣帖》中的羲、獻(xiàn)諸帖，上及張芝、鐘繇，下至唐、宋諸家法帖。他既繼承傳統(tǒng)，又博采眾長(zhǎng)，取精用宏，其行草書(shū)駐基“二王”，又參張旭、懷素的筆勢(shì)與氣象，將“融通”的思想發(fā)揮得淋漓盡致。

王鐸“崇古”的核心在于“崇王”，他極力提倡學(xué)習(xí)“二王”，并身體力行終其一生。其中不乏獨(dú)特而濃烈的個(gè)人情感因素，在落款時(shí)多題“臨吾家逸少帖”，說(shuō)明他始終把“二王”當(dāng)作自家先祖來(lái)看待。王鐸視“二王”為書(shū)法正宗，使其行草書(shū)具備了古典書(shū)法的底蘊(yùn)。

二、變：時(shí)代心象

晚明是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程，其基本特征是“變”，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)層面，還是文化藝術(shù)層面，都經(jīng)歷著巨變，是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷最重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型之一的啟動(dòng)時(shí)期。

[清]王鐸 行書(shū)臨蘭亭序卷

18.5cm×187.5cm 絹本 1953年 紹興博物館藏

釋文：（略）。崇禎四年十一月初六日，偶過(guò)伯謙年兄齋摹此。長(zhǎng)安中半日閑晤，對(duì)作清事，不謂之享福不可。孟津王鐸。

鈐?。和蹊I之印（白） 太史氏（白）

王鐸書(shū)法是時(shí)代心象?！皠?chuàng)”與“變”可以說(shuō)是王鐸書(shū)法最為核心的兩個(gè)關(guān)鍵詞。王鐸臨古并不“摹古”，而是“創(chuàng)古”，對(duì)“二王”法帖進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展。其臨《閣帖》的顯著特點(diǎn)，一方面是以連綿草形式臨習(xí)張芝、“二王”書(shū)法，熔碑、帖于一爐，以草書(shū)發(fā)之。另一方面是故意打破《閣帖》內(nèi)容次序，隨意選取臨寫(xiě)。這些巨幅創(chuàng)臨作品縱橫揮灑，一氣書(shū)來(lái)，造型精熟，線條渾厚，大有“飛流直下三千尺”“九曲黃河萬(wàn)里沙”之勢(shì)。他將張芝《冠軍帖》、獻(xiàn)之《中秋帖》以來(lái)的“一筆書(shū)”形式法則發(fā)揮到極致，為“五十自化”以后的草書(shū)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。沙孟海《近三百年的書(shū)學(xué)》中說(shuō)王鐸“一生吃著‘二王’法帖，天分又高，功力又深，結(jié)果居然能夠得其正傳，矯正趙孟頫、董其昌的末流之失，在于明季，可說(shuō)是書(shū)學(xué)界的中興之主了”〔2〕。

[清]王鐸 行書(shū)致友人信札

24cm×11.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：叔父尊前。侄鐸拜別之后至池河，不意忽近賊二十里。舍轎策騎，夜行至滁州，舉家平安。侄到南畿，事多為勞，得讀書(shū)亦可喜。叔與嬸母清吉此候，子功弟當(dāng)勤學(xué)不可閑過(guò)，少年易度也。家中凡事，吾叔與父商量行之，定不差秋冬，再教孫無(wú)黨等運(yùn)一船谷豆為食，望切也。二孫凡事叔父教之，恐其任性人，不肯相成他也。憂心憂心。南山寨是第一義，城中不齊人不肯出錢(qián)故也。叔父只依侄言，以寨為主，吾一家皆棲其上，再造幾間草房，打銃火藥筑墻，掘方長(zhǎng)井，水多也。如此可以保吾家矣，萬(wàn)萬(wàn)。墨水多漬，腫數(shù)字為愆，叔父宥之，四月侄鐸頓首。妹子平安此問(wèn)手啟。

鈐?。猴L(fēng)雨樓（朱）

具體到筆墨、空間與章法方面，“創(chuàng)”與“變”的思想更是其靈魂所在。有學(xué)者認(rèn)為：“明代后期，徐渭、祝允明等人通過(guò)壓縮字距和行距，或增加短筆觸使字的內(nèi)部空間更開(kāi)放來(lái)破壞字的獨(dú)立性，追求對(duì)外部空間的把握?qǐng)D。而真正前進(jìn)的步伐是王鐸邁出的。他富有變化的排布處理，使內(nèi)外空間獲得了較好的統(tǒng)一性?！薄?〕王鐸與徐渭對(duì)于外部空間的控制方式不同，徐渭通過(guò)擠壓外部空間，部分消解字的獨(dú)立性，注重字外空間，是一種由外而內(nèi)的方式；而王鐸字里行間都較為疏朗，使用纏繞與單字組合制造封閉性的視覺(jué)效果，注重字內(nèi)空間，是一種由內(nèi)而外的方式。

對(duì)于“字內(nèi)”本身的造型探索使王鐸書(shū)法具備了許多書(shū)家無(wú)法企及的造型優(yōu)勢(shì)與結(jié)體特征：一是以位移挪動(dòng)來(lái)縱橫取勢(shì)；二是以單字組合形成縱向勢(shì)能；三是左右上下不均衡，力求變化?？梢哉f(shuō)，王鐸是字內(nèi)空間大師，其章法布白充滿(mǎn)著辯證法思想，通過(guò)枯濕、濃淡、大小、動(dòng)靜、虛實(shí)、方圓、曲直、遲速、輕重、疏密、離合、奇正、巧拙的變化與對(duì)比使觀者得到視覺(jué)的滿(mǎn)足和審美的快感。王鐸是中國(guó)書(shū)法史上開(kāi)拓風(fēng)格、創(chuàng)造形式美感的巨匠，其單字結(jié)體、章法布局、空間留白所產(chǎn)生的形式美感，滲透著時(shí)代印記。

三、奇：藝術(shù)新潮

晚明人好“奇”被學(xué)者反復(fù)提到?！捌妗痹谕砻饕驯粡V泛且頻繁使用，并作為評(píng)判文藝作品優(yōu)劣的重要指標(biāo)。如戲曲家李漁公開(kāi)主張，文學(xué)作品“非奇不傳”，并屢屢使用“奇”“奇幻”“奇絕”“大奇”“奇文奇事”等批評(píng)語(yǔ)匯。〔4〕王鐸在其《文丹》中也一而再，再而三地謳歌“奇怪”：“文中有奇怪，淺人不知耳，望之咋指而退……自使人目怖心震，不能已已。奇奇怪怪，駭人耳目，奇矣?！薄?〕

同時(shí)，“奇”也滲透到晚明經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)生活以及書(shū)畫(huà)藝術(shù)的方方面面，成為一種社會(huì)語(yǔ)境、藝術(shù)新潮與審美風(fēng)尚。在書(shū)壇，董奇昌提倡“生”和“奇”的觀念，對(duì)晚明的書(shū)風(fēng)起了鼓吹的作用。傅山、王鐸、徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐等都是“尚奇書(shū)風(fēng)”的引領(lǐng)者。

王鐸書(shū)風(fēng)之奇主要體現(xiàn)在以下幾方面。

一是奇字。一些結(jié)構(gòu)比較繁復(fù)的異體字的使用，作為調(diào)節(jié)章法結(jié)字的重要視覺(jué)手段。王鐸奇字多為篆字楷寫(xiě)、隸寫(xiě)，篆籀與鐘鼎雜糅，相當(dāng)于別體、異體，也包括一部分假借字的本字。丁耀亢就稱(chēng)王鐸的書(shū)法 “鐘鼓雜篆籀”〔6〕。有的取自古文、籀文（如“霧”作“雺”、“光”作“炗”、“靈”作“霛”等）；有的是小篆隸寫(xiě)、楷寫(xiě)（如“華”作“崋”、“年”作“秊”、“眉”作“睂”等），有的是一些通假字和俗字（如“繇”通“由”，“粗”通“麤”等）。〔7〕

二是奇法。王鐸作品的章法欹側(cè)橫斜，參差錯(cuò)落，有極強(qiáng)的動(dòng)蕩感?！巴蹊I的行書(shū)單字軸線最大傾角超過(guò)以往任何時(shí)代的作品。王羲之的單字軸線最大傾角為15°；黃庭堅(jiān)行書(shū)單字傾角偶爾達(dá)到12°，絕大部分單字傾角不超過(guò)7°；米芾10°；董其昌6°；張瑞圖10°；倪元璐18°—而王鐸高達(dá)25°。”〔8〕王鐸在保證章法連貫的同時(shí)，極力追求單字的欹側(cè)變化和字與字連接的多樣性。這樣就使他的作品中呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的不穩(wěn)定的動(dòng)蕩感。

三是奇態(tài)。作為晚明書(shū)法中最有表現(xiàn)力的書(shū)法家，王鐸喜歡充滿(mǎn)運(yùn)動(dòng)感和表現(xiàn)力的行草書(shū)。其行草連綿纏繞，用筆迅捷，點(diǎn)畫(huà)的提按幅度大，具有縱橫跌宕之勢(shì)。

以王鐸、傅山為代表的晚明書(shū)家對(duì)于“奇字”的探索，其背后有著深刻的心理動(dòng)因，“好奇”的背后是“好古”，以尋獲一種心理的優(yōu)越感，“奇字”某種程度上是晚明文士身份的一個(gè)標(biāo)簽。

四、活：心學(xué)理路

明末清初是一個(gè)紛擾多變的時(shí)代，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化上都是如此。白謙慎在《傅山的世界》中也指出晚明是一個(gè)多元的時(shí)代?！?〕王鐸生活的時(shí)代，陽(yáng)明心學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)諸多領(lǐng)域都產(chǎn)生了深刻影響，陽(yáng)明的影子也投射到王鐸心中，成為其人生道路與書(shū)法藝術(shù)的重要綱領(lǐng)。

對(duì)王鐸直接產(chǎn)生影響的心學(xué)流派，是他一直到青年時(shí)代都未曾離開(kāi)的河洛地區(qū)的環(huán)境，時(shí)間范圍是從萬(wàn)歷二十年（1592）一出世到天啟元年（1621）二十九歲近三十年的時(shí)間。河南是程朱理學(xué)的發(fā)源地之一，程顥和程頤就是河南洛陽(yáng)人。因此“二程”學(xué)說(shuō)又稱(chēng)為“洛學(xué)”。河南幾個(gè)主要的王門(mén)學(xué)者和王鐸的關(guān)系十分密切，諸如西川先生尤時(shí)熙、云浦先生孟化鯉等。其中孟化鯉是王鐸早年最重要的精神導(dǎo)師?！?0〕

通過(guò)孟化鯉等，追溯王陽(yáng)明的思想。北方陽(yáng)明學(xué)屬于修正派，和東林人士的觀點(diǎn)基本一致。王鐸在政治上和東林黨也非常密切。〔11〕王鐸思想的根源是北方陽(yáng)明學(xué)，心學(xué)思想對(duì)他藝術(shù)思想有很重要的影響。陽(yáng)明心學(xué)的“活”的觀念對(duì)王鐸書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生了深刻影響。從審美本體上講，書(shū)法藝術(shù)具有“至活”的性質(zhì)。從審美功夫上講，當(dāng)下體悟是一種“活”的體悟。“活”既是禪宗式的頓悟，也是漸修式的平常功夫。正如王鐸自言：“草書(shū)須意興爽然，形體和暢，如登吾嵩頂長(zhǎng)嘯時(shí)光景，然后落筆。不然機(jī)滯，神不飛動(dòng)，止可寫(xiě)行書(shū)。有意無(wú)意，不可書(shū)草也。”〔12〕

王鐸“至活”的藝術(shù)思想體現(xiàn)在書(shū)法臨摹與創(chuàng)作的方方面面。在心學(xué)思想中，“活”是掃除一切障礙，超越人為的框架。表現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)中，是筆墨、章法、形式、風(fēng)格上的突破與變化。王鐸書(shū)法追求奇變，希望以豐富的想象來(lái)打破成法的束縛，達(dá)到“活”的自由境界。無(wú)論是王鐸書(shū)法中“奇字”的大量使用，還是臨摹《閣帖》時(shí)的內(nèi)容的隨意挪移，都是“活學(xué)活用”心學(xué)思想的產(chǎn)物。可以說(shuō)，“活”是王鐸書(shū)法最核心的特質(zhì)，崇古之“通”、創(chuàng)新之“變”、尚異之“奇”都是表象，都是“活”的思想產(chǎn)物。

明末清初是一個(gè)復(fù)雜而多元的時(shí)代，就書(shū)法狀態(tài)而言，既有古典傳統(tǒng)的技法派，也有浪漫書(shū)風(fēng)的群體，整體偏于浪漫主義與表現(xiàn)主義。王鐸就是一個(gè)集大成者，擅長(zhǎng)將不同書(shū)風(fēng)體系融于一體，提煉出獨(dú)特的藝術(shù)樣式，技術(shù)的純熟，章法的多變，藝術(shù)的通融，思想的至活，傳統(tǒng)與表現(xiàn)的交織，理性與感性的中和，這就是王鐸書(shū)風(fēng)的獨(dú)特之處。

注釋?zhuān)?/p>

〔1〕王鐸《瓊?cè)飶]帖》臨《淳化閣帖第五·古法帖》后。

〔2〕沙孟?！督倌甑臅?shū)學(xué)》，《二十世紀(jì)書(shū)法研究叢書(shū)·歷史文脈篇》，上海書(shū)畫(huà)出版社2008年版，第7頁(yè)。

〔3〕邱振中《神居何所—從書(shū)法史到書(shū)法研究方法論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版，第129頁(yè)。

〔4〕沈新林《李漁評(píng)傳》，南京師范大學(xué)出版社1999年版，第388頁(yè)。

〔5〕王鐸《擬山園集》卷82，第20頁(yè)。

〔6〕丁耀亢《丁野鶴先生遺稿六種》，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏清刻本，《陸?hù)臣o(jì)年詩(shī)卷一》第21頁(yè)。

〔7〕鄭付忠《再談晚明“奇字”現(xiàn)象—以王鐸、傅山為例》，《書(shū)法賞評(píng)》2014年第1期。

〔8〕邱振中《章法的構(gòu)成》，《中國(guó)書(shū)法》1986年第1期。

〔9〕白謙慎《傅山的世界》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2006年版，第8頁(yè)。

〔10〕 謝萌《王鐸藝術(shù)思想的心學(xué)基礎(chǔ)及其實(shí)踐》，2008年中央美術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文，第15頁(yè)。

〔11〕 高文龍《王鐸的政治生涯》，《中國(guó)書(shū)法全集·王鐸卷一》，榮寶齋出版社1993年版，第23～26頁(yè)。

〔12〕 《草書(shū)杜甫翟塘兩岸詩(shī)卷》，《王鐸書(shū)法全集》卷一八，1667頁(yè)。

（作者為浙江美術(shù)館學(xué)術(shù)部主任）

[清]王鐸 行書(shū)杜甫詩(shī)空囊

227cm×53.4cm 絹本 1650年 故宮博物院藏

釋文：翠柏苦猶食，明霞高可餐，世人共鹵莽，吾道屬艱難，不爨井晨?jī)?，無(wú)衣床夜寒，囊空恐羞澀，留得一錢(qián)看。杜作《空囊》一首。庚寅九月初五日為魯老道盟書(shū)，孟津王鐸。

鈐?。和蹊I之?。ò祝?煙潭漁叟（白）

[清]王鐸 行書(shū)自作詩(shī)稿

26cm×309.4cm 絹本 1651年 廣東省博物館藏

釋文：聞東蒙山泉因懷東蒙簡(jiǎn)。憲石東蒙之山窺溟渤，王子不至不能休。七十二君玉簡(jiǎn)近，萬(wàn)八千丈蓬萊游。黑云天雞叫海日，綠樹(shù)白鶴巢丹丘。為告煙島菟裘在，一笑若華天地秋。揚(yáng)州感舊。二十余年所作。廣陵秋色憶繁華，汴柳東來(lái)帝子家。妝閣有人曾度曲，宮墻無(wú)樹(shù)可棲鴉。寒流暮靄孤帆落，芳草殘陽(yáng)兩岸斜?？召x蕪城天地老，西風(fēng)獵獵起黃沙。其二。孤城極目意悠悠，煙里人家涉淡洲。蘭氣香沉金鎖鑰，翠濤光妒玉箜篌。堤邊故苑風(fēng)霜冷，樓外荒墳草樹(shù)秋。二十四橋詢(xún)往事，江聲寂寞向東流。旗山古臺(tái)。孤臺(tái)錯(cuò)峙此天游，百粵光華淡不收。張子漢時(shí)摛賦麗，夷人今日祭風(fēng)柔。潭腥龍睡山城暮，殿破神尊星斗愁。千古去來(lái)莫感慨，海中島樹(shù)幾經(jīng)秋。和眉居馬嵬作。不用原韻。翠輦旌旗暫不飛，主恩從此斷羅衣。斜陽(yáng)宿莽春何在，古墓荒藤事已非。露墜空留香淚濕，鳥(niǎo)啼莫怨玉龍歸。算來(lái)不勝胭脂井，無(wú)恙山河反舊畿。世事。悠悠世事莫長(zhǎng)嗟，小巷疏籬白日斜。檐下須防能語(yǔ)鳥(niǎo)，杯中只泛駐齡花。爭(zhēng)如孤石獨(dú)無(wú)夢(mèng)，除是行云不憶家?；厥讻_虛曾受記，陰符垂訓(xùn)戒龍蛇。紫巖寺同弟廷巒作。寺門(mén)合沓雨音靈，若有深花送暗馨。僧外初云縈絕壁，井中老蔓錯(cuò)明星。兩河征戰(zhàn)塵逾黯，千里樵蘇樹(shù)不青。惆悵茅齋如可舍，雪峰律律法螺經(jīng)。閩行。楚界鉛山連劍浦，越王鳥(niǎo)不枕仙丘。云深荔熟江城暮，瘴起龍眠海國(guó)秋。小隊(duì)鳴鐃浮地響，畫(huà)船引纜壓天流?；仡^苦憶烽煙島，滿(mǎn)目悲涼蘆荻洲。秋興之八。甲寅作。每懷葛灶廬敖杖，銀榜瓊題世外清。天女撥云來(lái)種藥，仙人攜我坐吹笙。書(shū)傳滄海八千鶴，花爛芙蓉十二城。從此丹砂添羽翼，逍遙散發(fā)足長(zhǎng)生。頻入。甲戌作。頻入長(zhǎng)安過(guò)九衢，誰(shuí)知幽夢(mèng)在髭須。只今人路何從說(shuō)，漸審巖居不可無(wú)。屈指箸籌賒日月，傷心戎旅滿(mǎn)江湖。此生休外韜真處，錦瑟琪花醉醍醐。送眉居之宣大。都門(mén)柳色拂行旌，把酒看山聽(tīng)馬鳴。磧草青時(shí)經(jīng)遠(yuǎn)道，塹花開(kāi)處見(jiàn)巖城。戰(zhàn)場(chǎng)月滿(mǎn)防邊騎，戍壘風(fēng)寒老漢兵。為念鐃歌傳盛事，頻年人厭鼓鼙聲。順治八月初一日五鼓起書(shū)，后一半新離藥物，氣力孱弱不能勝勞，又無(wú)善筆，向次子無(wú)咎處取二枝，弗克如意，路阻，湖筆難至故也。恨予詩(shī)草草，不能窺古人門(mén)徑矧及堂奧乎。借以請(qǐng)教大方，惟憲石閣下勿吝藥石幸甚。漁王鐸具草。

鈐?。和蹊I之?。ò祝?煙潭漁叟（白）