地域性、傳統(tǒng)性、當(dāng)代性與個(gè)性— “陣中點(diǎn)將:《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志提名青年水墨邀請(qǐng)展·山東篇”座談紀(jì)要

編者按：2017年7月8日下午三時(shí)，由《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志社和山東畫(huà)院主辦、山東畫(huà)院青年畫(huà)院和《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志社書(shū)畫(huà)院承辦、港澳傳媒華語(yǔ)國(guó)際臺(tái)協(xié)辦的“陣中點(diǎn)將—《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志提名青年水墨邀請(qǐng)展·山東篇”在《中國(guó)書(shū)畫(huà)》美術(shù)館開(kāi)幕，開(kāi)幕式以研討會(huì)形式舉行。研討會(huì)由《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志社書(shū)畫(huà)院副秘書(shū)長(zhǎng)、美術(shù)評(píng)論家孫欣主持，中國(guó)繪畫(huà)史專(zhuān)業(yè)博士、中國(guó)美術(shù)館館員魏祥奇，大道文化首席執(zhí)行總裁、批評(píng)家朱小鈞，首都師范大學(xué)副教授、著名藝術(shù)家黨震以及參展畫(huà)家尤德民、常朝暉、李靜、李恩成、云門(mén)張巖、云門(mén)張凝、宋述林、馬晨溪、馬明耀、蓋齊等出席了開(kāi)幕研討。研討會(huì)針對(duì)當(dāng)下中國(guó)畫(huà)的地域性、個(gè)人之于傳統(tǒng)等話題展開(kāi)，現(xiàn)將發(fā)言摘要整理刊發(fā)，以饗讀者。

孫欣：很榮幸來(lái)主持這場(chǎng)研討會(huì)，議題我初步擬定了兩個(gè)，一個(gè)是“地域歷史的兩面性”，這是我們每一個(gè)從齊魯大地上成長(zhǎng)起來(lái)的人都繞不開(kāi)的問(wèn)題，幾乎是一個(gè)共性的問(wèn)題；第二個(gè)議題是“傳統(tǒng)與語(yǔ)境”，來(lái)探討創(chuàng)作者與傳統(tǒng)的鏈接方式以及我們?cè)诋?dāng)下這樣一個(gè)社會(huì)文化語(yǔ)境當(dāng)中如何有效地去面對(duì)問(wèn)題。

常朝暉：我們今天所有的參展畫(huà)家都是山東籍的，有現(xiàn)在生活在北京的，也有生活在山東的。山東是齊魯文化、儒家文化的發(fā)源地，地域具有兩面性，北邊是北京天津，京津畫(huà)派幾乎涵蓋中國(guó)所有的精英文化和精英藝術(shù)。往南走就是江浙一帶，主要是杭州和南京，也在全國(guó)搞得轟轟烈烈，讓我們特別敬佩。山東夾在這兩個(gè)地域中間，很多畫(huà)家或者到北京，或者是去江浙一帶，造成山東很多優(yōu)秀畫(huà)家外流?，F(xiàn)在山東叫得響的畫(huà)家趙建成、胡應(yīng)康、于文江等，基本上都來(lái)北京了。好像去南方的不太多，但是在南方學(xué)習(xí)的很多，授業(yè)于江浙一帶的很多。

雖然我不年輕了，但我自己標(biāo)榜是青年畫(huà)家。我經(jīng)常同年輕人一起探討，我們的畫(huà)到底怎么畫(huà)？我本人也困惑。山東地域接南又接北，由于這種“兩面性”，所以它能夠很快地吸收南北的從傳統(tǒng)到當(dāng)代的優(yōu)秀藝術(shù)原符號(hào)。但這種“兩面性”是把雙刃劍，往往容易迷失自我。其實(shí)好多人外延可以無(wú)限擴(kuò)大，但是內(nèi)核有時(shí)候會(huì)越來(lái)越弱。內(nèi)核強(qiáng)大之后外延才會(huì)自然延伸?，F(xiàn)在年輕畫(huà)家容易被外界時(shí)髦的或者是這幾年特別流行的繪畫(huà)語(yǔ)言形式所左右。我覺(jué)得大家應(yīng)該多修內(nèi)功，走進(jìn)傳統(tǒng)，吸收傳統(tǒng)內(nèi)核，之后外延才會(huì)更有意義。

畫(huà)中國(guó)畫(huà)都離不開(kāi)“傳統(tǒng)”二字，傳統(tǒng)博大精深，我們從哪一個(gè)點(diǎn)入手都可以汲取很多營(yíng)養(yǎng)，問(wèn)題是如何去汲取、提煉？如何變成自己的語(yǔ)境？特別是現(xiàn)在的新語(yǔ)境里，這是個(gè)問(wèn)題。

常朝暉 古墓麗影 60cm×48cm 紙本墨筆 2015年

黨震：我時(shí)常反問(wèn)自己，到底什么是關(guān)于水墨的當(dāng)代問(wèn)題和傳統(tǒng)問(wèn)題？?jī)蓚€(gè)問(wèn)題都擺在我們的面前，只是我們對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)當(dāng)代的認(rèn)識(shí)是不同的。就當(dāng)下而言，我覺(jué)得往前走三步可往后退一步，有的時(shí)候整個(gè)發(fā)展是在一個(gè)進(jìn)與退之間產(chǎn)生的，不可能一直往前，也不能一直往后退。

這些年也許大家看到我好像又往前走了一步，可是實(shí)際上在思想上我往回走，這個(gè)時(shí)候可能成為往前助推的一個(gè)力量，就像剛才朝暉說(shuō)的，怎么認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)？怎么能把內(nèi)心變得更沉靜、更強(qiáng)大？反而進(jìn)與退變得很從容，這種從容我覺(jué)得是很難得的。因?yàn)橥谥钡那闆r下，一種沖動(dòng)當(dāng)中很可能會(huì)產(chǎn)生很多暫時(shí)性的解讀，就是剛才所謂的潮流。我覺(jué)得冷靜下來(lái)進(jìn)退都不是問(wèn)題，關(guān)鍵是能找到自己的位置，自己的內(nèi)心很貼切、很踏實(shí)、不勉強(qiáng)，那個(gè)時(shí)候就有心與物、內(nèi)與外各方面都能塵埃落定的感覺(jué)。這種狀態(tài)是我現(xiàn)在的體會(huì)。

云門(mén)張巖：傳統(tǒng)既不是我的上帝，也不是我的敵人，它是我的朋友，我一輩子的好朋友。我需要它的時(shí)候會(huì)來(lái)幫我一把，這是我對(duì)傳統(tǒng)的一個(gè)觀點(diǎn)。我想起魯迅的一句話，大意說(shuō)世界上本來(lái)是沒(méi)有路的，人走多了這個(gè)路就自然就有了。我就想實(shí)際上這個(gè)路走錯(cuò)了也是路，路不走錯(cuò)永遠(yuǎn)也沒(méi)有路。

宋述林：剛才我看列了兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是地域歷史的兩面性，還有一個(gè)是關(guān)于傳統(tǒng)的問(wèn)題。地域性，因?yàn)槲乙恢痹谏綎|待著的，我沒(méi)有出來(lái)過(guò)。在濟(jì)南待了這么多年，很少出來(lái)，偶爾出來(lái)看看展覽，見(jiàn)個(gè)朋友，沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間出來(lái)進(jìn)行一些學(xué)習(xí)和交流，所以我談一點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)。我覺(jué)得無(wú)論是地域歷史，包括傳統(tǒng)或者是當(dāng)代，所有的問(wèn)題都是一種媒介。什么媒介呢？我覺(jué)得我們就是通過(guò)這些傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)有中國(guó)的，也有西方的。談到“當(dāng)代”，我們一般認(rèn)為是西方的當(dāng)代性，當(dāng)然也有中國(guó)的當(dāng)代性，也包括地域，不同的地域文化造就了不同的地域畫(huà)風(fēng)。比如說(shuō)剛才常老師講的京津畫(huà)派、嶺南這些不同地域的畫(huà)風(fēng)，但我覺(jué)得這些東西都是實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知的一種媒介，我覺(jué)得最終無(wú)論我們?cè)谀硞€(gè)地方，或者是學(xué)習(xí)了什么東西、接觸了什么東西，最后還是要通過(guò)自我的內(nèi)心融合，把它變成自己的東西。從這一點(diǎn)上來(lái)講我覺(jué)得這個(gè)世界上可用的東西太多了，但要明白哪些東西是對(duì)自己有用的，那才是真正有用的。對(duì)他人有用對(duì)自己不一定有用，因?yàn)槲覀兏F極一生也不可能接觸到所有的東西。

當(dāng)然我們要盡可能多接觸，接觸多了最后可能能夠知道自己想要什么，更有利于實(shí)現(xiàn)自我的內(nèi)心追求。所以地域和傳統(tǒng)是同一個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得，都是一種媒介。最后還是靠我們每個(gè)人自己的。我就給大家匯報(bào)這些想法。

馬明耀：山東在地理上處在中間的位置。尤其是最近這幾年，山東的各方面，特別是在文化藝術(shù)交流方面有很大的變化?，F(xiàn)在信息暢通，大家出行方便，尤其是現(xiàn)在越來(lái)越多的人可以出來(lái)學(xué)習(xí)和交流，在某種程度上也削弱了這種地域性。我們也經(jīng)常說(shuō)，我們雖然是山東畫(huà)家，但這種定位不能是山東畫(huà)家，應(yīng)該是站在藝術(shù)、美術(shù)繪畫(huà)本體上考慮藝術(shù)的問(wèn)題，而不單單就是定位成一個(gè)地域性的問(wèn)題。當(dāng)然，肯定也會(huì)繞不開(kāi)地域的影響，因?yàn)楫吘归L(zhǎng)時(shí)間在一個(gè)地方生活，在作品上還是會(huì)有所體現(xiàn)的，這是這種地域性。

大家都在談傳統(tǒng)，尤其是我們搞實(shí)踐畫(huà)畫(huà)的，無(wú)論搞當(dāng)代也好、所謂的傳統(tǒng)也好，其實(shí)大家都離不開(kāi)傳統(tǒng)，也都是肯定在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上來(lái)發(fā)展，只不過(guò)大家根據(jù)自己的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)或者獨(dú)特認(rèn)知不同，對(duì)傳統(tǒng)有不同的認(rèn)識(shí)，所以才會(huì)在畫(huà)面中反映出自己不同的見(jiàn)解。

云門(mén)張凝：我有的繪畫(huà)養(yǎng)分都來(lái)自幾千年的文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是衣食父母。就像文字，人人都在使用語(yǔ)言表達(dá)，但每一個(gè)漢字都是來(lái)自遙遠(yuǎn)的古代。從李白的絕句到網(wǎng)絡(luò)“新詞匯”，后人真正地做到了學(xué)以致用、融會(huì)貫通。一代人有一代人的語(yǔ)言，繪畫(huà)也是如此。也可以說(shuō)，“傳統(tǒng)”是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，當(dāng)有異域文化輸入，也會(huì)被兼收并蓄進(jìn)來(lái)。繪畫(huà)的樣式演變也從未停止過(guò)，每一個(gè)后面朝代的畫(huà)家群體里，總有幾個(gè)是“新水墨”，相對(duì)于前代的畫(huà)壇來(lái)說(shuō)。面對(duì)人類(lèi)的這座涵蓋古今中外、歷朝歷代的傳統(tǒng)寶庫(kù)，歷數(shù)過(guò)往的畫(huà)家，總是對(duì)老祖宗做出的關(guān)于美的呈現(xiàn)方式崇拜極了。在歷史的長(zhǎng)河里，現(xiàn)世微不足道，這微不足道是一種足夠的安全感，于是提筆畫(huà)去，又有何可慮？

高登舟 西蓮寺 60cm×36cm 絹本設(shè)色 2014年

李靜：從很早就關(guān)注新文人、新水墨、新語(yǔ)境這諸多“概念”，這種概念是否成立現(xiàn)在也有相反的意見(jiàn)，并在理論層面上進(jìn)行了很多探討。文人、水墨、語(yǔ)境這是原創(chuàng)概念。“新”是相對(duì)的，從整個(gè)繪畫(huà)史來(lái)看“新”只具有時(shí)代性，我覺(jué)得有一個(gè)詞來(lái)表述繪畫(huà)本質(zhì)就是“相由心生”，作品所呈現(xiàn)的樣式，所表達(dá)的感情和作者自身的繪畫(huà)能力、閱歷，或是學(xué)識(shí)，性情及所處時(shí)代是相關(guān)的。雖然說(shuō)時(shí)代性能夠讓畫(huà)家完成一個(gè)時(shí)間段內(nèi)有著某種共性的代表時(shí)代風(fēng)尚的東西，未必就是說(shuō)這個(gè)時(shí)代有太多的媒介、太多的可能，也就是畫(huà)家互相參考的可能，會(huì)把繪畫(huà)真正提升到一個(gè)高度。古代資訊很不發(fā)達(dá)，照樣有很多大師出現(xiàn)。而今人看得太多了，有句話說(shuō)，目不兩視則明，耳不兩聽(tīng)則聰。是不是看多了、參考得過(guò)多了，太多所謂的交流反而把自己的初心給忘了？當(dāng)看到別人的表達(dá)方式、繪畫(huà)語(yǔ)言，不受影響是不客觀的，潛移默化的無(wú)形的消蝕自我語(yǔ)境，從而形成某種概念的快餐的流行風(fēng)尚，我覺(jué)得在某種程度是應(yīng)該商討的。學(xué)術(shù)探討中過(guò)分強(qiáng)調(diào)時(shí)代，強(qiáng)調(diào)新有時(shí)會(huì)引導(dǎo)畫(huà)家趨從共有式樣。繪畫(huà)能夠表現(xiàn)自我氣質(zhì)是很重要的，是否必須是新的繪畫(huà)語(yǔ)言形式呢？好的作品一定要有一種氣息在里面，是生動(dòng)的、鮮活的、自我的。我覺(jué)得這點(diǎn)挺重要的。

劉仲原 延安清涼山寫(xiě)生 62cm×24cm 紙本墨筆 2015年

孫欣：這個(gè)我可能說(shuō)幾句跟您交流一下。無(wú)論古今，藝術(shù)是藝術(shù)家內(nèi)在精神的發(fā)酵，都需要直指本心，但并不意味著直指本心就是目不兩視、耳不兩聽(tīng)的必然結(jié)果。面向時(shí)代與自我探尋不是非此即彼的關(guān)系，自我是帶有時(shí)代性的自我，痕跡是無(wú)法去除的。您剛才講的目不兩視、耳不兩聽(tīng)，是古人所處的社會(huì)環(huán)境與人文生態(tài)決定的，當(dāng)時(shí)信息傳輸?shù)那老鄬?duì)比較單一，與我們所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境全然不同。在我看來(lái)，任何脫離社會(huì)文化語(yǔ)境的討論都是失效的：在古人所處的文化背景中，目不兩視不可怕，在當(dāng)下，多多去看也沒(méi)什么，關(guān)鍵是要有文化判斷的自覺(jué)和內(nèi)在自我的指向。杰出的作品往往具有藝術(shù)家的個(gè)性同時(shí)又有人的共性、具有時(shí)代性同時(shí)又是面向所有時(shí)代的。多元文化資源給予當(dāng)代人多種可能，至于如何轉(zhuǎn)化最為恰當(dāng)以及能否忠于自我，這是創(chuàng)作主體需要解決的問(wèn)題。下面有請(qǐng)參展畫(huà)家李恩成先生發(fā)言。

宋述林 永懷 136cm×68cm 紙本設(shè)色 2015年

李靜 微雨 180cm×98cm 紙本設(shè)色 2016年

李恩成：我說(shuō)說(shuō)地域性的問(wèn)題，因?yàn)槲矣幸恍└杏|。每年二三月會(huì)有很多畫(huà)家去西雙版納寫(xiě)生，在那兒既遇見(jiàn)過(guò)央美的于光華教授他們，還有山西的、湖北的、河北的很多畫(huà)家。大家為什么都去那個(gè)地方？因?yàn)槟莻€(gè)地方植物很多，好多都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，去了之后確實(shí)眼花繚亂，感到興奮。但是當(dāng)你拿起畫(huà)筆來(lái)畫(huà)的時(shí)候，非常茫然，因?yàn)槟銦o(wú)從表現(xiàn)。

云南王晉元先生，央美畢業(yè)后到云南工作，他開(kāi)創(chuàng)了表現(xiàn)熱帶雨林的全景式大花鳥(niǎo)格局，可惜他去世早，少有能繼承和發(fā)展的。后來(lái)大家都開(kāi)始去關(guān)注這種新題材的表現(xiàn)，這種新題材和中國(guó)傳統(tǒng)的文脈產(chǎn)生了剝離，因?yàn)槊诽m竹菊在傳統(tǒng)文化當(dāng)中是有文化含義的，而很多像我們沒(méi)見(jiàn)到這種熱帶花卉，或者異域引進(jìn)的，好像和我們的傳統(tǒng)文化不大搭邊。

當(dāng)時(shí)為什么真正好的、優(yōu)秀的畫(huà)家出現(xiàn)在中原一帶？因?yàn)槭鞘芪幕绊懙?，包括山東、河南，或者波及周邊地區(qū)，真正像云南貴州等比較偏僻的地方，極少出現(xiàn)優(yōu)秀的花鳥(niǎo)畫(huà)家，不是說(shuō)他們?nèi)狈B(niǎo)素材，反而他們比內(nèi)地要豐富得多，這就是說(shuō)為什么要保持地域性，地域性這種文化特質(zhì)直接影響了繪畫(huà)的高度和發(fā)展。山東的花鳥(niǎo)畫(huà)原來(lái)也是固守傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)為主，現(xiàn)在受到省外的影響，包括一些新的展覽的沖擊，網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳都會(huì)受到影響。但是本土所有好的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)能夠保留下來(lái)，在這個(gè)基礎(chǔ)上再去發(fā)展，而不是一味地跑到某些地方去尋求一些題材上的突破，我覺(jué)得這是一個(gè)值得我們研究和重視的問(wèn)題。

馬晨溪：因?yàn)槲沂巧钤诋?dāng)前這個(gè)時(shí)代，西方也好，當(dāng)下的中國(guó)也好，很多東西都在沖擊著我，所以我覺(jué)得必須讓自己的內(nèi)心豐盈起來(lái)，適應(yīng)當(dāng)前才更有利于我的創(chuàng)作，或者更能夠表達(dá)我內(nèi)心的東西。這次參展的是我最近畫(huà)的一些人物，我喜歡觀察人，我覺(jué)得無(wú)論是善良的人，還是看來(lái)各色的人，都非常有意思。每個(gè)人的行為舉止及所傳達(dá)出的內(nèi)心都特別令我好奇，帶著這種想探究或者是想溝通的欲望，我就畫(huà)了我這些作品。當(dāng)然無(wú)論是否當(dāng)代，我認(rèn)為傳統(tǒng)是無(wú)法割離的，因?yàn)樗鼭撘颇覀冊(cè)诜椒矫婷妫粌H限于你的線、你的用墨、你的表達(dá)方式，所以我們擺脫不掉的。反倒是和當(dāng)下更好地融合，是我最想做的，也是我最想表達(dá)的。表現(xiàn)人，表現(xiàn)自己，也表現(xiàn)別人。

蓋奇：我入學(xué)到山東藝術(shù)學(xué)院本科。入學(xué)之前學(xué)的是素描，素描是西方的造型基礎(chǔ)，進(jìn)了大學(xué)才開(kāi)始接觸水墨畫(huà)，我的班主任岳海波老師對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)特點(diǎn)有很深的理解，講求用筆用墨；黨震老師注重造型與感受，經(jīng)常跟我們講佛教壁畫(huà)中人物的造型并讓我們做臨摹，像麥積山石窟的佛造像。我們接觸傳統(tǒng)，基本是臨摹和寫(xiě)生，臨摹傳統(tǒng)當(dāng)中的山水、人物，如吳道子的作品，還有《五馬圖》《五牛圖》等，感受這些作品的好造型，做一些研究，再運(yùn)用到寫(xiě)生中。

于創(chuàng)作來(lái)講，我對(duì)色彩對(duì)比和一些痕跡比較感興趣?，F(xiàn)在生活中越來(lái)越多的是水泥、石磚，童年中一些泥土的痕跡漸漸消失了，我想保留這些痕跡，也是我想表達(dá)的精神層面，或許這比較自我一點(diǎn)吧。

朱小鈞：我們要不要有一個(gè)地域性的畫(huà)風(fēng)？我的觀點(diǎn)是，其實(shí)我們離成就一個(gè)流派的時(shí)代已經(jīng)完全遠(yuǎn)去了，在信息落后的時(shí)代，可能會(huì)有地域性畫(huà)家特點(diǎn)的形成。今天我們?cè)倏礉?jì)南和南京，城市面貌都差不多，人的生活方式其實(shí)也差不多，它不可能形成一個(gè)地域性的巨大的差異，這是我覺(jué)得地方畫(huà)派不成立的一個(gè)理由。

再就是常老師說(shuō)的鯉魚(yú)故事，想想好像是同理可證的，但是其實(shí)我們從生物學(xué)的基礎(chǔ)上去說(shuō)，把一個(gè)小魚(yú)扔到了海洋里，確實(shí)有大魚(yú)、鯊魚(yú)去侵?jǐn)_它，但人和魚(yú)還是不太一樣，其實(shí)人在濟(jì)南的生活和在北京沒(méi)有太多差異化。而歷史的規(guī)則告訴我們，藝術(shù)總是聚集在沿海的那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，我認(rèn)為青年就應(yīng)該到你最能快速吸收營(yíng)養(yǎng)的城市去吸收營(yíng)養(yǎng)，這是對(duì)青年藝術(shù)家的看法。老牌的像常老師，他就應(yīng)該成為一個(gè)地方的榜樣。美國(guó)的叫作杰克遜的作家，他寫(xiě)了一篇文章，題目叫《分神》，整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使得每一個(gè)人都無(wú)法集中注意力，一個(gè)普通的白領(lǐng)，公司小格間的白領(lǐng)，他每隔三分鐘就得刷手機(jī)、看微信、看微博、看郵件，大家已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)的機(jī)器操縱下失去了深入思考和解讀的能力。我覺(jué)得每一個(gè)人都要面對(duì)這樣的問(wèn)題，特別是我們的藝術(shù)家。

聽(tīng)了一圈大家的發(fā)言，我覺(jué)得還沒(méi)有特別穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)支撐大家的創(chuàng)作和發(fā)言，這個(gè)不是山東地區(qū)的問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)畫(huà)界的通病。在同齡人的比較中，我們覺(jué)得中國(guó)畫(huà)特別是水墨藝術(shù)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)和同齡的當(dāng)代油畫(huà)家的藝術(shù)結(jié)構(gòu)相比，中國(guó)畫(huà)更弱一些，可能大家集中在筆墨功夫的訓(xùn)練和費(fèi)紙三千的過(guò)程中了。我覺(jué)得要提示大家的，就是讀書(shū)比練習(xí)可能更重要。

宋老師說(shuō)了，李老師也說(shuō)了，我們把以往的傳統(tǒng)變成知識(shí)的來(lái)源，能澆灌出創(chuàng)作成果來(lái)。關(guān)于傳統(tǒng)的鏈接和當(dāng)下新語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)，關(guān)于新語(yǔ)境的理解，我的觀點(diǎn)就是沒(méi)有一個(gè)新語(yǔ)境，每一個(gè)語(yǔ)境都是相對(duì)的，像我們沒(méi)有一個(gè)新水墨一樣，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)老水墨和新水墨對(duì)應(yīng)，新水墨就不成立。也沒(méi)有新語(yǔ)境，其實(shí)我們知道的新和過(guò)去的舊相對(duì)的，過(guò)去的舊是不是也對(duì)應(yīng)著更過(guò)去的新呢？所以我自己覺(jué)得其實(shí)所謂的新語(yǔ)境的概念不成立的話，就是我們自己在當(dāng)下的格局里面怎樣找到有用的東西，并且把它內(nèi)化成自己的價(jià)值是有效的，所以這個(gè)是我自己一些浮光掠影和碎片化的感受，跟大家分享。

魏祥奇：剛才大家談得感覺(jué)有些零散，但顯然大家在想一些類(lèi)似的問(wèn)題。整體的感受就是，大家還是不太重視水墨語(yǔ)言本體的東西。只有我們水墨畫(huà)家在積極討論傳統(tǒng)的問(wèn)題，當(dāng)代藝術(shù)家很少說(shuō)這個(gè)問(wèn)題。

回頭看整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，大多時(shí)候傳統(tǒng)是被批判的，“新文化運(yùn)動(dòng)”講中西融合，或者是完全走向西方。我們關(guān)于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和梳理，顯然帶有民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)的認(rèn)知，語(yǔ)言與這些概念都是結(jié)合在一塊的。

但什么是傳統(tǒng)，好多藝術(shù)家搞不清楚，盡管我們知道很多傳統(tǒng)的圖式和母題，但最終還是一個(gè)形式語(yǔ)言的問(wèn)題。最核心的剛才各位老師都談了，最重要的還是創(chuàng)作者自己。我們就是通過(guò)繪畫(huà)的活動(dòng)認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)自己的。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)不是一個(gè)抽象的概念。我們看石濤、看黃賓虹等，他們最后達(dá)到的思想的高度，或者說(shuō)他們?cè)谡Z(yǔ)言上達(dá)到的高度，都是一致的。

云門(mén)張凝 荷兮 140cm×35cm 紙本設(shè)色 2015年

我覺(jué)得剛才李恩成談得特別好，他提到一點(diǎn)，對(duì)畫(huà)家而言傳統(tǒng)是一個(gè)既定的題材延續(xù)到今天。我們畫(huà)人物的時(shí)候，還能從西方吸收一些影響，但是畫(huà)山水，一旦去寫(xiě)生，就很難畫(huà)得不像山水畫(huà)。我想這就是中國(guó)畫(huà)的邊界。有意思的是，今天我們用水墨的概念置換成了中國(guó)畫(huà)的概念。

孟祥軍 往生的 68cm×68cm 紙本設(shè)色 2016年

我想我們有必要重新看看20世紀(jì)80年代的現(xiàn)代水墨、90年代的實(shí)驗(yàn)水墨藝術(shù)家在做什么。今天我們看這個(gè)展覽中的作品，感覺(jué)我們反而是往回退了，不再注重向前開(kāi)拓，而是非常重視傳統(tǒng)。

但是20世紀(jì)80年代，藝術(shù)家們沒(méi)有這個(gè)負(fù)擔(dān)，他們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候要尋找的就是藝術(shù)，就是藝術(shù)家的自我表達(dá)。但是到了今天，我們很多人被傳統(tǒng)限制住了：我們往往會(huì)找一個(gè)形式，找一個(gè)筆墨，把這個(gè)東西作為傳統(tǒng)，作為自己藝術(shù)的規(guī)范。但其實(shí)我們往往會(huì)忽視一個(gè)藝術(shù)家最后必須追求的終極精神。

藝術(shù)家要有才情，更要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。我們經(jīng)常談海上文化、嶺南文化、京津文化，大家談齊魯文化，但怎么把地域文化的東西給展現(xiàn)出來(lái)，可以去探索，但是并不值得完全依賴(lài)于此。

我們說(shuō)的嶺南畫(huà)派、京津畫(huà)派、海上畫(huà)派，其實(shí)主要還是以風(fēng)格來(lái)劃分的，現(xiàn)在很多地方打造地域畫(huà)派，都是畫(huà)地方的景物，像長(zhǎng)安畫(huà)派就是畫(huà)陜西的地貌。打造一個(gè)畫(huà)派，本身就是一個(gè)很狹窄的概念，到最后反而不利于大家的發(fā)展。確實(shí)，地域文化給每個(gè)人的影響是與生俱來(lái)的，但是到最后，有大成就的藝術(shù)家一定是很高級(jí)的，我們面對(duì)他們的作品時(shí)就一定能感受到他們的生命力。即使是畫(huà)得是最傳統(tǒng)的東西，也會(huì)有各種不同的新表現(xiàn)。

所以說(shuō)到最后，就是大家所說(shuō)的，自己要讓自己豐富起來(lái)，很多創(chuàng)作自然而然挺得住。藝術(shù)家要專(zhuān)注的生活，生活就會(huì)去滋養(yǎng)你，如果不尊重繪畫(huà)，作品中的情感和精神就會(huì)是空洞和匱乏的。概而論之，你是什么樣的人，就會(huì)有什么樣的畫(huà)；只有人充實(shí)了，畫(huà)面才有可能跟得上。

尤德民：地域性我有一個(gè)感觸，我不知道黨老師有沒(méi)有這個(gè)感受。有這么一種說(shuō)法，人家常說(shuō)“山東人都這樣畫(huà)”，我覺(jué)得這應(yīng)該算是一個(gè)不褒不貶的說(shuō)法。

按道理講，畫(huà)家都?xì)w在文化人里面了。前兩天我們這個(gè)美術(shù)館辦了個(gè)博士的繪畫(huà)展覽，大家可能有一些了解。不是說(shuō)博士肯定畫(huà)得好，也不是說(shuō)博士畫(huà)得不好，不是說(shuō)體制內(nèi)的都畫(huà)得好，也不是說(shuō)體制內(nèi)的都畫(huà)得不好。我后來(lái)想到了一個(gè)詞，悟性。十年前我在中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修了一年美術(shù)理論。我記得劉小東先生的一句話，當(dāng)時(shí)他說(shuō)對(duì)藝術(shù)關(guān)注得差不多就行了，得多關(guān)注生活。這一句話我就記住了。他并沒(méi)有說(shuō)讓你讀多少書(shū)，他就說(shuō)藝術(shù)道理你得讀明白，你最后得把它變成對(duì)你有用的東西。所以得多接觸生活，我是這么理解的。當(dāng)然說(shuō)到現(xiàn)在各省的中國(guó)畫(huà)力量，首先浙江有一些畫(huà)家，山東有一些畫(huà)家，天津有一些畫(huà)家（主要是花鳥(niǎo)畫(huà)），江蘇有一些畫(huà)家，陜西、上海也有一些畫(huà)家。山東現(xiàn)在已經(jīng)算是做得很好了，但是希望能更好。謝謝大家。

孫磊 沂蒙亂石澗 47cm×70cm 紙本墨筆 2015年

李恩成 春塘水暖 180cm×190cm 紙本設(shè)色 2009年

張純彥 紅梅 45cm×78cm 紙本設(shè)色 2014年

馬明耀 南山寺寫(xiě)生 49cm×69cm 紙本設(shè)色 2017年

云門(mén)張巖 暮歸 138cm×34cm 紙本設(shè)色 2015年

齊敬峰 白樺韻之斯 138cm×68cm 紙本設(shè)色 2016年

王梅言 雨花石系列 68cm×35cm 紙本設(shè)色

張京剛 瑞云 178cm×47cm 紙本設(shè)色

馬晨溪 內(nèi)心的驕傲 130cm×97cm 紙本設(shè)色 2016年

王鵬 海闊天空系列 136cm×68cm 紙本設(shè)色 2016年