贛南客家采茶戲：《睄妹子》音樂(lè)表演形態(tài)分析

張 靜

（邯鄲廣播電視大學(xué)，河北邯鄲 056004）

贛南客家采茶戲：《睄妹子》音樂(lè)表演形態(tài)分析

張 靜

（邯鄲廣播電視大學(xué)，河北邯鄲 056004）

贛南客家采茶戲是贛南客家先民們?cè)陂L(zhǎng)期茶事勞動(dòng)中逐漸形成的地方戲曲形式，集戲、歌、舞等于一身極具地域性、文化性、表演性、娛樂(lè)性等特征。本文采用個(gè)案研究法，選擇了贛南客家采茶戲的經(jīng)典曲目《睄妹子》作為研究對(duì)象，首先介紹了《睄妹子》源起、故事情節(jié)以及主題情感，其次重點(diǎn)分析了《睄妹子》音樂(lè)形態(tài)與舞蹈形態(tài)，并突出追求“天人合一”，人與自然和諧共處的茶文化內(nèi)涵以及抨擊封建落后禮教文化，追求自由戀愛(ài)。通過(guò)本文的分析，幫助欣賞者理解其歌舞中主題與內(nèi)涵，擴(kuò)大其受眾群，培育采茶戲在當(dāng)代生存的土壤。

贛南客家采茶戲；《睄妹子》；音樂(lè)表演形態(tài)；茶文化內(nèi)涵分析

時(shí)至今日，贛南客家采茶戲已有近400年的歷史，但直到二十世紀(jì)五六十年代才開(kāi)始整理、研究，短短幾十年學(xué)者們梳理出贛南客家采茶戲藝術(shù)特征，近些年吸引大批學(xué)者從不同的角度挖掘、分析其音樂(lè)文化內(nèi)涵，出現(xiàn)了優(yōu)秀的專(zhuān)著如曾澤昌、曾慶池的《贛南客家采茶戲劇作藝術(shù)概論》以及王敏的《江西贛南采茶戲歌舞藝術(shù)》等等，整理上介紹上贛南客家采茶戲戲劇、歌舞的特點(diǎn)。隨著多元化文化視角的發(fā)展，不少學(xué)者探索贛南客家采茶戲的創(chuàng)新，如蘇子裕的《論贛南采茶戲的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)革新》，蔣燮的《贛南客家采茶戲路腔曲牌〈對(duì)花Ⅱ〉的音樂(lè)形態(tài)研究》以及馮光鈺的《采茶戲音樂(lè)的生發(fā)、傳播與變異》等文章從不同的角度分析贛南客家采茶戲的發(fā)展、流變以及在當(dāng)代創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前對(duì)贛南客家采茶戲整體性研究尤其是對(duì)音樂(lè)形態(tài)、曲式結(jié)構(gòu)等研究已經(jīng)相當(dāng)完備了，基于此，本文采用個(gè)案研究法，選擇了贛南客家采茶戲的經(jīng)典曲目《睄妹子》作為研究對(duì)象，首先介紹了《睄妹子》源起、故事情節(jié)以及主題情感，其次重點(diǎn)分析了《睄妹子》音樂(lè)形態(tài)與舞蹈形態(tài)，并突出追求“天人合一”，人與自然和諧共處的茶文化內(nèi)涵及抨擊封建落后禮教文化。通過(guò)本文的分析，幫助欣賞者理解其歌舞中主題與內(nèi)涵，擴(kuò)大其受眾群，培育采茶戲在當(dāng)代生存的土壤。

1 贛南客家采茶戲：《睄妹子》簡(jiǎn)介

據(jù)學(xué)者們的研究，采茶戲源自于產(chǎn)茶區(qū)流傳的采茶歌、茶燈彩、民間小戲，因此其有濃郁的地方生活戲曲特征[1]，贛南客家采茶戲便是在“茶藍(lán)燈”的基礎(chǔ)上，在地方小戲、山歌的影響之下形成了贛南采茶戲劇種，該劇種中有不少傳統(tǒng)、經(jīng)典的小戲，《睄妹子》就是其中之一，其喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)特征深受大眾喜歡，不僅在贛南地區(qū)流行，還在粵北、湖南、廣西等地大受歡迎，客觀上促進(jìn)了采茶戲文化的地區(qū)融合，也進(jìn)一步促進(jìn)了贛南采茶戲的傳承與發(fā)展。

《睄妹子》將歌、舞、戲等多種藝術(shù)形態(tài)集于一身，講述了青年那男女歡度元宵節(jié)的幸福、美滿(mǎn)的愛(ài)情故事，樸實(shí)真摯而又詼諧幽默。這首曲目故事情節(jié)非常之簡(jiǎn)單，劇目也比較短，但當(dāng)了解當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀后，我們不禁為民間藝人敢于追求自由戀愛(ài)而歡歌。那時(shí)我國(guó)正處于封建社會(huì)，每個(gè)人婚姻都是家長(zhǎng)包辦，不允許男女自由戀愛(ài)，這一行為不僅僅是壓制了愛(ài)情，更是扼殺人性，也不符合茶文化中“自然天成”思想。民間藝人通過(guò)采茶戲的形式，刻畫(huà)男女青年表達(dá)愛(ài)慕之情，即使是對(duì)客家人真實(shí)生活場(chǎng)景刻畫(huà)，更是通過(guò)茶文化思想與封建思想的強(qiáng)烈對(duì)比，突出人們向往自由、美好的愛(ài)情。再加之該曲調(diào)優(yōu)美流暢，易于傳唱，因此，深得老百姓的喜愛(ài)被稱(chēng)之為“四小金剛”，一直流傳至今。而且未受到文革戲改浪潮的影響，保留原生態(tài)的音樂(lè)內(nèi)容與地方特色，原滋原味地體現(xiàn)出贛南客家采茶的獨(dú)特審美風(fēng)格與地域文化特色[2]。

2 《睄妹子》音樂(lè)形態(tài)分析

《睄妹子》作為贛南采茶戲的經(jīng)典曲目之一，體現(xiàn)了客家人在艱苦的生產(chǎn)勞動(dòng)中，積極、平和面對(duì)生活，建立人與人，人與自然之間的和諧關(guān)系，以及勇于開(kāi)拓，勤勞樸實(shí)的生活態(tài)度以及對(duì)美好愛(ài)情向往與追求。本文探索的音樂(lè)形態(tài)主要是從曲牌、唱腔、樂(lè)器、音樂(lè)行為結(jié)構(gòu)三方面進(jìn)行論述。《睄妹子》采用的是“曲牌聯(lián)綴體”結(jié)構(gòu)，這也是贛南客家采茶戲基本曲牌結(jié)構(gòu)，曲牌又分為專(zhuān)用與共用，數(shù)量龐大、種類(lèi)繁多，大體有“三腔一調(diào)”即“茶腔”、“燈腔”、“路腔”與“雜調(diào)”。每個(gè)曲牌都有自己獨(dú)特的表情，進(jìn)而連接成一個(gè)音樂(lè)唱腔，《睄妹子》采用的是專(zhuān)屬曲牌，主要運(yùn)用“路腔”，如〔喂是喂〕、〔對(duì)花〕等六種曲牌，可見(jiàn)該部采茶戲的個(gè)性特點(diǎn)十分明顯，運(yùn)用這一形態(tài)利于表現(xiàn)明快、歡樂(lè)且朗朗上口，適合人們?cè)诓刹鑴趧?dòng)中放聲歌唱。曲牌唱腔襯詞是必不可少的，《睄妹子》運(yùn)用了“呀衣喲”、“隆呀隆的古呀古的”，這些襯詞由強(qiáng)到弱的音量變化，體現(xiàn)出歡樂(lè)、愉悅的心情，同時(shí)還具有較強(qiáng)的節(jié)奏感與旋律感。

采茶戲是一種民間歌舞藝術(shù)，其最本質(zhì)的特征就在于大眾化、娛樂(lè)化，因此樂(lè)器的使用必須契合采茶戲情感表現(xiàn)的特征。在《睄妹子》五件打擊樂(lè)器大鑼、小鑼、皮鼓、梆子、和雙撥，均由一人演奏和一件拉弦樂(lè)器二胡，體現(xiàn)出藝人精湛的技藝。在對(duì)其器樂(lè)形態(tài)深入分析中，為配合演員的本白，完善劇情的發(fā)展，需要彈奏者即興插入的本白鑼鼓打擊樂(lè)，這一形式不僅需要彈奏者過(guò)人的技術(shù)，還需要其靈活性以及與高度表演者配合。

音樂(lè)行為是通過(guò)特定行為方式體現(xiàn)、表達(dá)相關(guān)人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維模式的文化感知，并彰顯出特殊的結(jié)構(gòu)性特征[3]。這里相關(guān)人員包括表演者、欣賞者，共同組成了音樂(lè)行為。《睄妹子》音樂(lè)行為首先是一種載歌載舞的表演行為，這與王國(guó)維所言的“戲曲者，謂以歌舞演故事也，”意思相近。其故事取材于現(xiàn)實(shí)生活中青年男女相互愛(ài)慕之情，他們或許在采茶勞作之間用歌唱傳情，再經(jīng)過(guò)民間藝人的加工創(chuàng)新，將采茶動(dòng)作融于其中，形成了歌唱、舞蹈的表演動(dòng)作，并賦予表演者不同的角色特征與主題內(nèi)涵。其次，我國(guó)采茶戲均源自于民間采茶勞動(dòng)，要求表演者要做到歌舞之間動(dòng)態(tài)平衡，做到歌、舞、戲、樂(lè)、人諸元素的融合共生，才能呈現(xiàn)出《睄妹子》內(nèi)在的情感與主題，下文將詳細(xì)介紹舞蹈動(dòng)作以及蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。第三，來(lái)源自采茶勞動(dòng)的藝術(shù)形式，其天生與觀眾聯(lián)系緊密，易于觀者歌唱、表演，甚至觀者可以自由地參與采茶戲的歌舞表演。當(dāng)代有學(xué)者研究認(rèn)為，《睄妹子》該劇的音樂(lè)行為結(jié)構(gòu)具有明顯“召喚”式結(jié)構(gòu)特征，欣賞者在觀看過(guò)程中的參與和欣賞行為是該音樂(lè)結(jié)構(gòu)的組成部分[4]。

3 《睄妹子》舞蹈形態(tài)分析

古代先民們?cè)诜N茶、采茶、制茶等茶事勞作中總結(jié)、提煉出“矮子步”、“扇子花”、“單袖筒”等基本動(dòng)作，成為贛南采茶戲舞蹈的主要元素?！鞍硬健迸c采茶有直接的關(guān)系，因茶樹(shù)較為矮，采茶要半蹲著；此外將茶葉倒入另一個(gè)人背簍時(shí)，背背簍的人也要半蹲，因此，半蹲姿勢(shì)逐漸演變成“矮子步”。而后經(jīng)過(guò)民間藝人的發(fā)展根據(jù)膝蓋彎曲程度，分為高樁、中樁、矮樁三種形態(tài)，又不斷地創(chuàng)新出滑步、驚步、矮步、高步等不同的動(dòng)作特征。無(wú)論哪一種形態(tài)都需要表演者，屈膝、直腰、抬頭。矮子步通常是男性丑角的姿勢(shì)，正是因?yàn)槠淇鋸垺⒒?，增加了采茶戲的娛?lè)性、大眾性特征，也體現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝藗冿L(fēng)趣、開(kāi)朗、幽默的性格特點(diǎn)[5]。女性腳步舞姿主要體現(xiàn)出優(yōu)、美、俏、搖等特點(diǎn)，主要有俏俏步、顫步、碎踩步、搖擺步、風(fēng)騷步等。

扇子花是《睄妹子》舞蹈的重要道具，源自于茶民們采茶、制茶中的扇風(fēng)的動(dòng)作。在采茶中，茶民用來(lái)給茶籃扇風(fēng)，以防止高溫藏熟導(dǎo)致茶葉失去本來(lái)清新口感，在制茶中用的更多。扇子花分為雙扇花、單扇花，共有近40多種的花式，這些花式在《睄妹子》沒(méi)有固定的表演程式，藝人們可以自由根據(jù)環(huán)境、心情等自由變化，具有極強(qiáng)的自由性與隨意性。

單袖筒，源自于人們?cè)诓刹鑴趧?dòng)中經(jīng)常會(huì)用左手遮陽(yáng)、擦汗，加之受到戲曲藝術(shù)水袖動(dòng)作的影響，久而久之便形成了采茶戲獨(dú)特的單袖筒動(dòng)作。雖然不同于戲曲雙手水袖，但采茶戲的單袖筒動(dòng)作也是豐富多彩，通過(guò)搖、擺、揮、飄、揚(yáng)、甩等不同的動(dòng)作，配合不同的力度呈現(xiàn)出抖袖、搭袖、繞肩袖、抓袖等不同的動(dòng)作。這些動(dòng)作像戲曲藝術(shù)程式化的動(dòng)作，其沒(méi)有固定的要求，具有極強(qiáng)的靈活性與隨意性，只要根據(jù)扇子、身段、舞步、袖筒等配合表演即可。

本文主要圍繞《睄妹子》中基本音樂(lè)舞蹈形態(tài)，而這些僅僅是采茶戲中冰山一角，據(jù)學(xué)者們整理統(tǒng)計(jì)采茶戲的舞蹈動(dòng)作有近500多種，每個(gè)動(dòng)作都源自于茶事勞動(dòng)、模仿自然界動(dòng)植物的姿勢(shì)而來(lái)，并將茶文化與封建禮教思想形成鮮明的對(duì)比，在極具娛樂(lè)性與生活性的歌舞表演中，表達(dá)人們內(nèi)心的向往、對(duì)封建禮教的抨擊。

4 總結(jié)

在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，《睄妹子》音樂(lè)與舞蹈形態(tài)已經(jīng)逐漸地藝術(shù)化，但其每一個(gè)唱詞，每一個(gè)動(dòng)作都是采茶勞動(dòng)生活的提煉與總結(jié)，都體現(xiàn)了茶文化“天人合一”的核心思想，并在這一思想中融入了追求自由浪漫的愛(ài)情，反抗封建包辦婚姻。當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自由戀愛(ài)，拋棄違背人性的禮教，而且大眾文化發(fā)展，帶給我們更多娛樂(lè)、休閑方式，使得采茶戲漸漸失去了廣泛的受眾群體。盡管我國(guó)于2006年將贛南采茶戲現(xiàn)已列入國(guó)家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目名錄，也無(wú)法改變這一現(xiàn)實(shí)情況。作為民間傳統(tǒng)文化形式的采茶戲，僅僅依靠政府的保護(hù)與提倡無(wú)法擺脫邊緣化的境地，必須要使其符合當(dāng)前大眾的審美需求。這就需要藝術(shù)家們?cè)诒Ａ舨刹钁騻鹘y(tǒng)文化意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新其音樂(lè)、舞蹈等形式，才能使其走出尷尬的境地，走進(jìn)大眾視野之中。

[1]胡波.采茶戲的發(fā)展和文化內(nèi)涵研究 [D].南昌大學(xué)碩士論文,2012.：11.

[2]楊陽(yáng).贛南客家傳統(tǒng)采茶戲《睄妹子》的音樂(lè)形態(tài)分析[J].福建茶葉,2015(6):220-221.

[3]王婷,徐靈.贛南采茶戲的藝術(shù)風(fēng)格與傳承創(chuàng)新[J].農(nóng)業(yè)考古,2009(3):181-183.

[4]楊陽(yáng).贛南客家傳統(tǒng)采茶戲《睄妹子》的音樂(lè)形態(tài)分析[J].福建茶葉,2015(6):220-221.

[5]賈丹妮.采茶戲中的舞蹈與音樂(lè)元素內(nèi)涵分析[J].福建茶葉,2016(1):222-223.

[6]許樂(lè)樂(lè).客家茶文化對(duì)贛南采茶戲風(fēng)格的影響[J].福建茶葉,2016(12):302-303.

張 靜（1979-），女，河北邯鄲人，本科，講師，研究方向：音樂(lè)教育。