運用思辨性話題提升學科核心素養(yǎng)

[摘 要]

思想政治學科核心素養(yǎng)確定為政治認同、理性精神、法治意識、公共參與四個方面。注重培養(yǎng)有立場、有理想、有思想、有理智、有自尊、有規(guī)矩、有責任、有擔當?shù)纳鐣?。思辨性話題就是對共同關(guān)注的同一事件、活動、問題或情景圍繞一個中心或主題分析、推理、判斷，進行辨別分析活動的總和。思辨性話題往往是學生關(guān)注的焦點，探討思辨性話題能夠激思激辨。創(chuàng)設(shè)思辨性話題，可以在思辨中提升政治學科核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]

話題；思辨性；政治學科；核心素養(yǎng)

根據(jù)教育部立德樹人的最新意見，相關(guān)部門將思想政治學科核心素養(yǎng)確定為政治認同、理性精神、法治意識、公共參與四個方面。注重培養(yǎng)有立場、有理想、有思想、有理智、有自尊、有規(guī)矩、有責任、有擔當?shù)纳鐣?。核心素養(yǎng)的界定為思想政治課教學指明了方向，如何在中學教學實踐中貫徹落實，筆者在實踐中用思辨性話題進行了教學嘗試。

一、思辨性話題及其特征

話題（topic），中國社會科學院編寫《現(xiàn)代漢語詞典》對話題的譯意為：談話的中心。我們認為，話題是談話的中心，但不限于談話的中心，還需事件、活動、問題或情景為基礎(chǔ)，加上各種意見才是一個充實的話題。因此，筆者認為，話題是對共同關(guān)注的同一事件、活動、問題或情景圍繞一個中心或主題進行交流活動的總和。話題具有主題性、問題性、時代性和共鳴性等特征。

思辨，即思考辨析，所謂思考指的是分析、推理、判斷等思維活動；所謂辨析指的是對事物的情況、類別、事理等的辨別分析。思辨性話題就是對共同關(guān)注的同一事件、活動、問題或情景圍繞一個中心或主題分析、推理、判斷，進行辨別分析活動的總和。

思維性，思辨性話題首先要能夠激發(fā)參與者的思維活動。因為思維方式不同，看問題的角度不同，采取的方案不同，結(jié)論也就不同，通過改變思路可以調(diào)整出路。

共鳴性，思辨性話題的參與人在思想、感情或認知上相互感染而產(chǎn)生共鳴的情緒。

多向性，是指思辨性話題活動能指向多個發(fā)展方向，具有不確定性，而多個發(fā)展方向可能都有其合理性。

深刻性，思辨性話題是圍繞話題進行的抽象思維交流活動，需要思考辨析的話題的自然要求深入透徹。

矛盾性，思辨性話題在統(tǒng)一的主題下有相互對立、相互沖突、相互斗爭的多種可能的選擇，無論哪一種選擇，都有利有弊，讓人們處于進退維谷的困境。正像黑格爾說的，是多種合理性的沖撞。

批判性，思辨性話題富于洞察力、辨別力、判斷力，還有敏銳智慧的回顧性反思。對話題進行“斗爭性”分析，保持對話題一種質(zhì)疑的態(tài)度。

創(chuàng)造性，思辨性話題通過觀點的交流、思路的開闊、思維的碰撞、探究的深入，通過質(zhì)疑、批判、辨析、聯(lián)想、發(fā)散等思辨過程，往往最終能在系統(tǒng)透析的基礎(chǔ)上促成創(chuàng)新。

二、激思激辨，在思辨中提升學科核心素養(yǎng)

思辨性話題往往是學生關(guān)注的焦點，探討思辨性話題能夠激思激辨。在思想政治課教學中運用思辨性話題，可以在思辨中提升政治學科核心素養(yǎng)。筆者在高二哲學《矛盾的同一性和斗爭性》教學實踐中，通過創(chuàng)設(shè)思辨性話題情景，進行了如下探索與嘗試。

思辨性話題情景：要不要抵制日貨？

2015年國慶黃金周40萬大陸游客赴日7天掃貨1000億日元，日本成為中國大陸游客黃金周出境游人數(shù)最多的目的地。日本成為2015年中國大陸游客出境游人數(shù)最多的目的地。日本政府發(fā)表的2015年版《旅游白皮書》指出，中國大陸赴日游客占全部赴日游外國人的1/4，人均消費遙遙領(lǐng)先于其他外國游客。日本觀光廳長官溝畑宏表示“現(xiàn)在日本提出‘觀光立國的策略，離開中國大陸游客是不可能實現(xiàn)的?！?/p>

同時，日本拒不承認二戰(zhàn)侵略史，軍國主義妄圖復(fù)活，頻頻插手南海并將釣魚島“國有化”，中日兩國也因此政治關(guān)系緊張。2012年為抗議日本右翼人士登釣魚島，中國多地爆發(fā)反日游行，并出現(xiàn)打砸日貨等極端暴力事件。

（1）你支持打砸日貨的行為嗎，為什么？

（2）你對中國大陸游客在當前政治背景下赴日狂買的看法是什么？

（3）你會抵制日貨嗎，為什么？

（一）激思激辨，點明規(guī)則意識，明確法治精神

學生圍繞第一個話題“是否支持打砸日貨”，進行了激烈爭辯，下面是代表性的觀點。

支持方：此事事關(guān)民族存亡，一個沒有民族血性和民族尊嚴的民族必將滅亡。對于一些只有眼前利益和個人利益，以個人的小利失民族之大義，沒有民族尊嚴和民族危機意識的人而言，必須給他們一定教訓，讓其勿忘國恥，不做漢奸。這種行為也許給國人帶來一定損失，但不能忽視矛盾的斗爭性，必要時寧為玉碎，不為瓦全，不能患得患失。

反對方：為了表達自己的愛國之情、發(fā)泄對日本無恥行為的憤慨而進行愛國游行本無可厚非。但矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依賴、相互貫通，“愛國”行為變質(zhì)演變成嚴重暴力打砸事件時，“愛國”無疑變成了“害國”。因此，“愛國”行為也應(yīng)當有度、有原則，無論如何都必須在法治前提下進行。

思辨提升：這一話題涉及政治學科法治意識這一核心素養(yǎng)，愛國固然正當，但守法理應(yīng)堅持，我們應(yīng)當在同一性中把握對立，按原則處理分歧。盧梭說：尊重法律是第一條重要的法律，任何一個遵守法律、管理完善的政府，“根據(jù)任何理由，也不準許有人不遵守法律”。我們沒有權(quán)利單純依靠個人的判斷和喜好決定廢除或不執(zhí)行即有的法律或規(guī)章制度。否則，社會就會陷入混亂和無序。因此，建設(shè)法治社會，就必須以“民本之法”為基礎(chǔ)，確保對法的信仰，維護法的尊嚴，堅定不移地依法辦事。

（二）激思激辨，點亮理性精神，明理責任擔當

學生圍繞第二個話題“大陸游客赴日狂購的看法”，進行了理性思辨，觀點較多，列舉幾個觀點。

觀點一：經(jīng)濟與政治應(yīng)該分開，應(yīng)該尊重消費者智商和選擇的權(quán)利。中國游客去日本購物說明日貨有競爭力，國貨需自強。

觀點二：應(yīng)該在同一性中把握斗爭性。盡管中日當前在政治上存在相互排斥，但中日經(jīng)濟依然相互依存，中日貿(mào)易也在正常開展，赴日旅游購物無可厚非，也有利于促進中日友好往來。

觀點三：必需以斗爭性為前提把握同一性。中日畢竟是有不同國家利益并且存在激烈競爭的矛盾雙方，“落后就要挨打”這是歷史告訴我們的慘痛教訓，我們尤其不該在中日矛盾激化時忘記歷史的屈辱。

思辨提升：旁觀者效應(yīng)也稱為責任分散效應(yīng)，是指對某一件事來說，如果是單個個體被要求單獨完成任務(wù)，責任感就會很強。但如果是要求一個群體共同完成任務(wù)，群體中的每個個體的責任感就會很弱，總是期望別人多承擔責任?！柏熑畏稚ⅰ钡膶嵸|(zhì)就是人多不負責，責任不落實。

人本身就是一個矛盾體，由于立場角度不同，我們很容易做一個振振有詞的冷眼旁觀者，而一旦讓我們做主角，往往我們又會主動選擇迷失。國家利益、民族興亡是中國人民的群體責任，責任的落實需要我們少一些眼前得失，少一分個人利益，少一些看戲心態(tài)，多一些主角意識，多一些理性精神，多一些責任擔當。

（三）激思激辨，點燃家國情懷，明晰政治認同

第三個話題“是否抵制日貨”，由于有前面兩個話題生成的共識，學生紛紛表態(tài)會抵制日貨，學生的“正義聲討”在課堂里激蕩。雖然抵制并不一定科學但其中卻彰顯出濃濃的愛國心，能夠在危難時刻與祖國同呼吸共命運，能夠在平時也始終保持一顆中國心，難能可貴。

也有同學對抵制日貨表示了擔憂，認為中日矛盾雙方相互依存，抵制行為也會影響中國的發(fā)展，正所謂殺敵一千，自損八百，因此應(yīng)當采取更好的解決矛盾的方法。我順勢引入了自己親眼所見的歐洲人如何對待戰(zhàn)爭，培養(yǎng)愛國情懷的一些做法。

莊嚴肅穆的罌粟花紀念活動

在英法德等國，每年的11月人們都會佩戴罌粟花，紀念戰(zhàn)爭結(jié)束和戰(zhàn)爭中陣亡的士兵。

到處可見的紅色罌粟花格外引人注目。地鐵中，巴士上，馬路上，標志性的建筑前、學校也放有罌粟花；電視上的主持人、名人、政客、學校師生、上班族的胸前都佩戴戴著罌粟花；在地鐵站、學校、大街上志愿者們也在義賣罌粟花，為退伍軍人籌集資金。

人們自發(fā)地在各標志物前駐足緬懷；大街上舉行紀念儀式；11日11點大街小巷、商場、廣場，社區(qū)，公司，學校等等，人們自覺停下匆匆的步伐，駐足默哀2分鐘……

到處是罌粟花的海洋，隨處可見駐足瞻仰的人們，處處可見各種紀念活動。作為對此毫不知情的一個外國人，身處此莊嚴肅穆的氛圍，對烈士的緬懷之情、對軍人的敬重之意、對戰(zhàn)爭的敬畏之心、對和平的渴望之念油然而生，不知不覺地我也參與到這罌粟花的紀念活動之中。

思辨提升：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動著事物向前發(fā)展。在開放統(tǒng)一競爭市場中，日貨的優(yōu)勢必然會激發(fā)國貨不斷趕超的動力，促進國貨在創(chuàng)新中不斷向前發(fā)展。因此，抵制不抵制日貨也許不是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

思辨性話題是多種合理性的沖撞。抵制日貨和反對抵制可以仁者見仁智者見智，我們可以在爭論中深入分析，在批判中創(chuàng)新思維。歐洲不抵制“德貨”，但戰(zhàn)后德國對二戰(zhàn)的態(tài)度和日本截然不同，原因可能很多。其中歐洲各國對戰(zhàn)爭幾乎全民性的反省并宣揚正確的歷史觀、戰(zhàn)爭觀也許是一個重要原因。反觀東亞各國，這種全民性的反省紀念活動并不夠深入徹底，也沒有形成統(tǒng)一而正確的歷史觀、戰(zhàn)爭觀。比如我們還在播放手撕日本鬼子等“抗日神劇”，到2015年才開始確立中國抗戰(zhàn)紀念日，全面深入的紀念活動還沒形成全民的行動……愛國，更需要我們對歷史多一分銘記，對戰(zhàn)爭多一分敬畏，對烈士多一分緬懷，對和平多一分渴望。我們應(yīng)該用扎根人民心靈深處的紀念活動讓對手銘記，讓對手敬畏，讓對手緬懷，讓對手尊重！

思辨性話題具有思維的深度和廣度，通過多種思維合理性的沖撞、質(zhì)疑、批判、辨析、聯(lián)想和發(fā)散，最終期望能找到問題解決的創(chuàng)造性思路和措施。通過思辨可以培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)，幫助學生形成正確的三觀和分析解決問題的能力。

[參 考 文 獻]

[1]朱明光.關(guān)于思想政治學科核心素養(yǎng)的思考[J]. 思想政治課教學，2016（1）.

[2]劉平.創(chuàng)設(shè)兩難情景追問，提升學生公民素養(yǎng)[J].中學政治教學參考，2015（10）.

[3]張春燕.走進英國——佩戴罌粟花背后的故事[N].中國日報網(wǎng)，2013（11）.

（責任編輯：李雪虹）