粵北采茶音樂的傳承與發(fā)展

宋 震

（肇慶學(xué)院，廣東肇慶 526000）

粵北采茶音樂的傳承與發(fā)展

宋 震

（肇慶學(xué)院，廣東肇慶 526000）

作為本土物質(zhì)文化產(chǎn)物，粵北采茶不僅具備著悠久的歷史文化背景，還汲取我國(guó)其他地區(qū)的精華文化和民族特色，從而構(gòu)成了特殊的文化財(cái)富。其中，粵北采茶音樂源于采茶戲，屬于典型的音樂方式，集合了采茶戲的音樂特征。

粵北；采茶；音樂；發(fā)展

戲曲文化起源于勞動(dòng)人民，采茶的起源與發(fā)展充分體現(xiàn)了戲曲文化起源于勞動(dòng)人民。采茶文化充分結(jié)合農(nóng)民生產(chǎn)情形，對(duì)農(nóng)民勞動(dòng)者的辛勤勞作行為進(jìn)行歌頌，采茶戲不但充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的形象，還能有效繼承和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。采茶戲包含的種類相對(duì)較多，而粵北采茶戲是采茶戲中的一種，具備深厚的民族文化特色和地方風(fēng)俗習(xí)慣，在傳統(tǒng)茶文化中占據(jù)著重要的地位?；洷辈刹枰魳穼儆诘湫偷囊魳贩绞?，起源于采茶戲，繼承并傳承了采茶戲的文化精髓和音樂特色。因此，現(xiàn)對(duì)粵北音樂的基本特點(diǎn)進(jìn)行分析和總結(jié)，尋求粵北采茶音樂的未來發(fā)展方向具有重要意義。

1 繼承并傳揚(yáng)粵北采茶的文化精髓

通過粵北采茶音樂的基本特征和組成可以看出粵北采茶音樂歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程和實(shí)踐考驗(yàn)，主要采用通俗易懂和言簡(jiǎn)意賅的采茶曲調(diào)，并且在粵北地區(qū)具備著強(qiáng)大的社會(huì)影響力，粵北采茶戲具備著濃厚的地區(qū)人文文化和風(fēng)俗習(xí)慣。

1.1 傳揚(yáng)歌唱性的基本特征

戲曲文化起源于勞動(dòng)人民，粵北采茶音樂組成靈感源于粵北地區(qū)地方民族特色音樂和風(fēng)俗習(xí)慣，其中粵北采茶音樂最鮮明的特征是音樂與舞蹈相互結(jié)合，應(yīng)當(dāng)繼承并傳揚(yáng)粵北采茶音樂的基本特征，傳承客家特色音樂音節(jié)和民族藝術(shù)文化，粵北采茶音樂歡快活潑的音樂節(jié)奏促使人們激情高揚(yáng)。

1.2 始終保留令人激昂和愉悅的基本特點(diǎn)

采茶音樂中具備著地區(qū)鮮明的民族文化特色和風(fēng)俗習(xí)慣，若是沒有地區(qū)鮮明的和愉悅的曲目特點(diǎn)那么采茶音樂就失去藝術(shù)魅力，同時(shí)失去采茶音樂歌舞相互結(jié)合的功能。傳統(tǒng)中粵北采茶音樂創(chuàng)作大多都是追求形式主義，雖然在音樂作品中充分表露出作者的主觀態(tài)度，但是形式主義的音樂曲目缺少探尋意味，使得音樂變得索然無味。采茶音樂應(yīng)當(dāng)要保留令人激昂和愉悅的基本特點(diǎn)。

1.3 粵北采茶音樂曲牌與人物性格有著緊密聯(lián)系

采茶曲牌的名稱和其歌詞與創(chuàng)作意圖有著緊密的聯(lián)系，因此選擇合適的采茶曲牌元素對(duì)于明確人物特征和音樂特征有著重要的作用。由于目前能夠選擇的音樂題材是長(zhǎng)期積淀下來的，因此其具備著傳統(tǒng)文化魅力和文化精髓。在選擇曲牌基調(diào)過程中，曲牌的精準(zhǔn)與偏好對(duì)于采茶音樂的創(chuàng)作發(fā)揮著重要的作用。

1.4 傳承粵北采茶音樂中的曲牌主調(diào)元素

當(dāng)明確采茶音樂曲牌基調(diào)之后，采茶音樂創(chuàng)作者通常會(huì)利用自身的頭腦與經(jīng)歷以及知識(shí)去研究并創(chuàng)作適合曲牌基調(diào)的音樂唱法。但是采茶音樂唱法或者唱腔受到曲調(diào)特性限制，其中曲牌受到的限制最為明顯。充分掌握采茶音樂的曲牌主調(diào)，使得新的唱法和曲牌主調(diào)旋律相互融合，這樣即使音樂創(chuàng)作唱法變化多端，也能夠?qū)ふ业角浦髡{(diào)的旋律，從而沿襲并創(chuàng)新粵北采茶音樂文化。

2 采茶音樂的傳承

作為茶文化中重要的組成部分之一，采茶音樂必須繼承和推崇，采茶音樂具備著地方民族文化特色和風(fēng)俗習(xí)慣，充滿著教育價(jià)值和認(rèn)同價(jià)值，是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著茶文化的興起和繁榮，采茶音樂文化精髓探究和沿襲特別重要。采茶音樂和我國(guó)傳統(tǒng)戲曲形式發(fā)展基本相同，既橫向發(fā)展又相互促進(jìn)，促使采茶文化逐漸發(fā)展繁榮。其中，地區(qū)采茶音樂都是根據(jù)地區(qū)名稱進(jìn)行命名，具備著濃厚的地區(qū)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)利用多種方言普及采茶劇，促使采茶音樂的文化精髓得以在多地區(qū)傳揚(yáng)。部分茶音樂只在單一區(qū)域流傳，例如，我國(guó)江西采茶音樂種類相對(duì)較多，但實(shí)際上江西采茶音樂只是在粵北和粵東北地區(qū)得以流傳，所以茶音樂文化在繼承和傳揚(yáng)過程中既要保留本土的文化特色，又要汲取其他地區(qū)經(jīng)典的茶文化，從而不斷豐富音樂文化內(nèi)涵。

例如粵北采茶戲，戲劇名稱獨(dú)立冠名，因此不能簡(jiǎn)單定義為粵北采茶戲。江西采茶戲的種類相對(duì)較多，不同的戲曲種類源于不同的地域和不同的語言，而粵北地區(qū)方言較為復(fù)雜，主要包含有客家話和贛語等，盡管在同一區(qū)域也會(huì)有多種方言，正是粵北地區(qū)語言的多樣性使得采茶音樂的語言也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)，具備著鮮明的音樂特色。各個(gè)地區(qū)的采茶歌相互結(jié)合和相互吸收，采茶音樂唱腔相互融合，從而構(gòu)成一體。采茶音樂的發(fā)展和茶文化發(fā)展相類似，與地區(qū)的民族文化特色和風(fēng)俗習(xí)慣密不可分，采茶音樂是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的重要組成部分之一，因此，加強(qiáng)對(duì)茶文化發(fā)展的研究對(duì)于繼承和傳承茶文化有著重要的意義。

3 粵北采茶音樂的發(fā)展

3.1 采用多種作曲方式促使采茶音樂作品更加飽滿和多彩

作曲方式多種多樣，不僅包含著作曲技術(shù)的基本要素，還包含有傳統(tǒng)音樂改革的元素，采茶音樂中融合地方音樂特色以及時(shí)代發(fā)展元素，不僅能緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，還能弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，易于讓觀眾所接受。比如，創(chuàng)作者在創(chuàng)造音樂作品時(shí)需要表現(xiàn)人物情感與事物矛盾沖突，可以采用普通板腔的方式進(jìn)行創(chuàng)作，結(jié)合創(chuàng)作的實(shí)際需求采用民族復(fù)調(diào)手段進(jìn)行音樂創(chuàng)作，確保音樂作品充滿著創(chuàng)作者的情感，促使音樂作品更加飽滿和多彩。

3.2 茶音樂和茶藝以及茶道相互結(jié)合

茶音樂是茶文化重要的組成部分之一，茶音樂可以和茶道與茶藝相互結(jié)合，彰顯茶文化的民族藝術(shù)特點(diǎn)，從而易于使地方觀眾所接受。結(jié)合不同地區(qū)的文化特色和風(fēng)俗習(xí)慣，合理選擇音樂類型，促使茶音樂得到傳承與發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)茶音樂繼承和傳揚(yáng)的目的。

3.3 為采茶戲的發(fā)展培養(yǎng)群眾基礎(chǔ)

為了促使粵北地區(qū)采茶戲得到發(fā)展就需要加強(qiáng)對(duì)粵北采茶戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，加大人力和物力以及財(cái)力的投入，確?；洷辈刹钁蛟诨洷钡貐^(qū)采茶歌舞劇院得到傳揚(yáng)和發(fā)展。戲曲是我國(guó)典型的舞臺(tái)藝術(shù)，其發(fā)展離不開廣大群眾。若是采茶戲得到地方群眾的喜愛則將會(huì)獲得巨大的收益，當(dāng)前來說，部分中老年客家人對(duì)于采茶戲有著深厚的情誼，由此可知采茶戲時(shí)候受到粵北地區(qū)人民的熱愛。而粵北地區(qū)若要在青少年人群中傳揚(yáng)采茶戲就需要借助教育社區(qū)和校園進(jìn)行宣傳，通過愉悅和激昂的歌舞表演形式來吸引關(guān)注，提高青少年人群對(duì)于采茶戲的關(guān)注和熱愛，促進(jìn)采茶戲的繼承和傳揚(yáng)。

3.4 加強(qiáng)茶文化的交流，促進(jìn)茶音樂的發(fā)展

作為我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分之一，茶文化在茶音樂傳統(tǒng)中發(fā)揮著較為重要的作用。茶文化是茶音樂繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)元素，所以，我國(guó)文化管理部門和教育部門應(yīng)當(dāng)引起重視，積極配合茶文化傳承和教育工作。無論是基礎(chǔ)教育還是高等教育都應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起傳承茶文化的責(zé)任，積極引進(jìn)茶文化教育，通過普及和滲透茶文化，引進(jìn)茶音樂，從而實(shí)現(xiàn)茶音樂和茶文化的相互融合。譬如，高等院?？梢栽隗w育教育教學(xué)中積極引進(jìn)采茶戲，利用茶燈歌等形式將采茶歌舞改編成健身操，提高學(xué)生的興趣，通過有效融合繼承和傳揚(yáng)茶文化和茶音樂，促進(jìn)當(dāng)代教育的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育的相互融合。不但能夠有效豐富課堂內(nèi)容，提高教育教學(xué)品質(zhì)，鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，還能促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展，讓我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化得以傳承和發(fā)展。

4 結(jié)束語

作為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，粵北采茶音樂不僅需要采茶音樂愛好者或者創(chuàng)作者的支持，還需要中華兒女共同努力和支持，繼承和傳揚(yáng)我國(guó)經(jīng)典的民族文化，讓更多人能夠熟知茶文化和茶音樂，延續(xù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

[1]李淑君.淺談采茶戲音樂發(fā)展的環(huán)境、構(gòu)成與傳承[J].福建茶葉,2016,（06）:352-353.

[2]王珊銘.本土地方音樂在地方高校音樂教育中的傳承與創(chuàng)新研究——以粵北韶關(guān)學(xué)院為例[J].音樂創(chuàng)作,2016,（08）:190-191.

宋 震（1976-），女，安徽宿縣人，碩士研究生，講師，研究方向：鋼琴演奏與教學(xué)。