采茶音樂的文化內(nèi)涵解讀

朱麗娟

（鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，河南鄭州 450099）

采茶音樂的文化內(nèi)涵解讀

朱麗娟

（鄭州幼兒師范高等專科學(xué)校，河南鄭州 450099）

在我國流傳千年的茶文化體系當(dāng)中，采茶音樂和采茶戲是緊密相連的。茶音樂具有極為廣泛的群眾基礎(chǔ)，通俗易懂，音樂的基調(diào)歡快、節(jié)奏輕快，采茶音樂展現(xiàn)了勞動人民對美好生活的向往和對勞動的熱愛，以茶事為主是采茶音樂的核心內(nèi)容，民俗性、民族性是采茶音樂鮮明的特點(diǎn)。茶音樂不同的形式為中國茶文化增添了一道獨(dú)特的風(fēng)景，具有不同地域特色的采茶音樂展現(xiàn)出了各地的民俗風(fēng)情各不相同，主要普及和發(fā)展在福建、廣西和廣東等地，不同地域具有自身的很多特點(diǎn)，繼承了中國茶文化思想內(nèi)涵，屬于中國茶文化不可分割的一部分。本文通過研究采茶音樂的文化內(nèi)涵，希望能夠?yàn)椴栉幕碚撎峁┳约旱囊娊狻?/p>

采茶音樂；茶文化

1 采茶音樂的概述及與茶文化的聯(lián)系

1.1 采茶音樂的概述

采茶音樂是地方茶文化不可缺少的內(nèi)容，也推動了中國茶文化的繁榮與發(fā)展，豐富了中國茶文化的形式!采茶音樂極具地方特色，純樸自然，地域文化內(nèi)涵極為豐富。采茶音樂包括采茶舞音樂、采茶戲音樂、采茶歌等等，是對與采茶文化相關(guān)的一類音樂的總稱。需要結(jié)合采茶戲、采茶舞一同分析研究采茶音樂的文化內(nèi)涵，需要將采茶戲、采茶舞同采茶音樂聯(lián)系在一起，中國采茶音樂并不是單獨(dú)存在的。以茶歌為主的采茶音樂，最初出現(xiàn)在中國福建龍巖一帶，當(dāng)?shù)貙⒉刹枰魳放c舞蹈相配合的這種舞蹈稱之為茶舞，優(yōu)美動聽、旋律悠揚(yáng)，而當(dāng)今的采茶燈舞蹈表演形式是由此歷經(jīng)了多年的歷史流行發(fā)展起來。湖南與采茶音樂有關(guān)的是當(dāng)?shù)氐拿耖g舞蹈和歌曲。比較流行茶歌的是中國南方地區(qū)，茶歌的存在普遍處于種茶的地方，從全國范圍來看，主要流行在我國江西省贛南山區(qū)一代。采茶歌能夠自成體系，逐漸成為了當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗習(xí)慣，流傳和普及這茶文化，增添勞動樂趣，消除勞動中的苦悶，緩解疲勞。人們勞作時(shí)演唱歌曲，采茶音樂的形式以小調(diào)為主，采茶的勞動環(huán)境與其他勞動存在顯著區(qū)別，采茶歌是在人們生產(chǎn)勞作中演唱的歌曲，是采茶音樂的代表。孕育和流行采茶音樂的地區(qū)，在歡度節(jié)日時(shí)，為了表示自己對美好生活向往，表演茶舞，演唱茶歌，是釋放情緒的手段，將采茶音樂視為緩解疲勞的方法。

1.2 采茶音樂與茶文化的聯(lián)系

采茶音樂應(yīng)當(dāng)將新時(shí)代特征賦予其中，還要與時(shí)俱進(jìn)，要注重傳承傳統(tǒng)民俗文化，采茶音樂的發(fā)展應(yīng)當(dāng)依托茶文化語境，給人完美的藝術(shù)享受。想要使得采茶音樂的辨識度大大提升，需要融合地域特征，，使得人們喜愛和歡迎，不會受到地點(diǎn)與時(shí)間的約束，人們記憶起來十分容易，曲調(diào)與歌詞相對簡單，采茶音樂曲調(diào)抑揚(yáng)頓挫、歌聲婉轉(zhuǎn)輕快。為了實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)和傳承茶文化的目的，弘揚(yáng)和傳承采茶音樂，使越來越多的年輕人主動了解采茶音樂，應(yīng)當(dāng)充分考慮年輕人的審美特征及需求，創(chuàng)新采茶音樂。作為民間藝術(shù)的采茶音樂，應(yīng)當(dāng)根據(jù)人們對音樂的需求發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們的思想觀念及審美觀念不斷發(fā)生變化，時(shí)代的迅速發(fā)展，人們更加注重內(nèi)在本質(zhì)需求，采茶音樂創(chuàng)新過程中，使其順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的要求，需要對采茶音樂進(jìn)行創(chuàng)新。為了傳承我國茶文化，實(shí)現(xiàn)采茶音樂全面發(fā)展的同時(shí)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗及風(fēng)土人情，通過運(yùn)用多種手法，增加采茶音樂的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，給聽眾帶來更優(yōu)質(zhì)的聽覺享受，要豐富采茶音樂的形式和內(nèi)容，在發(fā)展采茶音樂過程中，增加音樂的感染力與表現(xiàn)力。

想要推進(jìn)采茶音樂的發(fā)展，一般來講需要吸收其他地區(qū)的音樂文化，采茶音樂的發(fā)展具備地域特征，秧歌與采茶戲?qū)τ诓刹枰魳返挠绊懼卮?，秧歌與采茶戲都展現(xiàn)了古代勞動人民勤勞生產(chǎn)、熱愛勞動的優(yōu)秀品質(zhì)，富有一定的精神內(nèi)涵，能夠讓人產(chǎn)生愉悅之感，具有自由的表現(xiàn)形式，對音樂的發(fā)展起到十分重要的作用。采茶戲是茶文化的一種表現(xiàn)形式，充分展現(xiàn)了人們辛勤勞作的采茶過程，形成的一種文化形式，它是以人們的采茶生活為中心，起源于贛南，秧歌與采茶戲的完成融合推動了采茶音樂的發(fā)展。采茶戲?qū)Σ刹枰魳肪哂猩钸h(yuǎn)影響，是以音樂戲劇形式存在，茶音樂的旋律和小調(diào)根據(jù)地區(qū)的不同等存在一定差異，采茶音樂具有廣泛性的特征，產(chǎn)生在茶精神文化產(chǎn)生的背景下和古人在了解茶、認(rèn)識茶的過程中。

2 采茶音樂中的茶文化內(nèi)涵

中華民族有著幾千年的文明，崇尚禮儀風(fēng)范、道德和情操，具有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵，源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深。隨著歷史的發(fā)展，茶文化也在不斷積累與發(fā)展，融合了道家、佛教和儒家等諸多優(yōu)秀思想。

2.1 采茶音樂中的道家文化

陸羽創(chuàng)立茶道思想時(shí)，茶的品性和人性在茶道中實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一，融合了淳樸、淡雅、質(zhì)樸的茶的品性和靜、清、虛的人性的重要特征，都在茶的品格中展現(xiàn)的淋漓盡致，也展現(xiàn)了道教中返璞歸真、淡泊、寧靜的神韻，人是宇宙的精靈，茶吸取了天地靈氣，天人合一的道家思想是茶道的靈魂。天人合一思想的提出，表現(xiàn)了注重人與自然和諧相處，展現(xiàn)了道家的重要思想，達(dá)到身心自由的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，順應(yīng)自然，符合大道，這是道家所主張的，最終趨于和諧穩(wěn)定，陰陽兩氣相和生成萬物，自然與人是一個(gè)整體，在茶音樂中都得到了體現(xiàn)。中國茶道思想內(nèi)涵進(jìn)一步豐富體現(xiàn)在儒家與道家的互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)道家追求天人合一的思想，又補(bǔ)充了儒家其他的思想。

2.2 采茶音樂中的佛教文化

佛教思想對中國茶道精神內(nèi)涵產(chǎn)生直接影響，茶文化發(fā)展與茶葉生產(chǎn)以及茶音樂的推動佛教功不可沒。佛教精神和茶自身質(zhì)樸、清淡、純合的自身性質(zhì)有著相似之處。佛教當(dāng)中推崇頓悟成佛，以達(dá)到禪的境界，保持自身在虛靜狀態(tài)中，不借助各種東西，不追求各種東西，不受各種東西的禁錮，佛教思想所追求的是純和境界。飲茶和坐禪都能夠展現(xiàn)出相同的境界，飲茶對于清心修行具有重要作用，能夠幫助自身醒腦提神和驅(qū)除心魔，佛教修行的一種主要方式是坐禪。飲茶能夠幫助人存在節(jié)制，維持心境，保持不亂，讓人有樂趣，佛教教導(dǎo)人與人相處要心胸豁達(dá)，重視日常中自我修行，倡導(dǎo)有即無、無即有，佛家思想所提倡的是自身領(lǐng)悟。因此可以看出禪學(xué)與茶道精神有著密切聯(lián)系，都具備潔身自好的觀念，具有清寂、精神與和敬、學(xué)習(xí)的態(tài)度，讓人保持明心見性，用茶的雨露澆灌人們心中的一切雜念，佛家思想的宗旨是普度眾生，也能夠在茶文化和茶音樂中體現(xiàn)出來。

2.3 采茶音樂中的儒家文化

采茶音樂和茶文化的高度發(fā)展主要融入了儒家思想，中國茶文化的最高境界是和儒家思想十分相似的，要求人能夠鍛煉意志，培養(yǎng)自身高尚的情操及高風(fēng)亮節(jié)的精神，實(shí)現(xiàn)大同的理想，協(xié)調(diào)人機(jī)關(guān)系的最好方式是茶。儒家思想中做任何事情要掌握好度，適宜、適當(dāng)和適度是萬物的根源，也是“和”思想的核心，也是茶道當(dāng)中的思想和精神。茶文化的形成是“中道之和”這一主張是陸羽在闡述茶時(shí)所提出，這種思想在茶道精神在儒家思想中也是根深蒂固，儒家思想同茶道文化一樣禮之用、和為貴，人和社會間及人與人之間關(guān)系上，要控制自身的欲望，在自身關(guān)系處理過程中，要保護(hù)自然親和自然，倡導(dǎo)人與自然和諧相處。

3 不同類型采茶音樂的不同文化內(nèi)涵

3.1 茶戲

茶戲吸收了戲劇的精華，非常具有地方色彩，是一種民間藝術(shù)形式。有倒茶戲和順采茶，倒茶戲是從十二月向正月唱，正茶戲是從正月向十二月唱，十二月茶歌最具代表性，可以釋放情緒、消除疲勞，平時(shí)的勞作中茶農(nóng)喜歡唱山歌，民歌曲牌、民間小調(diào)為主，便是茶戲的特征。以贛南采茶戲?yàn)槔?，大約有300首左右茶戲曲，民歌曲牌是三腔一調(diào)。第一是路腔，也有稱之為湖南調(diào)，因?yàn)椴糠值那苼碜院?，?dú)有的鑼鼓經(jīng)屬于贛南采茶戲中的打擊樂點(diǎn)子。第二是燈腔，主要是燈彩音樂曲牌，有贛南的擺字燈大堂花鼓、九龍山摘茶劇目中的全部音樂等等。第三是茶腔，其曲牌一般都是轉(zhuǎn)變自贛南的山歌等民進(jìn)歌謠，都適用茶腔曲牌，是贛南采茶戲中音樂的主要腔調(diào)。

3.2 茶歌

徽州當(dāng)?shù)赜袑ｉT的藝術(shù)團(tuán)體表演采茶燈，演員們十分婀娜多姿，臺上也如仙氣飄渺，姑娘們忽聚忽散，不斷變換，舞蹈動作豐富，舞蹈道具為依托白色茶花，茶音樂翩翩起舞，她們都會打扮成茶姑的模樣。采茶音樂存在的形式不是單獨(dú)一種的，通常可以結(jié)合茶戲、茶舞和茶燈等形式產(chǎn)生和呈現(xiàn)。由于地區(qū)不同，茶舞名稱也存在一些差異。茶歌是茶燈的創(chuàng)作基礎(chǔ)，將實(shí)際的勞動場景極為生動的表現(xiàn)出來，一邊歌一邊舞，女左手提籃子，男持一錢尺當(dāng)作扁擔(dān)，舞蹈者腰間系綢帶，男女共舞。茶燈表演中很多動作都以茶葉生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，載歌載歌，人們在熟悉的茶燈表演中以茶的生產(chǎn)方式，在茶歌基礎(chǔ)上進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作。

最能夠代表中國采茶音樂的內(nèi)涵和發(fā)展特點(diǎn)是茶歌，也是采茶音樂的主要形式。茶歌的起源可以追溯至西晉時(shí)期，人們常常以茶作為創(chuàng)作的對象，他們創(chuàng)作靈感受到刺激，在飲茶的過程中，加上詩人和文學(xué)家都熱愛飲茶，因此茶葉就是中國文人吟詠的對象。茶歌一步步發(fā)展才形成了今天的民歌形式，形式更加完善，內(nèi)涵不斷豐富，經(jīng)過不斷的演變和發(fā)展，不僅僅是屬于傳統(tǒng)民歌形式，繼承了茶歌最開始就是茶農(nóng)對自己勞作的一種詠唱的模式，還衍生并孕育出茶戲這種極具特色的地方劇種。例如古徽州的采茶燈，茶燈與茶音樂有著不解之緣，是當(dāng)?shù)夭栉幕拇恚栉幕芍^一朵奇葩，豐富著當(dāng)?shù)孛袼孜幕?。大別山的鋤茶歌十分有名，非常受歡迎，普及速度很快，情理交融，情感真摯，演唱方式流暢、自然、質(zhì)樸，也是中國茶歌的普遍特點(diǎn)，是極具生活氣息的表達(dá)方式。鋤茶歌是一首愛情歌曲，能夠讓人們范受到其中的濃情蜜意，常有生活氣息。茶歌的創(chuàng)作的源泉是生產(chǎn)生活的實(shí)際情況，大多以歷史典故，涵蓋了歷史悠久的茶歌歷史，但是又十分符合當(dāng)代人們的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容通俗易懂，歌曲韻律歡快，將當(dāng)代茶農(nóng)的生活情況作為歌詞的創(chuàng)作內(nèi)容，歌曲原來的歌詞在當(dāng)代被人們進(jìn)行了改編，依舊受到了廣泛的歡迎。六安人民為了表達(dá)對茶的熱愛，流傳著《采茶》的歌曲，表達(dá)了對國家民族的熱愛，對采茶勞動喜愛，對自己故鄉(xiāng)的深情所在，也都能夠從歌詞以及舞蹈動作中能夠感受到，極具江淮鄉(xiāng)情，這類民間藝術(shù)形式還會做很多舞蹈動作，人們在唱茶歌的時(shí)候，根據(jù)茶歌的歌詞改編了很多舞蹈動作，表現(xiàn)出了六安人民對于采茶歌是十分熱愛的。

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朱麗娟（1976-），女，河南汲縣人，本科，講師，研究方向：音樂學(xué)。