基于茶文化視野論我國白沙老古舞未來的發(fā)展路徑

劉潔

（長沙師范學(xué)院，湖南長沙 410100）

基于茶文化視野論我國白沙老古舞未來的發(fā)展路徑

劉潔

（長沙師范學(xué)院，湖南長沙 410100）

白沙老古舞是我國珍貴的非物質(zhì)保護(hù)遺產(chǎn)，其起源可以追溯到明朝時期。老古舞代表著白沙地區(qū)黎族人民在農(nóng)耕社會中所講究的祭祀文化習(xí)俗，并且具有獨(dú)特的黎族舞蹈風(fēng)格與民族內(nèi)涵，其中包含了對舞蹈的思考、祖先的祭祀與生殖崇拜是一種具有豐富人類學(xué)、民俗學(xué)、民族性價值的傳統(tǒng)舞蹈。茶文化視野是從我國傳統(tǒng)茶文化中的理論出發(fā)，結(jié)合實踐的角度來進(jìn)行研究與分析，通過將茶文化理論運(yùn)用到白沙老古舞的發(fā)展中，結(jié)合衍生產(chǎn)業(yè)的力量對其未來的發(fā)展造成實際有效的影響。

茶文化視野論；白沙老古舞；衍生產(chǎn)業(yè)

白沙老古舞是黎族源遠(yuǎn)流長的原始舞蹈，就像其名字一樣古老而悠久，是戲劇界與舞蹈界公認(rèn)的中國舞蹈及戲劇的先河。老古舞準(zhǔn)備需要的服飾、道具以及舞蹈表演內(nèi)容、表演形式都真實地再現(xiàn)了古代農(nóng)耕社會從明朝至今的黎族先輩們農(nóng)耕、漁獵生產(chǎn)生活及婚姻習(xí)俗狀況。由于老古舞的傳承方式為家庭傳承，并且只能傳給男性一人，因此，現(xiàn)在會跳老古舞的黎族人越來越少，保護(hù)與發(fā)揚(yáng)老古舞內(nèi)容與精神刻不容緩。基于茶文化視野論下的老古舞發(fā)展途徑，是優(yōu)先保護(hù)老古舞優(yōu)秀的舞蹈風(fēng)格為核心，采取不破壞老古舞本身形式的方式通過茶文化理念與實踐將其發(fā)揚(yáng)光大，形成一個茶文化—老古舞產(chǎn)業(yè)鏈，讓老古舞在得到更好的傳承同時也推動白沙當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

1 白沙老古舞表演現(xiàn)狀

表演老古舞的人們都穿好了黎族的傳統(tǒng)服裝，主要是男性穿藍(lán)色布衫搭配黑色農(nóng)褲，腹前捆有一條尺余長并用紅布包頭的草把，腹前所捆之物代表人類社會繁衍的工具，在開闊的場地上，四周插滿了竹竿，一般情況下多達(dá)1200多根，每根竹竿上還會點上香烘托出祭祀的氛圍。老古舞的表演人數(shù)10至20人不等，表演的過程中，帶頭一人身著獨(dú)特的粉紅色服裝代表黎族先祖，也就是老古舞中的“茍之”，一般由德高望重的人飾演，并且主持表演活動與祭祖。在老古舞進(jìn)行到第二階段，“茍之”后面的舞者都身披稻草扎成的草衣，赤著雙腳，頭上用棕樹葉與稻草擰成沖天而豎的單數(shù)草辮，面部用稻草扎成的帽子遮住，其中牛的扮演者更是綁著四個單辮。在竹林的另一側(cè)，部分老古舞的扮演者們經(jīng)過事先裝扮，潛藏于其中，當(dāng)老古舞跳到特定的時刻，他們便一擁而入，老古舞立即停止，為之讓場，這就表明“祖先爺”到來。由于老古舞的表演內(nèi)容關(guān)系，所必要的人員數(shù)十個，所以當(dāng)黎族族人民加入老古舞表演行列中，舞蹈人不會感到十分排斥。

老古舞表演者正在表演

在老古舞的表演中，讓觀眾們印象最深刻的一點就是從竹林另一側(cè)出來的表演身著的原始服飾，身穿草衣樹皮，古老并且滄桑，生動地還原出原始人的形象；表演者的動作古樸健康，對話時要求變腔怪調(diào)，使觀者監(jiān)聽與辨認(rèn)不出表演者究竟是誰，這是舞蹈者最大的成功。不僅是對于中國傳統(tǒng)歷史文化的價值體現(xiàn)，更是黎族從古至今的風(fēng)俗文化、發(fā)展歷程的再現(xiàn)。

2 白沙老古舞的發(fā)展價值

2.1 白沙老古舞的藝術(shù)審美價值

在黎族舞蹈語言中體現(xiàn)一個“劃圓”韻律，這種“圓”的感覺，是因為黎族在長期的農(nóng)耕生活中所參悟出對上天的敬仰，因為古代的人們相信天圓地方，農(nóng)作物的收成好壞都取決于自然氣候的變化，因此通過“圓”這樣的舞蹈語言來表示對天的敬仰。這種舞蹈審美的形成其實是根植于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，從舞蹈發(fā)展史來說，這種中國古代的農(nóng)耕文明并不只是在黎族有，在其它地方同樣大量存在，耕作方式全國各地也大同小異，因此，白沙老古舞一定是和黎族人的內(nèi)在信仰有關(guān)，這種精神層面的影響才是舞蹈最終形成的最關(guān)鍵因素。在白沙老古舞中二十余位表演者，通過對身體的旋轉(zhuǎn)以及圍成一圈的表演就能夠看出，黎族的傳統(tǒng)文化對于舞蹈的影響，對于大自然的崇敬。民族舞蹈不會是一成不變的，隨著時代的變遷，民族舞蹈也會與時代相結(jié)合，白沙老古舞就很明顯的體現(xiàn)出這樣的時代性，當(dāng)黎族人民生活逐漸富足，就開始通過舞蹈從另一個角度來展現(xiàn)出大自然獨(dú)特的創(chuàng)造力。

2.2 白沙老古舞的民俗價值體現(xiàn)

民俗是人們長期生活在同一環(huán)境中所產(chǎn)生的生活習(xí)慣、情感、信仰等，舞蹈也是民俗的一種體現(xiàn)方式，經(jīng)過黎族人民在白沙一帶從古至今的生活，他們將自身的感情、信仰、生活習(xí)慣融入到了舞蹈表演當(dāng)中從而形成了老古舞，并且老古舞從明朝發(fā)展至今，經(jīng)歷了千年的文化傳承，對不同時期的老古舞表演方式進(jìn)行研究就能很好地分析出當(dāng)時黎族人們的民俗情形。觀賞老古舞的人們也可以從舞蹈表演中感受到古代農(nóng)耕時期黎族人民狩獵、耕種的日子與對祭祀的注重。

3 茶文化視野論下的白沙老古舞發(fā)展路徑

3.1 基于大眾化的茶理論發(fā)展方向

茶文化中有一個十分重要的理念就是人人平等，由于老古舞的傳承方式為家庭傳承，并且只能傳給男性一人，因此，現(xiàn)在會跳老古舞的黎族人越來越少，將茶文化中的理念運(yùn)用到老古舞當(dāng)中能很好得讓這古老的舞蹈傳承下來。讓更多的人們參與到老古舞中來，使黎族表演者與進(jìn)入的群眾相處融洽并不是一個簡單的過程。由于老古舞的規(guī)則比較復(fù)雜，并且對于參與人員的要求較高，所以參與到老古舞活動中的人們首先要對老古舞有著一定的認(rèn)知，這就需要當(dāng)?shù)鼐用褚稽c一點的知道，這樣讓黎族群眾與觀眾能相處得更加融洽。

老古舞由于其良好的表演性以及祭祀性讓其能吸引許多的游客觀眾，每到節(jié)慶日，白沙地區(qū)的人們都匯聚到節(jié)慶地點，載歌載舞，老古舞為各個族群、社會提供了溝通、交流的共同話語，在交流溝通中加強(qiáng)了彼此之間的交往。隨著老古舞的推廣越來越寬、越來越深入，如今古老舞成功擺脫當(dāng)前傳承逐漸減少的尷尬局面。

3.2 結(jié)合旅游業(yè)的茶文化產(chǎn)業(yè)實踐發(fā)展方向

要把茶文化與白沙老古舞整合在一起形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈最好的途徑就是通過發(fā)展旅游業(yè)的方式，形成茶文化與老古舞旅游合二為一的新型產(chǎn)業(yè)。目前，在其它地方已經(jīng)興建了不少以茶為主題的旅游基地，這些基地的文化活動主要是圍繞茶葉展開，而白沙老古舞不僅可以大力的發(fā)展茶文化，同時還可以將茶文化和老古舞緊密結(jié)合起來，以豐富了茶葉的形式，也讓老古舞融入更多的精神內(nèi)涵，同時也是與時俱進(jìn)，與時代發(fā)展脈絡(luò)相合拍大大提升當(dāng)?shù)氐穆糜挝?，讓更多的游客到這里不僅可以品嘗茶葉，也可以欣賞到優(yōu)美的舞蹈。此外，茶文化民俗旅游，是為游客展示出一種體現(xiàn)茶文化獨(dú)特風(fēng)格的產(chǎn)品和服務(wù)，不僅給人們提供物質(zhì)享受，還可以讓游客感受到黎族特色民族的文化力量。發(fā)掘茶文化產(chǎn)業(yè)、整合老古舞資源，開發(fā)茶文化—老古舞一條線旅游項目，不但可以擴(kuò)展白沙茶產(chǎn)業(yè)鏈，增強(qiáng)茶葉銷售，而且還能夠弘揚(yáng)老古舞藝術(shù)，促進(jìn)地方旅游業(yè)發(fā)展。更具有意義的是，讓更多的國人關(guān)注到黎族，關(guān)注到老古舞，關(guān)注隱藏了數(shù)千年的文化瑰寶。近年來，越來越多的專家、學(xué)者、投資者都看到了茶的另一種價值，從綠色、生態(tài)、科學(xué)方面對茶葉資源的深層開發(fā)，對于老古舞的綠色、健康、持久的保護(hù)與傳承有著積極的影響。

4 結(jié)論

傳統(tǒng)茶文化作為我國的根基文化之一，其本身就具備很強(qiáng)的理論性與實用性，可以用于眾多的產(chǎn)業(yè)與企業(yè)當(dāng)中，現(xiàn)今許多優(yōu)秀的企業(yè)都開始越來越重視茶文化，將茶文化中的理念運(yùn)用于生產(chǎn)當(dāng)中。傳統(tǒng)的茶文化與傳統(tǒng)民俗舞蹈都經(jīng)過我國歷史的沉淀，兩者都具備了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。將白沙老古舞與茶文化融合在一起，一方面能夠再現(xiàn)老古舞這種具備深厚歷史文化氣息的舞蹈風(fēng)采，另一方面也可以讓其舞蹈價值得到最充分的體現(xiàn)。通過將茶文化理論運(yùn)用到白沙老古舞的發(fā)展中，讓茶產(chǎn)業(yè)、老古舞與旅游文化緊密結(jié)合在一起，衍生出了一系列具有民族傳統(tǒng)風(fēng)氣的產(chǎn)業(yè)鏈，加強(qiáng)對于老古舞的保護(hù)與傳承，同時也讓黎族人民通過弘揚(yáng)自身優(yōu)秀的民俗文化來獲得更多的關(guān)注，從精神與物質(zhì)的兩方面來開辟更好的白沙老古舞發(fā)展途徑。

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劉 潔（1981-），女，湖南衡陽人，碩士，講師，研究方向：舞蹈學(xué)、舞蹈教育、民族舞蹈。