傳統(tǒng)茶文化與民族舞蹈文化的融合發(fā)展

張 諦

（云南紅河學(xué)院音樂學(xué)院，云南蒙自 661100）

傳統(tǒng)茶文化與民族舞蹈文化的融合發(fā)展

張 諦

（云南紅河學(xué)院音樂學(xué)院，云南蒙自 661100）

我國有濃厚的茶文化和民族傳統(tǒng)舞蹈文化，結(jié)合多元文化發(fā)展背景和趨勢看，文化融入不僅是一種趨勢，還是一種潮流，同時(shí)在這一過程中，也需要為其融合尋找到合適的定位，特別是對(duì)于茶文化體系來說，其中所具有的豐富內(nèi)涵決定了，將傳統(tǒng)茶文化體系與其相融合，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)傳承發(fā)展。本文擬從傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵分析入手，結(jié)合民族舞蹈文化傳承發(fā)展過程中的問題和不足，通過融入民族傳統(tǒng)舞蹈文化的具體內(nèi)涵，從而探究傳統(tǒng)茶文化與民族舞蹈文化的融合發(fā)展機(jī)制。

傳統(tǒng)茶文化；民族舞蹈文化；融合機(jī)制；發(fā)展思路

傳統(tǒng)茶文化與民族舞蹈之間相融合，其既是文化理念綜合詮釋的表現(xiàn)，同時(shí)也是整個(gè)時(shí)代發(fā)展的要求，當(dāng)然這從本質(zhì)上看，也是傳統(tǒng)文化“戰(zhàn)略突圍”的一種方向，以“聚合力”的形式來“對(duì)抗”時(shí)尚文化之間的攻擊，方能更好彰顯傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。當(dāng)然，作為舞蹈藝術(shù)來講，美的外在，精致的內(nèi)涵理念是其發(fā)展過程中，不可缺失的重要元素。因此，在具體的融合發(fā)展過程中，必須從社會(huì)大眾審美理念這一整體要求出發(fā)，通過內(nèi)涵理念的本質(zhì)化展現(xiàn)，進(jìn)而服務(wù)社會(huì)大眾。

1 傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵分析

整個(gè)茶文化體系深層次融入和包含了，我國幾千年來以往的社會(huì)思想，所以，從先進(jìn)性看，茶文化體系的創(chuàng)新發(fā)展，不僅在于其中融入了長期以來的茶文化元素，同時(shí)這也與該文化體系發(fā)展日趨成熟有著直接關(guān)聯(lián)，并且在這一過程中，構(gòu)建了體系化的文化機(jī)制。所以，在當(dāng)前認(rèn)知和理解茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵時(shí)，可以從整體體系的內(nèi)涵出發(fā)，結(jié)合這一文化體系中所融入的各項(xiàng)元素，從而全面推動(dòng)我國茶文化理解、應(yīng)用的最佳效果。當(dāng)然，整個(gè)茶文化體系是極其多樣的，除了不計(jì)其數(shù)的物質(zhì)元素外，其中也有著豐富完善的藝術(shù)元素，比如茶畫、茶樂、茶舞等等，這些都是我們了解和感知茶文化體系的重要渠道。

文化傳承是我國發(fā)展過程中的重要標(biāo)簽，而在我國長期發(fā)展過程中，其之所以形成了多樣化的文化屬性，其關(guān)鍵在于我國社會(huì)的包容性，以及多民族共同推動(dòng)的效果，當(dāng)然，在傳統(tǒng)文化體系中，我們能夠從中感知到一系列與社會(huì)大眾生活相關(guān)的元素內(nèi)容，這不僅構(gòu)成了整個(gè)體系，同時(shí)也讓人們?cè)趥鞒羞^程中，有了更好的認(rèn)知。而茶文化體系無疑就是其中重要的內(nèi)容之一。在整個(gè)茶文化體系中，其認(rèn)為與茶相關(guān)的物質(zhì)元素，基本上，都是與茶文化體系產(chǎn)生、形成、發(fā)展相關(guān)的重要元素。尤其是對(duì)于整個(gè)茶文化體系而言，其實(shí)現(xiàn)體系化發(fā)展的關(guān)鍵，是我國茶文化體系與社會(huì)發(fā)展之間，形成了全面、多樣、完善化融合，因此，可以說，幾千年來，整個(gè)中國社會(huì)對(duì)茶文化體系的形成發(fā)展，有著無可替代的價(jià)值影響。

結(jié)合具體的證明記錄，在唐朝之前，茶葉更多是用作貴族生活或者藥用的物質(zhì)元素，并未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)化交往的廣泛應(yīng)用。而在唐朝時(shí)，隨著生產(chǎn)力有效解放，茶逐漸發(fā)展成為社會(huì)化大眾的重要元素，越來越多的人養(yǎng)成了飲茶這一積極的習(xí)慣，正是這一時(shí)代價(jià)值內(nèi)涵，從而推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)形成了體系化的茶文化元素。

2 民族傳統(tǒng)舞蹈文化的具體內(nèi)涵

民族傳統(tǒng)舞蹈文化僅僅是一種理念嗎？事實(shí)上，從本質(zhì)上看，其也是一種思想內(nèi)涵的集中再現(xiàn)和全面詮釋，尤其是在當(dāng)前整個(gè)社會(huì)成熟發(fā)展不斷加快這一大背景下，無論是藝術(shù)元素，還是民族傳統(tǒng)舞蹈的元素內(nèi)涵，都實(shí)現(xiàn)了具體深化，特別是具體的文化觀念，以及整個(gè)舞蹈文化體系的具體展現(xiàn)中，我們都加入和滲透了當(dāng)前社會(huì)大的大眾的審美要求。而民族傳統(tǒng)舞蹈文化不僅是文化理念，同時(shí)也是藝術(shù)體系的詮釋和理念表達(dá)。

特別是民族傳統(tǒng)舞蹈文化本身就是一種基于文化理念前提下的藝術(shù)形式，尤其是該藝術(shù)體系中所詮釋的理念內(nèi)涵更是人們認(rèn)知其價(jià)值作用的重要表現(xiàn)。從我國整個(gè)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r看，多元文化、不同藝術(shù)體系之間的融合和與創(chuàng)新，已經(jīng)成為一種常態(tài)?？梢哉f，當(dāng)前已經(jīng)將整個(gè)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)理念觀點(diǎn)和思維內(nèi)涵融入到民族傳統(tǒng)舞蹈文化的機(jī)制之中，民族傳統(tǒng)舞蹈文化作為我國傳統(tǒng)文化中，極其重要的元素內(nèi)容，想要在人們審美理念變化的今天，仍然保持新鮮活力，就需要尋找到與其他文化之間的有效結(jié)合點(diǎn)。對(duì)于舞蹈藝術(shù)來說，其當(dāng)前亟待破解的難題就是目前在整個(gè)世界發(fā)展過程中，所涌現(xiàn)的舞蹈藝術(shù)類型多樣，且其吸引明顯高于民族舞蹈藝術(shù)，甚至部分藝術(shù)面臨或者已經(jīng)出現(xiàn)了失傳的客觀現(xiàn)象。如果不能及時(shí)有效的尋找可融入對(duì)象，那么整個(gè)民族舞蹈藝術(shù)都很難尋找到合理的出發(fā)點(diǎn)。

與傳統(tǒng)茶文化體系一樣，在我國長期發(fā)展過程中，也有著濃厚的民族舞蹈文化，這不僅與我國多民族的客觀特性有很大關(guān)系，同時(shí)這也與少數(shù)民族的生活及性格特點(diǎn)有著重要聯(lián)系，事實(shí)上，很多民族都有能歌善舞的良好特性。在其生活過程中，其為了表達(dá)和抒發(fā)自身內(nèi)心的情感理念，其通常會(huì)選擇跳舞、唱歌這一系列方式來展現(xiàn)自身的情感，所以認(rèn)知民族舞蹈文化，從本質(zhì)上看也是對(duì)民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)體系的有效傳承與全面融入。

當(dāng)然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化體系與民族舞蹈文化藝術(shù)相結(jié)合，其不僅是傳統(tǒng)文化體系發(fā)展融入的具體要求，同時(shí)更重要的是在這一過程中，文化理念的融入與發(fā)展，也實(shí)現(xiàn)整個(gè)文化體系發(fā)展應(yīng)用的最佳效果。尤其是對(duì)于民族舞蹈來說，可以從傳統(tǒng)茶文化體系中尋找很多適合該藝術(shù)發(fā)展的元素內(nèi)容，比如在茶文化體系中，也有舞蹈藝術(shù)與茶文化體系的融入藝術(shù)，或者在整個(gè)茶文化體系中所具有的采茶歌藝術(shù)等，其都可以作為舞蹈藝術(shù)表演的重要媒介要素和展現(xiàn)平臺(tái)。

3 傳統(tǒng)茶文化與民族舞蹈文化的融合發(fā)展機(jī)制探究

當(dāng)然，我們需要全面認(rèn)識(shí)到實(shí)際上民族舞蹈文化傳承發(fā)展的核心與關(guān)鍵在于尋找到、并融入到合適的元素內(nèi)容，特別是該內(nèi)容要與舞蹈文化之間形成全面完善的匹配度。在長期的民族舞蹈文化發(fā)展過程中，我國各個(gè)地區(qū)都形成了風(fēng)格迥異、內(nèi)涵獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)形式。不單單是舞蹈藝術(shù)，我國在長期發(fā)展過程中，還有著悠久而成熟的茶文化體系，茶文化體系中不僅有著濃厚的地域文化元素，同時(shí)還有著完善的藝術(shù)元素，因此，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化理念內(nèi)涵與整個(gè)民族舞蹈藝術(shù)之間形成全面融合點(diǎn)，其不僅符合文化融入機(jī)制，同時(shí)在這一過程中，也有效緩解了文化傳承壓力，同時(shí)多種傳統(tǒng)文化機(jī)制之間形成發(fā)展合力，也讓整個(gè)傳統(tǒng)文化體系之間有著更好的發(fā)展空間。

事實(shí)上，在這一具體融入發(fā)展過程中，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到從本質(zhì)上看，這實(shí)際上是傳統(tǒng)茶文化體系傳承發(fā)展的重要要求。經(jīng)過大量具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，在開展融合發(fā)展時(shí)，如果能夠?qū)⒕唧w的文化元素與整個(gè)民族舞蹈藝術(shù)傳承機(jī)制相結(jié)合，其必然能夠在實(shí)現(xiàn)多種藝術(shù)體系融入效果的同時(shí)，為整個(gè)文化傳播注入新的內(nèi)涵元素，并且更為重要的是，在這一過程中其也為民族傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展注入新的活力和時(shí)代元素，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈和民族的全面?zhèn)鞒泻腕w系化發(fā)展。

融入文化元素的過程，客觀來說，就是文化創(chuàng)新的過程，當(dāng)然，決定藝術(shù)體系應(yīng)用發(fā)展的重要因素在于社會(huì)大眾的審美觀念，特別是從當(dāng)前多數(shù)人的認(rèn)知視角看，舞蹈藝術(shù)想要實(shí)現(xiàn)最佳展現(xiàn)效果，不僅要有優(yōu)美的舞蹈自身，跟重要的是要?jiǎng)?chuàng)新和編排全新的舞蹈動(dòng)作，同時(shí)，還要在這一過程中，詮釋和融入相關(guān)情感理念。任何優(yōu)美的舞蹈姿勢都不如理念內(nèi)涵的深層次融入，尤其是文化理念與藝術(shù)體系之間的重要關(guān)聯(lián)，決定了我們想要實(shí)現(xiàn)對(duì)民族舞蹈文化的理解和認(rèn)知，就不能脫離這一根本。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)茶文化與民族舞蹈藝術(shù)相融合，這已經(jīng)發(fā)展成為社會(huì)大眾的一致認(rèn)可，而文化體系的融合、應(yīng)用，僅僅依靠文化本身是很難實(shí)現(xiàn)的，特別是對(duì)于當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)來說，任何一種藝術(shù)體系，都在經(jīng)受社會(huì)大眾的挑選。所以，融入社會(huì)大眾的審美情感，并且有目的性的開展藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，都將為整個(gè)文化機(jī)制發(fā)展融入提供重要支撐。結(jié)合舞蹈藝術(shù)的優(yōu)美展現(xiàn)看，必須結(jié)合時(shí)代發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行編排創(chuàng)作，特別是通過價(jià)值理念的詮釋和發(fā)揮，從而幫助社會(huì)大眾理解傳統(tǒng)茶文化體系的具體發(fā)展。

[1]喬陽陽.民間“丑”的意趣和鄉(xiāng)土“美”的升華——從贛南采茶舞的化丑為美說起[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào),2014,(18):179-182.

[2]劉建君.淺談跟隨茶文化腳步的贛南民族傳統(tǒng)體育采茶舞的發(fā)展[J].中國茶葉,2015,(11):82-86.

[3]陳潔，淺談江西采茶戲中采茶舞的特征 [J].美與時(shí)代 (下半月).2016,(07)：91-93.

張 諦（1967-），男，云南文山人，本科，副教授，研究方向：民族樂舞文化研究。