王金芙
黑龍江大學(xué),黑龍江 哈爾濱 150080
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正確認(rèn)識(shí)國(guó)情 堅(jiān)定發(fā)展之路
——發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路
王金芙*
黑龍江大學(xué),黑龍江 哈爾濱 150080
黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體,深入貫徹十八大的精神,為達(dá)到更加詳細(xì)認(rèn)識(shí)十八大精神的目的,習(xí)近平總書(shū)記還發(fā)表了一系列重要講話,學(xué)習(xí)好、貫徹好這些講話精神,對(duì)我們的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐認(rèn)知將起到至關(guān)重要的作用。
中國(guó);中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì);道路
中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)明確是中國(guó)道路的重中之重,是關(guān)乎我國(guó)建設(shè)事業(yè)發(fā)展的方向性問(wèn)題和原則問(wèn)題,更是關(guān)乎我國(guó)社會(huì)性質(zhì)的核心問(wèn)題,所以我們必須時(shí)刻保持對(duì)這一問(wèn)題堅(jiān)持和堅(jiān)守,做到最大程度的理解和認(rèn)知。
1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議》,其中明確提出,我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家的事實(shí):“盡管我國(guó)的社會(huì)主義制度還是處于開(kāi)始的階段,但是十分確定,我們已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度,變成了社會(huì)主義社會(huì),任何否認(rèn)這個(gè)事實(shí)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的”。這一《決議》不僅給我國(guó)的發(fā)展階段做了定位,更重要的是也對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)特色的性質(zhì)做了界定,明確地表達(dá)出了中國(guó)的社會(huì)主義就是社會(huì)主義的堅(jiān)定立場(chǎng)。
雖然中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義一脈相承,但它卻有著自己的獨(dú)特性和生命力。它與《共產(chǎn)黨宣言》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所構(gòu)想和描繪的社會(huì)主義是不同的。在這些理論中,社會(huì)主義是被視為共產(chǎn)主義第一階段來(lái)看待的,它屬于向共產(chǎn)主義發(fā)展的過(guò)渡階段,恩格斯和馬克思預(yù)想,“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政”。[1]而且按照馬克思恩格斯還對(duì)這一階段做了很多美好的描繪,但這種遠(yuǎn)景不能成為中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù),而且恩格斯和馬克思關(guān)于轉(zhuǎn)變的理論和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡,只提供了一些基本意義上的原理,并沒(méi)有給出具體的社會(huì)情境。當(dāng)中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義之時(shí),我們還已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到關(guān)于資本主義即將崩潰的理論是有瑕疵的,馬克思主義理論不可能窮盡現(xiàn)實(shí)的一切問(wèn)題。
中國(guó)的社會(huì)主義可以說(shuō)是誕生在資本主義的包圍與蘇聯(lián)的高壓之下,在這樣復(fù)雜多舛的環(huán)境中頑強(qiáng)的謀求著自身的發(fā)展與成長(zhǎng)。在這樣的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)面前,中國(guó)沒(méi)有可以依據(jù)的可靠范本,而且慘痛的教訓(xùn)也證明了,他國(guó)的經(jīng)驗(yàn),到了中國(guó)只能是“水土不服”,在這樣的情況下我們只能立足本國(guó)現(xiàn)實(shí),走自己的路,開(kāi)拓為自己量身定做的中國(guó)式的特色道路。
盡管我國(guó)也提出我們處于而且將很長(zhǎng)時(shí)間處于社會(huì)主義初級(jí)階段,但是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)我國(guó)也是與馬克思有差別的。鄧小平理論中社會(huì)主義初級(jí)階段理論是重要組成部分。明確提出,社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指所有國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段,而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要?dú)v經(jīng)的特定階段。這一論斷,一方面詮釋了我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)——社會(huì)主義社會(huì),另一方面也定位了中國(guó)社會(huì)主義階段——我國(guó)正處于而且將長(zhǎng)時(shí)間處于初級(jí)階段??梢郧逦陌l(fā)現(xiàn),中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段與恩格斯馬克思的構(gòu)想截然不同,二者從起點(diǎn)上就是迥異的,沒(méi)有書(shū)本中所提到的先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力,沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也沒(méi)有可以借鑒的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn);中國(guó)有的只是貧窮和落后,實(shí)踐與探索。面臨著新中國(guó)復(fù)雜的政治環(huán)境,混亂的經(jīng)濟(jì)秩序,陳舊的文化思想,困頓的外交局面等多方面的問(wèn)題,中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏險(xiǎn)阻,以自己扎實(shí)地實(shí)踐真知和大膽地求索精神,不斷地開(kāi)創(chuàng)著中國(guó)理論和實(shí)踐的新境界。
1982年,中共十二大上,提出了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論,胡耀邦同志在報(bào)告中指出:“我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)在還處在初級(jí)發(fā)展階段?!?987年十三大,全面詮釋了社會(huì)主義初級(jí)階段理論,并制定了初級(jí)階段“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。這次會(huì)議還特別強(qiáng)調(diào),建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的第一問(wèn)題是需要正確認(rèn)知我國(guó)社會(huì)所處的歷史階段,是我國(guó)執(zhí)行正確的路線和制定政策的根本依據(jù)。社會(huì)主義初級(jí)階段的理論作為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的鮮明旗幟,更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前行目標(biāo),指引著中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的前進(jìn)航程。1997年中共十五大又進(jìn)一步深化了社會(huì)主義初級(jí)階段理論,明確我國(guó)社會(huì)將長(zhǎng)時(shí)間處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際,同時(shí)要對(duì)“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題思考清楚,特別是對(duì)初級(jí)階段的社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題更要搞清楚?;谶@樣的要求,我黨在十五大期間對(duì)中國(guó)初級(jí)階段的各方面工作都做了闡述,確定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng),這些工作覆蓋中國(guó)發(fā)展的方方面面,同時(shí)也進(jìn)一步明確了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的方方面面??梢哉f(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列方針與社會(huì)主義初級(jí)階段理論是有機(jī)統(tǒng)一,不可分割的,中國(guó)的特色社會(huì)主義理論的前提和依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段的理論,中國(guó)的特色社會(huì)主義理論則在社會(huì)主義初級(jí)階段理論上不斷趨向深入和具體。
進(jìn)入21世紀(jì),面臨著歷史的新階段,中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn),又根據(jù)變化的新形勢(shì),豐富和發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。2007年黨的十七大提出把科學(xué)發(fā)展觀確立為新時(shí)期最重要的戰(zhàn)略發(fā)展思想,盡管在新時(shí)期,我黨面臨著一系列的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn),在發(fā)展策略和思想上也會(huì)做出新調(diào)整、新變化,但報(bào)告明確指出,科學(xué)發(fā)展觀依然是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情的。接下來(lái),從黨的十八大以來(lái)至今,以習(xí)近平總書(shū)記為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體,也反復(fù)強(qiáng)調(diào)我黨對(duì)理論體系的堅(jiān)守問(wèn)題,要時(shí)刻注重實(shí)踐、制度和理論的緊密結(jié)合,堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
縱觀中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)踐與理論的雙重發(fā)展,不難發(fā)現(xiàn)無(wú)論從實(shí)踐還是理論,社會(huì)主義初級(jí)階段從頭到腳都是扎根于中國(guó)國(guó)情,立足于本國(guó)現(xiàn)實(shí)的,它依據(jù)中國(guó)的國(guó)情作為建設(shè)和改革的指引,它是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、道路開(kāi)拓、實(shí)踐成功的基本前提,更是中國(guó)共產(chǎn)黨在探索社會(huì)主義建設(shè)道路上的制勝前提。中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的開(kāi)創(chuàng)性、獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)性,自然造就了中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”性。
以史為鑒,開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。在認(rèn)真學(xué)習(xí)和分析習(xí)近平總書(shū)記《講話》內(nèi)容之后,深刻認(rèn)識(shí)到“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題,道路就是黨的生命。我們黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中,堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的路,取得革命建設(shè)改革偉大勝利,開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義,從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)”。[2]回顧中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和歷史,再次印證了只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)的事實(shí)。正因如此,在歷史發(fā)展的新時(shí)期,我們一方面要順應(yīng)歷史發(fā)展的洪流,適應(yīng)世界發(fā)展的大勢(shì),緊跟時(shí)代腳步,緊扣時(shí)代脈搏;另一方面則要堅(jiān)持走自己的路,走正確的路,走經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)、時(shí)間考驗(yàn)的路。中國(guó)特色社會(huì)主義正是這樣一條經(jīng)由人民群眾選擇、審視并認(rèn)可的智慧之路。它在歷經(jīng)多重考驗(yàn)、飽受爭(zhēng)議、反復(fù)受挫之后,至今依然還在不斷進(jìn)步、前途光明且潛力巨大。前行在這樣一條優(yōu)越的道路上,我們沒(méi)有理由不堅(jiān)定和堅(jiān)守自己的社會(huì)主義信念,所以無(wú)論從過(guò)去還是現(xiàn)在甚至是將來(lái),我黨和人民都要堅(jiān)定地將中國(guó)特色的社會(huì)主義道路進(jìn)行下去,這是我們的安身之本也是我們的前途命運(yùn)。
[1]馬克思恩格斯選集(第3卷).人民出版社,1995:314.
[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本.學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2014.4.
[3]楊彬,張?jiān)瀑F.社會(huì)主義的中國(guó)特色與初級(jí)階段.黑龍江教育出版社,2009.
王金芙(1990-),女,漢族,吉林人,黑龍江大學(xué),碩士研究生在讀,研究方向:馬克思主義中國(guó)化與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展研究。
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