網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)青少年德育的作用機(jī)制探析*

李芙蓉 鄭文芳

太原學(xué)院，山西 太原 030032

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網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)青少年德育的作用機(jī)制探析*

李芙蓉 鄭文芳

太原學(xué)院，山西 太原 030032

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)具有開放性與交互性的空間，四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)給人們提供了交流的便利。但是，同現(xiàn)實(shí)生活一樣，網(wǎng)絡(luò)中的人形形色色，各種信息紛繁復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使傳統(tǒng)的德育環(huán)境作用機(jī)制發(fā)生了嬗變。本文從網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)青少年道德塑造的作用機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)青少年德育實(shí)踐活動(dòng)的作用機(jī)制及對(duì)青少年所歸屬的社會(huì)環(huán)境的作用機(jī)制三方面展開論述。

德育環(huán)境；道德塑造；德育實(shí)踐；社會(huì)環(huán)境

一般認(rèn)為，德育環(huán)境的作用機(jī)制包含傳導(dǎo)機(jī)制、濾選機(jī)制、內(nèi)化機(jī)制、反饋機(jī)制等。[1]這四種機(jī)制的劃分對(duì)于教育者認(rèn)識(shí)和利用環(huán)境功能為德育服務(wù)具有重要的意義。伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及，德育環(huán)境也變得更為復(fù)雜與多樣，同時(shí)呈現(xiàn)出虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)。因此傳統(tǒng)的德育環(huán)境的作用機(jī)制也隨之發(fā)生了嬗變，四種機(jī)制的劃分就顯得過于籠統(tǒng)。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)青少年德育的作用機(jī)制主要指向三方面：一是青少年的道德塑造，二是針對(duì)青少年的德育實(shí)踐活動(dòng)，三是對(duì)青少年所歸屬的社會(huì)環(huán)境。針對(duì)不同的對(duì)象，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所發(fā)揮的作用側(cè)重不盡相同。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)青少年道德塑造的作用機(jī)制

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。青少年通過交往逐漸取得基本的道德認(rèn)知與道德經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過社會(huì)交往的反復(fù)強(qiáng)化，內(nèi)化為人的道德自覺，逐漸認(rèn)同社會(huì)認(rèn)可的的價(jià)值判斷與道德標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)青少年的道德塑造的作用機(jī)制主要包括以下幾種：

(一)傳導(dǎo)作用機(jī)制

德育的根本任務(wù)是通過教育者有目的的指導(dǎo)，使受教育者接受現(xiàn)有的社會(huì)思想道德文化并形成新的思想道德文化。因此，德育的本質(zhì)就是通過有目的的德育活動(dòng)來塑造道德主體。因此需要對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)主流價(jià)值觀念和道德觀念的灌輸和引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境蘊(yùn)含豐富的信息，篩選得宜便會(huì)成為豐富的德育資源，青少年身處網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，一方面通過通過傳導(dǎo)作用直接獲得社會(huì)主流價(jià)值觀、道德觀念；另一方面通過交往與互動(dòng)、不斷積累道德認(rèn)知和道德經(jīng)驗(yàn)，這些道德認(rèn)知和道德經(jīng)驗(yàn)的獲得與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的主動(dòng)傳導(dǎo)密不可分。

(二)熏染作用機(jī)制

古語云：“近朱者赤，近墨者黑”，其意為環(huán)境對(duì)人的影響是普遍存在的。這一作用機(jī)制的發(fā)生主要通過榜樣示范、氛圍熏陶、情境感染等途徑得以實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境內(nèi)的信息大體可以分為積極信息與消極信息。由于青少年處于生長期，對(duì)新鮮事務(wù)抱有濃厚的好奇心，因此不同的信息對(duì)青少年會(huì)產(chǎn)生不同的熏染作用。積極信息會(huì)給青少年帶來正面熏染作用，消極信息則會(huì)給青少年帶來負(fù)面熏染作用。教育者要通過信息篩選形成積極的道德價(jià)值觀和正面道德氛圍，對(duì)青少年道德形成與發(fā)展發(fā)揮正面熏染作用。

(三)凈化作用機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境雖然具有兩面性特點(diǎn)，但如果運(yùn)用的好就能充分發(fā)揮其凈化機(jī)制。這種凈化機(jī)制一方面是通過長期的道德熏染，教化于無形中，蕩滌外部環(huán)境、剔除青少年本性中不符合社會(huì)道德的認(rèn)知與觀念，不斷激發(fā)青少年向善的潛質(zhì)，凈化人的心靈；另一方面，根據(jù)社會(huì)人所具有的從眾心理，利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中揚(yáng)善懲惡的輿論傾向，通過規(guī)范約束和輿論監(jiān)督，使得人在環(huán)境中克服自身弱點(diǎn)，在外界的壓力下修正自我行為，自覺抵制不良影響，從而逐漸地完善自我道德，實(shí)現(xiàn)自我凈化。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)青少年德育實(shí)踐活動(dòng)的作用機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的青少年德育必定包含相應(yīng)的德育理念及道德價(jià)值，德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)終究離不開德育實(shí)踐活動(dòng)的展開。因此，德育實(shí)踐活動(dòng)也可以稱之為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境最核心的作用對(duì)象之一，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)青少年德育實(shí)踐活動(dòng)也發(fā)揮著積極的作用。

(一)調(diào)控作用機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在虛擬空間上的延伸，現(xiàn)實(shí)行為往往會(huì)投射到網(wǎng)絡(luò)行為中，網(wǎng)絡(luò)行為往往密切跟隨社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，一方面它在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的交互往來中不斷更新信息與數(shù)據(jù)，并將最新的信息傳遞給德育實(shí)踐，調(diào)節(jié)德育活動(dòng)的方向、內(nèi)容和模式、途徑。另一方面，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變化會(huì)投射到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，對(duì)德育工作帶來新的教育內(nèi)容和新挑戰(zhàn)，促使德育實(shí)踐活動(dòng)隨之進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，完成德育活動(dòng)與社會(huì)要求的順利對(duì)接，使青少年的道德塑造更符合社會(huì)發(fā)展的要求，保證德育的針對(duì)性與有效性。

(二)支持作用機(jī)制

傳統(tǒng)的青少年德育依托的是現(xiàn)實(shí)的德育環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境既是新興的德育環(huán)體又是新興的德育載體。作為德育環(huán)體的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)德育實(shí)踐活動(dòng)的支持作用表現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)中新鮮的信息與素材為德育實(shí)踐活動(dòng)提供新鮮內(nèi)容的同時(shí)為德育實(shí)踐活動(dòng)開辟了全新的擴(kuò)展空間。同時(shí)，通過篩選的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境能夠?yàn)榈掠龑?shí)踐活動(dòng)營造良好氛圍，鞏固德育實(shí)踐活動(dòng)效果。作為德育載體的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)德育實(shí)踐活動(dòng)的支持作用表現(xiàn)在通過大量的青少年德育網(wǎng)站與德育專題及師生互動(dòng)，德育實(shí)踐活動(dòng)可以從傳統(tǒng)的線下課堂教學(xué)邁向線上、線下共同教學(xué)的豐富的教學(xué)模式，提升德育實(shí)踐的效果。

(三)反饋?zhàn)饔脵C(jī)制

環(huán)境的變化與升級(jí)與否直接反映著青少年德育的效果，是檢驗(yàn)德育成功與否的重要指標(biāo)。德育實(shí)踐是否達(dá)標(biāo)通過兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來稱量，其一是觀察青少年在社會(huì)環(huán)境中的表現(xiàn)，德育實(shí)踐的目標(biāo)是塑造符合社會(huì)道德觀念與行為的青少年，如果經(jīng)過德育過程的青少年能夠在現(xiàn)實(shí)與虛擬的環(huán)境中都能遵從社會(huì)認(rèn)可的道德觀念、道德行為也符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，那德育實(shí)踐的目標(biāo)謂之實(shí)現(xiàn)。其二是看德育實(shí)踐活動(dòng)能否有效地推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息的甄別與分類、協(xié)調(diào)控制同質(zhì)因素與異質(zhì)因素，放大同質(zhì)因素影響，縮小異質(zhì)因素影響，達(dá)到凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的目的。這一目的的實(shí)現(xiàn)還要依靠整個(gè)社會(huì)群體道德水平的提高，包括廣大的青少年。因此通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中青少年的表現(xiàn)，可以反饋出青少年德育的實(shí)際效果。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)青少年所歸屬的社會(huì)環(huán)境的作用機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境雖然是現(xiàn)實(shí)環(huán)境在虛擬空間的延伸，很大程度上也映射著現(xiàn)實(shí)，但并不意味著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境只是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，它對(duì)青少年所歸屬的社會(huì)環(huán)境也發(fā)揮著一定的反作用。這些反作用機(jī)制主要包括：

(一)過濾作用機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境信息量大但內(nèi)容繁雜，如何用好這些信息也已經(jīng)成為擺了國家、社會(huì)及眾多教育者面前的一道難題。國家和社會(huì)做了很多方面的努力來對(duì)各種信息進(jìn)行篩選和過濾，一方面針對(duì)違背社會(huì)道德原則、雜亂無章的各類道德觀念以及不利于青少年道德發(fā)展的種種因素進(jìn)行過濾，另一方面通過建立信息分類與過濾機(jī)制，把負(fù)面的、不良的關(guān)于道德狀況及社會(huì)風(fēng)氣等要素的剔除掉，同時(shí)把積極正向的道德要素與案例提純、整合并在全社會(huì)加以弘揚(yáng)，通過人為干預(yù)控制進(jìn)入青少年視野的網(wǎng)絡(luò)信息，好像給青少年的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建立了一道天然屏障，構(gòu)建有利于德育活動(dòng)進(jìn)行的德育環(huán)體。

(二)導(dǎo)向作用機(jī)制

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著歷史不斷向前發(fā)展，社會(huì)在不斷地自我否定中向前推進(jìn)。這意味著，一方面，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等要素決定著人的各種活動(dòng)，包括德育活動(dòng)；另一方面，人又不是被動(dòng)地逆來順受，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造環(huán)境。人對(duì)環(huán)境進(jìn)行的改造首先是為了滿足人自身生存與發(fā)展的基本需求，所依照的是利己的原則。這就使得改造過程中既有道德的成分，亦有非道德的成分。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境雖不只是為德育實(shí)踐活動(dòng)而存在，但它作為新興的德育環(huán)體與德育載體，凝聚了無數(shù)人的智慧與經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過教育者的篩選與過濾，呈現(xiàn)在青少年面前的往往是符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的主流價(jià)值觀和道德觀，對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境中具有導(dǎo)向作用，告訴青少年什么是對(duì)、什么是錯(cuò)、什么是美、什么是丑。掙脫于單純從物質(zhì)層面的追求的功利性，更加關(guān)注從精神層面尋求人的道德完善和全面發(fā)展，最終使社會(huì)環(huán)境循序發(fā)展，更符合整個(gè)人類的根本利益和價(jià)值追求。

[1]楊金廷，郝南.高校德育環(huán)境的作用機(jī)制分析與構(gòu)建[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科版，2001(2)：76-78.

[2]陳偉.虛實(shí)結(jié)合共建優(yōu)良的高校德育環(huán)境[J].國家林業(yè)局管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(4).

[3]黃書光.價(jià)值觀念變遷中的中國德育改革[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

*2012年山西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題(GH-12145)。

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