關(guān)于讓書法進萬家的思考

中國書法藝術(shù)，是世界上獨一無二的瑰寶，是中華文化的燦爛之花。從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法始終散發(fā)著持久的藝術(shù)魅力。歷史悠久的中國書法，以不同的風(fēng)貌反映出時代的精神，藝術(shù)青春常在。縱觀歷代書法，"晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)"。追尋三千多年書法發(fā)展的軌跡，可以清淅地看到，書法與中國社會的發(fā)展同步，并強烈的反映出每個時代的精神風(fēng)貌。書法藝術(shù)最典型的體現(xiàn)出東方藝術(shù)之美和東方文化的經(jīng)典，是我們炎黃子孫永遠(yuǎn)的自豪。它具有世界上任何藝術(shù)都無與倫比的深厚群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)特質(zhì)。讓書法進入百姓家，更是時代的使然。

書法是中國的傳統(tǒng)文化，作為一門古老而又永遠(yuǎn)青春煥發(fā)的藝術(shù)?，F(xiàn)在恰逢絕好的發(fā)展契機。中國的歷史告訴我們，凡是國富民強之時，正是書法藝術(shù)發(fā)展的輝煌之際?；赝瞥臅ǎ尸F(xiàn)出空前的繁榮。究其原因：一，封建社會政治經(jīng)濟和文化藝術(shù)發(fā)展到頂峰；二，書法教育被定為制度，并作為政府銓選官員“四才”標(biāo)準(zhǔn)之一；三，帝王后妃愛好書法和在書法上取得成就者大有人在；四，文臣武將中有不少人在書法藝術(shù)上造詣很高；五，許多作家、詩人、婦女和僧道都是書法藝術(shù)家和書法理論家；六，書法藝術(shù)的大發(fā)展又推動了書法理論的大發(fā)展。

那么，現(xiàn)代書法藝術(shù)，恰逢契機、環(huán)境良好。

一，習(xí)近平指出，隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。我國社會主義文化事業(yè)發(fā)展的主要方面有：公民思想道德教育、未成年人及大學(xué)生思想道德教育、新聞媒體堅持正確輿論導(dǎo)向、公共文化服務(wù)體系建設(shè)、文化體制改革、發(fā)展文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)、活躍文藝創(chuàng)作等。發(fā)展我國社會主義文化事業(yè)現(xiàn)的意義：在我們正處在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期，人們的思想認(rèn)識、道德選擇、價值取向的獨立性、多樣性、多變性和差異性日益明顯，這就凸現(xiàn)了文化建設(shè)的重要性。要解決穩(wěn)定、發(fā)展的問題，就必須形成全社會認(rèn)同的核心價值體系。大力發(fā)展和諧文化，有利于增進共識、統(tǒng)一思想、化解矛盾、凝聚力量。發(fā)展我國社會主義文化事業(yè)，豐富了人民文化生活，體現(xiàn)了“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的理念。

文化是一個民族的靈魂和血脈，是一個民族的精神記憶和精神家園，體現(xiàn)了民族的認(rèn)同感、歸屬感，反映了民族的生命力、凝聚力。在今天經(jīng)濟全球化深入發(fā)展、中國經(jīng)濟飛速前進的背景下，中華傳統(tǒng)文化中許多優(yōu)秀的內(nèi)容不但受到中國人民的重視，也像磁鐵一樣深深吸引著世界的目光。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，許多寶貴內(nèi)容直到今天還在閃爍著光芒。我們要保護文化遺產(chǎn)、挖掘其優(yōu)秀內(nèi)涵、創(chuàng)新其表現(xiàn)形式。

首先，加大對中華傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新力度，發(fā)掘文化優(yōu)勢。中華民族文化博大精深，其中有許多精華，是中華文化在21世紀(jì)新的生長點，在軟實力競爭中具有較強的優(yōu)勢，是我們提升軟實力開發(fā)不盡的寶藏。不過，這些傳統(tǒng)文化的精華只有經(jīng)過現(xiàn)代化的提煉和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其與時代特征相適應(yīng)，與人民的生活和國家的行為聯(lián)系起來，才能真正煥發(fā)出無限的生機與活力，并最終對世界產(chǎn)生吸引力和號召力。要自覺實現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，賦予傳統(tǒng)文化以時代精神和活力，要通過處理好民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化、本土文化與外來文化的關(guān)系進行民族文化創(chuàng)新，引進、培植新的體現(xiàn)時代精神的文化要素和文化精神。要樹立民族文化創(chuàng)新意識，大力推進民族文化創(chuàng)新工作，加強中國在思想理論、科學(xué)技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新等方面的原創(chuàng)動力，加大制度創(chuàng)新力度，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國的發(fā)展經(jīng)驗和模式。

二，經(jīng)濟得到長足的發(fā)展。改革開放幾十年來，我國經(jīng)濟保持了年均9.7%的快速增長，人均GDP由1978年的226美元增加到2006年的2000多美元，人民生活實現(xiàn)了由溫飽到總體小康的歷史性跨越。我國綜合國力大幅度躍升。2006年，我國的GDP超過20萬億元，居世界第四位；對外貿(mào)易總額17607億美元，居世界第三位；外匯儲備超過1萬億美元，居世界第一位。

三，書法家隊伍逐步壯大。書法藝術(shù)事業(yè)二十余年來得到空前的發(fā)展。雖說出現(xiàn)了危機的傾向，但現(xiàn)在的主流依然看好。成千上萬的少年兒童在家長的陪同下，在學(xué)校、在少年宮拿起了筆；一大批書法創(chuàng)作者，潛心研究書法藝術(shù)；眾多的愛好者癡迷于書法藝術(shù)事業(yè)。發(fā)展書法事業(yè)，有著良好的群眾基礎(chǔ)。

書法是文化的核心部分。而文化又屬于上層建筑。馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)表明，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展。社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生了變化，上層建筑必然或遲或早也要發(fā)生改變；經(jīng)濟基礎(chǔ)還決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。同時，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用：當(dāng)它沿著與經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的同一方向起作用時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展；當(dāng)它沿著與經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展相反的方向起作用時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。當(dāng)上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時，上層建筑就會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，成為推動社會前進的積極的或進步的力量；反之，就會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，成為阻礙社會前進的消極的或反動的力量。當(dāng)上層建筑嚴(yán)重地阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)實現(xiàn)變革的時候，上層建筑的革新，對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展就有巨大的反作用。

經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，恰好說明了大力發(fā)展書法事業(yè)，促使文化事業(yè)積極健康的向前發(fā)展。有力的助推了生產(chǎn)力的發(fā)展，加快了經(jīng)濟更好、更快的向前發(fā)展。

書法的本體是文化，它不是簡單的筆墨技巧，筆墨技巧只是一種手段，通過這種手段來表達(dá)的是一種文化內(nèi)涵，文化是精神的載體，大到人類文明，民族精神，小到人的精神、企業(yè)形象、企業(yè)精神。十年前有這樣一句話：經(jīng)濟是國際民生的基礎(chǔ)，文化是民族精神的基石。因此，論天下，論治國，如果說每天都埋頭于經(jīng)濟，國家的穩(wěn)定、民族的發(fā)展，則更需要內(nèi)在的精神去維系。如果簡單的以經(jīng)濟論經(jīng)濟，沒有一個系統(tǒng)長久的真正的精神世界，精神領(lǐng)域的建設(shè)，這樣的民族發(fā)展便沒有很好的前途，國家也不會有長久的美好未來。所以講文化，其實是文化的引伸。

書法普及，進入萬家，需要怎樣的條件呢？按照書法家熊秉明先生的理論，書法是中國文化核心的核心，那么書法的普及是否意味著核心的解散？或者書法的普及是否將會以犧牲中國傳統(tǒng)中那美麗的人文精神為前提呢？現(xiàn)在專業(yè)性的書法教育是借用西方美術(shù)構(gòu)成理論在解析書法.所謂的普及性的書法教育比起古代仍相差很遠(yuǎn)，日常書寫的基礎(chǔ)己發(fā)生根本性的變化…！從事書法的門檻很低，只要會寫字就好辦，但書法欣賞，審美的門檻卻又很高，以致當(dāng)我們用專業(yè)的學(xué)術(shù)眼光進行審視時，甚至看不清這道門檻，會發(fā)現(xiàn)往往是云遮霧漫，更多的探索者亦只能遠(yuǎn)睹其形，未能透究其內(nèi)容。而一旦深入其中，又會有“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”的缺憾！人類工業(yè)社會的發(fā)展，造成了對美的忘卻及對改造自身精神情感的集體失憶，此現(xiàn)象如何分析與認(rèn)識是擺在我們面前的一個問題。如果說文化是一個民族裁培出來的一株花的話，那么這株花的根是深深的扎根在本民族生活的土壤中，書法便是在其枝頭開出的一朵奇葩。中國書法進萬家，如果只是理解為讓更多的家庭能懸掛書法作品，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們說中國書法進萬家，沒聽說中國畫進萬家，油畫、雕塑進萬家。藝術(shù)品的普及，起碼目前來看，還有很長的路要走，盡管這是趨勢，而且很樂觀。真正把書法推廣開來，擴大影響，單是送送春聯(lián)、搞搞展覽、辦辦媒體，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。藝術(shù)品走進尋常百姓家，不是藝術(shù)本身的事情，而需要社會經(jīng)濟發(fā)展作最起碼的保障，非一日之功。

現(xiàn)代社會，書法越來越邊緣化，但也更加專業(yè)化。因此書法在當(dāng)代的普及，首要任務(wù)，不是培養(yǎng)大批的書法家，而是大批的書法愛好者。這愛好者也分兩種，一種是創(chuàng)作，一種是欣賞，而后者無疑更有意義。譬如跳水，若為健身，選擇游泳的很多，而對跳水，更多的人是安于欣賞，真正嘗試過跳水的有幾人呢？

書法的普及，當(dāng)致力于大眾對書法欣賞水平的提高。盡管書法熱了幾十年，但真正在更廣范圍提升大眾審美素質(zhì)的活動微乎其微，書法在現(xiàn)代社會的存在方式，主要還是書法媒體、展覽、拍賣會三大塊，不管藝術(shù)圈、學(xué)術(shù)圈、商業(yè)圈、收藏圈，總是圈內(nèi)的事，至于堅持多年下鄉(xiāng)下基層送春聯(lián)等活動，固然不易，但對書法普及能產(chǎn)生的作用畢竟很小。當(dāng)人們對北京奧運會標(biāo)識牌大加鞭撻的時候，作為書法人，我們應(yīng)該想到兩個詞：扶正祛邪，當(dāng)仁不讓。我們的書法家，不少還在抱著“酒香不怕巷子深”的古訓(xùn)，“養(yǎng)在深閨人未識”，這也就成了必然的事情。

讓書法進萬家，并不是簡單的把書法掛進萬家的廳堂，而是掛進百姓的心中。這急需近期的安排和長遠(yuǎn)的計劃。當(dāng)前的任務(wù)：

一，引領(lǐng)和引導(dǎo)人民群眾的欣賞興趣，引發(fā)他們欣賞優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)中國書法的強烈愿望。書法是各類藝術(shù)中最高雅的藝術(shù)，它不僅有可欣賞的外在形式，同時又有豐富的文化內(nèi)涵，它的表達(dá)方式既直觀又抽象，既理性又富有情感，蘊含著十分豐富的審美因素。書法理論家熊秉明先生稱中國書法是“藝術(shù)核心中的核心”，也是從書法的高雅與抽象層面分析的。因此，它不像通俗文化那樣為一般人所接受，要經(jīng)過長期的藝術(shù)熏染與引導(dǎo)，努力營造欣賞氛圍，培養(yǎng)欣賞情趣，逐步引領(lǐng)社會各階層步入高雅文化欣賞的殿堂。在此過程中，培養(yǎng)大眾欣賞書法藝術(shù)的能力，逐步產(chǎn)生更強烈的欣賞需求，這種需求再推動書法藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。二者相輔相成，共同提高，逐步上升到更高的層次，達(dá)到更高的境界。這正是當(dāng)代書法藝術(shù)家們的時代責(zé)任和歷史使命。

二，書法藝術(shù)家應(yīng)了解人民大眾的欣賞心理與欣賞習(xí)慣，從“下里巴人”開始，逐步走向“陽春白雪”。當(dāng)前，共建和諧社會，共奔小康目標(biāo)，以人為本，科學(xué)發(fā)展，是時代的主旋律。書法藝術(shù)的發(fā)展與繁榮，必須緊跟時代發(fā)展的步伐，堅持“兩為”方針，大量書寫人民群眾喜聞樂見、符合時代主旋律要求的書法內(nèi)容和書體形式，在普及的過程中逐步提高，在提高的基礎(chǔ)上普及，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。而有些書法家卻沒有顧及到這一點，沉醉于書法的“象牙之塔”而不能自拔。試想，如果沒有大眾的參與和支持，我們的書法作品僅僅停留在書齋里和展板上，而不能源源不斷地進入尋常百姓家，那么書法藝術(shù)發(fā)展的空間永遠(yuǎn)是狹窄的。在書寫內(nèi)容上，我們要多取大眾化的內(nèi)容，不能總是重復(fù)那些“古典詩詞”，也寫一些現(xiàn)、當(dāng)代通俗易懂的文學(xué)作品。如有可能，最好由書寫者本人根據(jù)時代需要，創(chuàng)作一些人民群眾喜聞樂見而又針對性較強的文字內(nèi)容進行書寫，常常能打動欣賞者，使之樂于接受。在書體的選擇上，應(yīng)盡量書寫楷、行、隸等易識易讀的書體，草、篆等書體則視欣賞者文化水平的高低而適當(dāng)選用。

三，普及書法欣賞的基本知識。各級書協(xié)的專業(yè)人員，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自己的職責(zé)。除了有目的、有計劃的擴大會員隊伍外。要充分利用傳統(tǒng)廟會，集會，廣場納涼晚會等，宣講書法的歷史及書法欣賞的常識。只有更多的人懂得了如何欣賞書法，懂得了書法的價值。書法進入萬家便是水到渠成的事情了。

四，書法與經(jīng)濟聯(lián)姻。各級政府在發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的同時，應(yīng)時刻牢記發(fā)展書法藝術(shù)對推動經(jīng)濟發(fā)展的重要性。充分發(fā)揮書法文化對發(fā)展經(jīng)濟的助推作用。有目的的引導(dǎo)商家，自覺地請書法家書寫店名、廠名及產(chǎn)品名稱，定期安排商家與書家聯(lián)誼交流。使書法與經(jīng)濟同步發(fā)展。

五，書法家書寫春聯(lián)。春節(jié)是國人心中最隆重的節(jié)日，大紅的春聯(lián)則是春節(jié)重要的看點。要利用好春節(jié)的機會，大力開展書法家書寫春聯(lián)的活動。重拾國人對書寫春聯(lián)的興致，逐步把印刷春聯(lián)擠出春節(jié)市場。讓人們認(rèn)識到，張貼書寫的春聯(lián)是一種榮耀，更能為春節(jié)增添喜慶和幸福。使欣賞春聯(lián)成為春節(jié)的一大亮點。

從長遠(yuǎn)著想，抓好書法教育，才是書法得以持續(xù)發(fā)展的根本。

一、制訂教學(xué)大綱，編寫書法教材

目前，書法教學(xué)尚未出臺教學(xué)大綱，國家教育主管部門應(yīng)加強領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)，盡快制定中小學(xué)書法教學(xué)大綱、教學(xué)計劃，以指導(dǎo)書法教學(xué)。要根據(jù)各地區(qū)中小學(xué)生的年齡、書法基礎(chǔ)、興趣等實際情況，有針對性地編制中小學(xué)書法教材，用于書法教學(xué)。同時要對書法教學(xué)的課程設(shè)置和評價標(biāo)準(zhǔn)提出明確要求，并做好督導(dǎo)檢查，避免學(xué)校不重視書法課問題的發(fā)生。

二、培養(yǎng)合格的書法教師

從教學(xué)上，要保證中小學(xué)校書法教師的總量需求，特別是要加大對師范院校書法專業(yè)師資的培養(yǎng)，以滿足書法教學(xué)的基本要求。從質(zhì)量上，對書法專業(yè)教師要加強教師資格認(rèn)證，要求書法專業(yè)教師除了具備書法專業(yè)水平外，還要掌握書法教學(xué)必備的邏輯學(xué)、美學(xué)和心理學(xué)等相關(guān)知識。加強書法教師的責(zé)任心和使命感教育，樹立為振興和弘揚中華民族優(yōu)秀文化而奮斗終身的信心和美德。

三、利用現(xiàn)代先進教學(xué)設(shè)備 把文學(xué)知識融入書法教學(xué)之中

晉尚韻、唐尚法、宋尚意、明尚態(tài)。就是大家對不同時代書法藝術(shù)不同風(fēng)格的統(tǒng)一認(rèn)知。因此在書法教學(xué)中，要加強對文學(xué)知識、歷史典故、詩歌詞賦以及古文字學(xué)等方面知識學(xué)習(xí)，以啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生對書法的興趣和愛好。多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用越來越普及，但在書法教學(xué)中的應(yīng)用還有很大的潛力和空間，把抽象的書法藝術(shù)通過多媒體技術(shù)的平面和立體效果，可以提高視覺沖擊力，增強可欣賞性和趣味性。

四、充分發(fā)揮社會辦班的作用 國家應(yīng)給予政策支持

首先要加強管理，制訂相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范社會辦書法培訓(xùn)班的管理，包括生源、班級設(shè)置、師資要求、培訓(xùn)硬件設(shè)施、收費標(biāo)準(zhǔn)等等。第二是要加強政策支持，政府應(yīng)當(dāng)出臺關(guān)于支持書法普及教育，特別是充分利用社會力量普及書法教育的相關(guān)政策，從資金、稅收、就業(yè)等方面給予必要的支持，以促進書法普及教育的健康發(fā)展。

五、營造普及書法教育的良好氛圍

著名科學(xué)家錢學(xué)森曾說：“一個有科學(xué)創(chuàng)新能力的人，不但要有科學(xué)知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)，沒有這些是不行的?！弊鳛橹腥A民族傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶的書法藝術(shù)，是幾千年中國文化的精髓，它集中反映了華夏子孫的審美觀。更是構(gòu)建和諧社會的必要條件。因此繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，感受博大精深的中國文化的魅力，激發(fā)中國人的民族自豪感，就迫切需要農(nóng)村、城市、部隊、學(xué)校、工廠等全社會都要倡導(dǎo)繼承、學(xué)習(xí)和推廣書法藝術(shù)，使其更好地發(fā)揮陶性情、達(dá)心志、富學(xué)養(yǎng)、養(yǎng)身心的作用。讓書法藝術(shù)更好的服務(wù)于人民，服務(wù)于民族的振興和發(fā)展。讓書法進入千家萬戶。

作者簡介：

聶士俊，男，安徽壽縣人，中共黨員，本科學(xué)歷，高級職稱，六安市書協(xié)會員，壽縣楹聯(lián)協(xié)會副主席。2009年，任《牛耕田書法選集》編委，并為該書撰寫序言。2011年，為詩書畫集——《千里屐痕》撰寫序言?！の膶W(xué)作品曾在《壽州報》、《六安晚報》、《皖西廣播電視報》、《皖西風(fēng)采》、《皖西日報》、《安徽經(jīng)濟報》、《安徽市場報》、《市場星報》、《教師報》、《中國紅十字報》、《中國教育報》等刊物上發(fā)表。壽縣人民廣播電臺、壽縣電視臺、安徽經(jīng)濟廣播電臺也播出了“新年煙花”、“尋覓青春”等文章。2011年，在中國散文學(xué)會舉辦的全國散文作家論壇征文大賽中，作品“我永遠(yuǎn)的自行車”，獲優(yōu)秀獎。2012年，在中國散文學(xué)會舉辦的第十屆“中華頌”全國文學(xué)大獎賽中，作品“蒲公英”，榮獲一等獎。2013年，作品“感動，在十七年后”，被選入編《中國時代藝術(shù)家代表作品年選》一書。（中國文化出版社）