長沙望城區(qū)戲曲文化發(fā)展困境探究

黃遠(yuǎn)發(fā)

〔摘 要〕長沙望城傳統(tǒng)戲曲文化深厚，自明代以來發(fā)展成為聞名遐邇的戲曲之鄉(xiāng)，但近年隨著時代演進(jìn)與人們審美趣味的變化，特別是由于戲班發(fā)展條件與演練設(shè)施亟待改善，戲曲表演的欣賞與普及面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，以及戲曲文化的傳承與保護(hù)意識有待加強等各種主客觀因素影響，望城戲曲文化的發(fā)展日益萎靡，困境重重。今后望城可以在完善戲種戲班信息整理，建設(shè)新康戲鄉(xiāng)等方面推動望城戲曲專業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展及戲曲活動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)望城著力打造“新康戲鄉(xiāng)”的文化產(chǎn)業(yè)布局。

〔關(guān)鍵詞〕長沙望城 戲曲文化 發(fā)展困境

長沙望城，具有深厚的戲曲文化傳統(tǒng)，明代以來，境內(nèi)先后活躍著湘劇、彈詞、地花鼓、花鼓戲和皮影戲等。但隨著世易時移，望城眾多戲種、戲班逐漸衰落消失，繁榮局面也一去不返，目前演出較多、較流行的劇種僅花鼓戲和皮影兩種。望城皮影的特點：一是前腳短、后腳長；二是影人大，一般高一尺四寸左右；三是旦角手分兩節(jié)，稱“蘭花指”，為別處所無[1]。望城皮影班社舊有上河西與下河西之分：上河西以邢氏班子為代表，下河西以“烏山堂”為主[2]。據(jù)望城區(qū)文化館2016年戲曲普查統(tǒng)計，望城區(qū)現(xiàn)存主要皮影戲班有兩個：一是何志明的慶明皮影藝術(shù)班，為民間班社；二是朱國強的重亮皮影藝術(shù)有限公司（皮影藝術(shù)團(tuán)），為民營團(tuán)體?！盎ü膽蚝脱砀钁蛞粯樱且粋€大的民間戲曲系統(tǒng)，南方各地都有表演蹤跡，主要分布在湖北、湖南、安徽等省 [3]?！蓖腔ü膽蜃鳛殚L沙花鼓戲中的一支，至今已有140多年歷史，經(jīng)歷代藝人不斷發(fā)展和創(chuàng)新，已由民間的“對子花鼓”發(fā)展成多行當(dāng)?shù)谋緫颉Ｍ菂^(qū)現(xiàn)有花鼓戲團(tuán)主要有7個，1個國辦團(tuán)體，3個民營團(tuán)體和3個民間班社。其中望城區(qū)花鼓戲劇團(tuán)（今為雷鋒藝術(shù)團(tuán)，但二者仍同時掛牌）和新康戲鄉(xiāng)蘭桂演藝有限公司（新康劇團(tuán)）最為知名。望城花鼓戲和皮影戲的發(fā)展現(xiàn)狀折射出望城戲曲文化發(fā)展中的嚴(yán)峻問題。鑒于此，調(diào)查和了解望城戲曲文化發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)并切實解決存在的問題，進(jìn)一步完善戲曲文化建設(shè)和發(fā)展的設(shè)施和條件，已成為望城區(qū)開發(fā)本地文化資源優(yōu)勢，保護(hù)和復(fù)興當(dāng)?shù)孛耖g戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，著力打造中國最具魅力湘江古鎮(zhèn)群，做足戲文化及推動相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)以至促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的重要工作。

一、戲班的發(fā)展條件與演練設(shè)施有待改善

1.戲班參加表演的成員不穩(wěn)定。望城戲班只有極少數(shù)固定表演藝人，大多數(shù)戲班參加表演的成員是臨時組合搭配的，戲班成員構(gòu)成多元化，參加表演的隊伍長期以來并不穩(wěn)定。傳統(tǒng)戲班一般都有固定的班主和演出人員，如今的望城戲班成員則處于不固定、自由走穴和根據(jù)劇目需求臨時組合的常態(tài)當(dāng)中。其來源主要有三種途徑：一是戲班資歷較老的固定藝人。這在國辦團(tuán)體的花鼓戲劇團(tuán)較常見，其余劇團(tuán)、班社則極少，多數(shù)僅團(tuán)長或負(fù)責(zé)人而已。二是臨聘人員。藝人臨聘也多出自國辦團(tuán)體。這類劇團(tuán)大多負(fù)責(zé)娛樂服務(wù)大眾的公益演出及組織或參加市、區(qū)內(nèi)演出活動，演出規(guī)模一般較大。為解決演出人員不足的問題，劇團(tuán)通常采用臨聘方式。三是他處邀請，臨時組建。這在民營團(tuán)體和民間班社采用較多，都是根據(jù)演出劇目要求提前從其他劇團(tuán)臨時邀請，表演結(jié)束后劇團(tuán)也隨之解散，演員各自四處營生。這導(dǎo)致戲班團(tuán)隊凝聚力以及核心競爭力量喪失。

2.戲班藝人收入不穩(wěn)定，不同戲班藝人收入差距較大。望城戲班藝人雖常年到全國各地參加表演，但在收入方面，不同藝人間差距較大。一方面體制內(nèi)團(tuán)體與民營團(tuán)體、民間班社收入來源不同。國辦團(tuán)體望城花鼓戲團(tuán)和雷鋒藝術(shù)團(tuán)的藝人由于是編制內(nèi)團(tuán)體，藝人每月有固定工資，平均在3000元左右，多則6000元左右。而其他民營團(tuán)體和民間班社則須根據(jù)每月演出情況確定收入。另一方面皮影藝人與花鼓戲藝人收入差距較大。皮影藝人的演出空間要小于花鼓戲藝人，因此兩者收入也不同。皮影藝人的月收入大致在2000-3000元左右；花鼓戲藝人的工資少則5000-8000元不等，多則上萬元，也因此望城區(qū)的花鼓戲班及藝人要遠(yuǎn)多于皮影戲。

3. 戲班管理體制不健全，戲班發(fā)展缺乏必要規(guī)劃。長期以來，望城戲班由于表演藝人多是臨時組合而成，戲班處理日常事務(wù)較為隨意，管理制度也不健全。多數(shù)戲班缺乏健全的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，也沒有建立嚴(yán)格的管理制度和獎罰條例。因此，導(dǎo)致了戲班成員來去自由，流動頻繁，缺乏約束機制和激勵機制，嚴(yán)重影響演出質(zhì)量和演出效果，同時也影響到戲班成員的積極性。由于管理和制度不健全，使戲班在發(fā)展過程中缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，戲班排練和演出也缺乏計劃，參加的表演通常都是被動接受他人邀請，吃一頓算一頓，演一場算一場。至于戲班未來到底如何發(fā)展？如何定位？班主大都缺乏長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃。

4.不少戲班基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完備，固定的排練和表演場所較為缺乏。長期以來，望城戲班的成員全面各地四處漂泊，缺乏固定排練場所，表演場地嚴(yán)重缺乏，基礎(chǔ)設(shè)施不完備。望城區(qū)現(xiàn)存皮影戲、花鼓戲9個團(tuán)體，有固定排練廳者6個，既有固定排練廳又有專屬劇場者2個。這意味著至少有3個戲班漂浮不定。望城戲班不僅是藝人臨時組合，到處走穴，就連戲班也是四處漂泊。望城9大戲班中僅2個有專屬劇場作為表演舞臺場所，其余的都得憑寄于他者劇場或自己臨時搭建場所。

二、戲曲表演的欣賞與普及面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們生活節(jié)奏普遍加快，大眾形成了追求功利性、高效性的消費心理，使包括戲曲文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展環(huán)境進(jìn)一步受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。目前望城戲班整體發(fā)展空間并不樂觀。望城皮影戲、花鼓戲戲班會根據(jù)時間限制，盡量滿足觀眾要求，根據(jù)表演場合等因素靈活變化表演。皮影戲除強制性的“鐵本”戲外，其余的“橋本”戲只有故事梗概，藝人可在遵循程式化的基礎(chǔ)上靈活變化。而花鼓戲劇目變化主要有三種情況：一是迎合觀眾口味，滿足觀眾現(xiàn)場要求而臨時改編；二是受天氣或藝人自身情況影響，或根據(jù)觀眾戲曲修養(yǎng)和聽?wèi)驎r間等情況，調(diào)整演出劇目的快慢和繁簡；三是根據(jù)紅白喜事等不同演出場合，選擇不同演出劇目。戲班雖能靈活變化表演但生存空間依然較小，主要集中在三種場合：第一，落實政府相關(guān)政策的觀賞性演出，如政府政策宣傳、送戲下鄉(xiāng)等文化活動、節(jié)慶表演等；第二，接受私人化邀請的有償性演出，如紅白喜事（婚慶喪葬）、壽慶升學(xué)、開業(yè)慶典、祈神還愿等；第三，廟戲和固定節(jié)假日演出。如農(nóng)歷八月初一為戴公生日，九月二十八為齊天大圣生日等都有廟戲表演。

分析望城戲曲文化生存環(huán)境的喪失既有外部環(huán)境的沖擊，也有戲班的內(nèi)在因素，主要在于：一是大眾對于經(jīng)濟利益的普遍追求，一方面導(dǎo)致大部分演員藝人為了生存需要乃至長遠(yuǎn)發(fā)展，其在職業(yè)選擇中自然趨利避害，缺少對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的堅守；另一方面導(dǎo)致觀眾不可能花大量時間在戲曲欣賞上。二是人們生活方式和價值觀念的變化，對傳統(tǒng)藝術(shù)存在天生的距離感。當(dāng)今社會不斷地追新求異，人們的生活方式也早已脫離了傳統(tǒng)的范式，不再是民間“勞者歌其事”的藝術(shù)生活；也不再是上層貴族文人的雅趣生活，而是一種工業(yè)化、信息化、職場化的現(xiàn)代生活，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活方式、民間習(xí)俗日趨式微。三是戲曲藝術(shù)的行當(dāng)特點，需要觀眾有較高的專業(yè)藝術(shù)修養(yǎng)。當(dāng)今的戲曲藝術(shù)已不再是一種普遍滲入人們生活、人人都懂的藝術(shù)，而是一種神秘的被束之高閣的高雅化藝術(shù)，它要求觀眾有相當(dāng)?shù)奈幕退囆g(shù)修養(yǎng)，才能看得懂，聽得明白，然而當(dāng)前的文化教育并未給這種藝術(shù)修養(yǎng)的培育提供支撐。四是藝術(shù)市場多元化的沖擊。隨著文化步伐的快速前進(jìn)，當(dāng)前社會文化藝術(shù)門類豐富多彩。影視、歌廳、互聯(lián)網(wǎng)、游戲競技等各種文化活動充斥著人們的生活，為人們文化生活提供了多樣化選擇，自然會沖擊到戲曲藝術(shù)市場。

此外，望城戲班自身創(chuàng)新力不足也是導(dǎo)致戲曲文化在欣賞和普及發(fā)展過程中遇到困難的一個重要原因。望城戲班從管理模式到表演方式大都停留在老傳統(tǒng)上，很少在表演方式、舞臺設(shè)計等方面做出實質(zhì)性創(chuàng)新（除舞臺燈光、拉幕、樂器、提詞器等現(xiàn)代化外）。表演劇目也大多停留在大批優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目和前人新編的較為知名的現(xiàn)代劇目上，創(chuàng)作新劇本較少或質(zhì)量不高。這種維持原狀的演出，不僅內(nèi)容陳舊單調(diào)，連音樂和唱腔也是老套沉悶，缺乏現(xiàn)代戲的因素。

三、戲曲文化的傳承與保護(hù)意識有待增強。

目前望城區(qū)戲曲文化的發(fā)展在區(qū)政府和相關(guān)藝人學(xué)者及文化人員的努力下，在保護(hù)和傳承戲曲文化特別是皮影和花鼓戲方面取得了一定的成就，但是仍然存在一些問題。

區(qū)政府是戲曲文化傳承與保護(hù)的主力軍。近年來，區(qū)政府加大力度，采取多種形式的措施，加大了對戲曲文化的宣傳、保護(hù)、建設(shè)和發(fā)展。近年來，區(qū)政府大力推動皮影戲和花鼓戲申遺工作。今年望城區(qū)皮影戲正申報省級非遺項目，花鼓戲正整合申報市級非遺項目。戲曲文化申遺后主要依托活動進(jìn)行宣傳。望城每年都會利用春節(jié)民俗節(jié)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳日和送戲下鄉(xiāng)活動，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行相應(yīng)的主題宣傳。其次是出版文獻(xiàn)書籍。對于望城的戲曲文化及活動，望城區(qū)政府組織出版的相關(guān)文獻(xiàn)書籍除《非遺概況》、《新康戲鄉(xiāng)》外幾乎沒有。望城區(qū)傳統(tǒng)皮影藝人何東潤先生以前為木偶皮影協(xié)會副會長時所記日記、回憶錄存有一二十本，目前文化館正打算將其整理成文獻(xiàn)資料，預(yù)計分為50-60冊。再次是政策及資金等扶持。望城區(qū)政府對于“非遺”項目傳承人及文化館“非遺中心”每年都分別有5000元、15萬元左右的資金撥款。另外，政府還出臺了相關(guān)政策扶持戲曲發(fā)展，對朱國強皮影藝術(shù)館場地出租費和水電費全免，還在新康建立戲曲蠟像館一座。目前望城區(qū)政府正著力打造湘江古鎮(zhèn)群之一的新康戲鄉(xiāng)以及在靖港建立大型的皮影藝術(shù)博物館。還有就是開辦戲曲班傳承戲曲文化，目前望城區(qū)文化館每年都會開辦免費戲曲培訓(xùn)班，分上、下半年兩期。另外設(shè)立在文化館內(nèi)的老干部大學(xué)每年也會開設(shè)戲曲班。

戲班藝人積極參與戲曲文化資源的保護(hù)和傳承，但是參與的力量有限，參與的形式也比較單調(diào)。劇團(tuán)藝人對于戲曲的傳承和保護(hù)主要圍繞于自身的發(fā)展。一是傳承人的培養(yǎng)。目前望城區(qū)藝人傳承人的培養(yǎng)主要為父子傳承、師徒傳承和開班教育三種形式。前兩種是戲曲傳承的傳統(tǒng)方式，開班教育主要是通過定期戲曲藝術(shù)培訓(xùn)培育出一批具有戲曲專業(yè)知識基礎(chǔ)和表演能力的興趣愛好者、接班人。望城主要的戲曲班類型有兩個：一是朱國強開辦的免費皮影藝術(shù)班；一是新康劇團(tuán)定期在新康中學(xué)開展戲曲培訓(xùn)以及將其作為湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的戲曲藝術(shù)實習(xí)基地。二是戲曲資料的整理與研究。望城區(qū)各劇團(tuán)大多都只整理以往的傳統(tǒng)劇目以及創(chuàng)作新劇以滿足演出需要，公開發(fā)表戲曲整理與研究論文者極少，其貢獻(xiàn)最大，成果最突出者朱國強一人。其對劇本收集、整理，皮影藝術(shù)創(chuàng)新及傳統(tǒng)藝術(shù)研究頗深，自2008年開始全面系統(tǒng)介紹望城皮影藝術(shù)的歷史源流、傳說、規(guī)矩、舞臺藝術(shù)音樂、內(nèi)部行話等，著有專署論文《望城皮影戲現(xiàn)狀概述》（2014年第三期《藝海》發(fā)表）。后經(jīng)修改補充于2015年由團(tuán)結(jié)出版社出版專著《望城皮影戲》。此外，其收集祖輩清朝、民國及現(xiàn)代的皮影、劇本等皮影文物近2000件，收集整理失傳劇本100多本，傳統(tǒng)劇本300余本共600多萬字。三是戲曲博物館宣傳。目前望城藝人管理的戲曲博物館僅朱國強的皮影博物館兩個。一個位于靖港古鎮(zhèn)（私人獨辦），一個位于新康戲鄉(xiāng)（政府規(guī)劃）。皮影博物館主要介紹望城皮影戲的歷史淵源、輝煌成就和發(fā)展現(xiàn)狀，展示有大量的影戲表演器具和傳統(tǒng)劇本、工尺譜等。至于花鼓戲宣傳的博物館還未見其處。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除政府與戲班藝人，其余參與望城戲曲文化資源的傳承和保護(hù)的人員與部門比較有限。由于戲曲學(xué)習(xí)與欣賞本身難度大，學(xué)習(xí)周期長，加上戲曲劇情復(fù)雜，表演技術(shù)專業(yè)性強，再加上目前戲曲消費市場前景低迷，導(dǎo)致其對年輕人無吸引力，后繼乏人。因此，今后政府、戲班、文化學(xué)者及廣大民眾，在戲曲培訓(xùn)宣傳、培訓(xùn)班發(fā)展和物質(zhì)保障等方面還應(yīng)廣泛積極參與。

綜上所述，望城戲班發(fā)展條件和演練設(shè)施的不完善，戲曲表演的欣賞與普及面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，戲曲文化保護(hù)與傳承的意識薄弱是望城戲曲文化發(fā)展緩慢、受到阻礙的主要原因。戲曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其推廣、傳承、保護(hù)和發(fā)展需要望城區(qū)政府、民間藝人和文化學(xué)者以及廣大民眾的共同努力。今后望城可以在以下方面努力：首先完善戲種戲班信息整理和建設(shè)，推動望城戲曲專業(yè)化現(xiàn)代化發(fā)展。積極整理和研究戲曲資源，建立完備的信息檔案；建立戲曲形態(tài)保護(hù)機制，打破行政區(qū)劃確立“文化區(qū)劃”，實施文化整合[4]；成立獨立的望城戲曲保護(hù)傳承及研究中心。其次建立和完善各項管理制度和評估體系，加大政府扶持強度和力度。完善戲班的注冊登記制度，支持民間戲班建設(shè)，實現(xiàn)戲班公司化、正規(guī)化的現(xiàn)代性發(fā)展。再次充分利用望城新康戲鄉(xiāng)等古鎮(zhèn)群建設(shè)推動戲曲活動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。以新康戲鄉(xiāng)的核心定位，以靖港古鎮(zhèn)為次級中心，以各戲班所在地為據(jù)點，形成望城區(qū)中心向四周延伸的區(qū)域格局，并通過成立湖湘文化戲曲文化協(xié)會，進(jìn)一步鞏固新康戲鄉(xiāng)核心地位，做好做足戲文化。再次加強戲曲產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的跨界融合發(fā)展，大力推動“文化+科技”“文化+創(chuàng)意”等跨要素融合，推動“文化+制造業(yè)”“文化+旅游業(yè)”“文化+農(nóng)業(yè)”的跨行業(yè)融合，以科技、創(chuàng)意促進(jìn)文化業(yè)態(tài)生產(chǎn)和傳播方式創(chuàng)新，拓展新型文化產(chǎn)品和服務(wù)，大力發(fā)展基于數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、虛擬展示、激光顯示等多種高新技術(shù)應(yīng)用的新型戲曲文化業(yè)態(tài)，形成戲曲文化創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)融合的價值鏈、服務(wù)鏈和供應(yīng)鏈。最后開發(fā)戲曲文化品牌以拓展區(qū)域影響力。做大做響戲曲節(jié)慶文化活動，開展戲曲藝術(shù)節(jié)和戲曲論壇，使之成為戲曲聯(lián)絡(luò)和集散樞紐，實現(xiàn)全國皮影戲和花鼓戲所在地域的交流互動，將新康戲鄉(xiāng)打造成戲曲表演和研究的基地，最終使新康戲鄉(xiāng)名字本身成為品牌，成為望城區(qū)域經(jīng)濟特色發(fā)展新路徑。

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