少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展研究綜述

劉學斌++張朋++楊悅瑩++陳包++張麗

摘要：近些年來，隨著國家精準扶貧力度主戰(zhàn)場的轉移和全域旅游的興起以及“十三五”規(guī)劃背景下大眾旅游發(fā)展理念的推動，少數(shù)民族村寨的旅游發(fā)展引起了社會各界的廣泛關注，旅游者對其興趣濃厚，倍加青睞，國內(nèi)外學者們紛紛探討了適合少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展的道路。歸納發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外學者在研究內(nèi)容和方法上存在著很大的不同，通過總結他們集中探討的問題，為我國少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展進一步發(fā)展和轉型提供了堅實的基礎。

關鍵詞：少數(shù)民族；村寨旅游；發(fā)展研究

1、國內(nèi)民族村寨旅游發(fā)展研究內(nèi)容

1.1 民族村寨旅游基礎理論研究

基礎理論研究包括民族村寨旅游概念、資源特點、產(chǎn)品類型、政策選擇、利益保障機制、困境與對策、背景與動力等。羅永常認為民族村寨旅游開發(fā)主要存在民族文化認同感失落等四個問題，提出四項對策：確立社會性的旅游發(fā)展觀；確立參與式發(fā)展理念；摒棄媚俗觀；做好規(guī)劃，加強市場論證和產(chǎn)品促銷，提高管理水平[1]；總結民族村寨旅游主要特點：吸引物和活動空間的鄉(xiāng)村性、民族性、地方性和民間性、文化交融性、參與性、層次性、環(huán)保性[2]?？傮w而言，民族村寨旅游理論的探討當前還處于初步的、零散的階段，民族村寨理論研究進展比較緩慢，研究量不夠充分、質(zhì)不夠高，理論建構不夠系統(tǒng)。

1.2社區(qū)參與研究

社區(qū)參與是最近幾年民族村寨旅游研究中的一個非常熱的話題。孫九霞提出了中國社區(qū)參與旅游的理想模式：政府主導﹢社區(qū)主體﹢企業(yè)經(jīng)營﹢第三方力量介入﹢法制規(guī)范[3]；羅永常提出了民族村寨社區(qū)參與旅游的策略：參與旅游活動，參與地方名特產(chǎn)品和手工藝產(chǎn)品開發(fā)，參與傳統(tǒng)產(chǎn)品深度開發(fā)[4][5][6]。

1.3 民族村寨旅游業(yè)影響和感知研究

民族村寨旅游業(yè)影響和感知研究逐漸受到國內(nèi)學界的關注。鐘潔等認為我國民族村寨旅游開發(fā)的效應研究尚處于探索階段，理論研究相對薄弱，實證研究成果相對豐富[7]；吳忠軍等提出基于文化遺產(chǎn)保護的民族村寨旅游開發(fā)方式[8]；唐雪瓊等研究了哈尼族長街宴在旅游情景下的文化適應與重構[9].

2、民族村寨旅游研究評述

總體而言，國內(nèi)關于民族村寨旅游的研究比較成熟。相比之下，國外學者關于民族村寨旅游的研究不是很深入，在已有的研究中主要是有關民族旅游方面的。與此聯(lián)系密切的是有關鄉(xiāng)村旅游的研究，國外民族村寨旅游研究文獻主要是關于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問題、鄉(xiāng)村旅游中的居民感知和態(tài)度問題以及鄉(xiāng)村文化旅游研究。特別是關于鄉(xiāng)村文化旅游的研究，對于我國民族村寨旅游的發(fā)展具有重要借鑒意義。

國內(nèi)外關于民族村寨旅游的研究由于概念界定的差異及其他一些原因，研究內(nèi)容有所差別。但國外學者和國內(nèi)學者都比較關注民族村寨旅游的發(fā)展道路和民族村寨旅游對當?shù)鼐用駧淼挠绊?，并倡導社區(qū)參與民族村寨旅游。這些觀點及論斷為我國民族村寨旅游的進一步發(fā)展提供了堅實的理論基礎。

總體看來，現(xiàn)有對民族旅游村寨問題的有關研究成果較為豐富，特別是2003年以后的研究成果尤多，文獻資料豐富，研究切入點和視角也各不相同。大多數(shù)研究是從管理學、社會學、人類學等單學科理論角度出發(fā)，尤其從社會、文化、經(jīng)濟等多角度入手，并普遍采用定性與定量相結合的分析方法，對我國民族旅游村寨的旅游開發(fā)政策選擇、資源開發(fā)利用、旅游產(chǎn)品設計及規(guī)劃、旅游經(jīng)濟的影響分析、旅游開發(fā)模式、旅游營銷模式、旅游發(fā)展問題及對策研究、旅游業(yè)發(fā)展帶來的文化變遷及旅游效應研究等方面進行分析，較為全面地反映了我國民族旅游村寨發(fā)展的現(xiàn)狀以及面臨的社會、文化、經(jīng)濟等問題。

3、對今后我國民族旅游村寨研究重點和方向的建議

第一，我們應該運用經(jīng)濟學理論及其研究方法，對我國少數(shù)民族地區(qū)旅游村寨經(jīng)濟發(fā)展過程中農(nóng)戶的生計問題進行深入、系統(tǒng)的分析研究，將在一定程度上豐富可持續(xù)生計理論，并改變了以往多從社會學學科角度出發(fā)對民族旅游村寨農(nóng)戶可持續(xù)生計展開研究的狀況，因而在研究理論和方法上會是一種創(chuàng)新。

第二，從研究對象方面來看，我們應該將宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟相結合的方法來研究少數(shù)民族民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展方向。并對其家庭的生活進行不斷地深入研究。

第三，擴大研究空間范圍，即增加對云南、西藏、青海等民族地區(qū)典型民族旅游村寨的選點，進行實證分析和比較分析研究，使我國民族旅游村寨的研究內(nèi)容和范圍更為豐富。

第四，應深入探討我國民族旅游村寨農(nóng)戶在現(xiàn)有生計經(jīng)濟模式和各相關經(jīng)濟利益主體博弈行為下的參與及受益狀況。

第五，應增加對我國少數(shù)民族旅游村寨農(nóng)戶面臨的風險因素分析，如自然災害因素、市場風險因素等方面的風險分析，以減少民族旅游村寨經(jīng)濟發(fā)展中的諸多不可避免的因素，增強農(nóng)戶在旅游經(jīng)濟發(fā)展過程抗御抗風險的能力。

參考文獻：

[1]羅永常. 民族村寨旅游發(fā)展問題與對策研究[J] . 貴州民族研究，2003，（2）：102 - 107.

[2]羅永常. 試論民族村寨旅游的特征與開發(fā)原則[J]. 黔東南民族師范高等?？茖W校學報，2005，（6）：60 - 62.

[3]孫九霞.旅游人類學的社區(qū)旅游與社區(qū)參與 [M] . 北京，商務印書館. 2009 年

[4]羅永常.文化經(jīng)濟背景下的民族村寨旅游開發(fā)[J]. 思想戰(zhàn)線，2006，（4）：96 - 101.

[5]羅永常. 民族村寨社區(qū)參與旅游開發(fā)的利益保障機制[J]. 旅游學刊，2006，（10）：45 - 48.

[6]羅永常. 關于貴州民族村寨旅游開發(fā)的幾個問題[J]. 貴州社會科學，2006，（3）：47 - 49.

[7]鐘潔、陳飆、楊桂華. 中國民族村寨旅游效應研究概述 [J] . 貴州民族研究，2005，（5）：85 - 90.

[8]吳忠軍、張瑾. 旅游業(yè)發(fā)展對山地少數(shù)民族村寨文化遺產(chǎn)保護的影響———以廣西龍脊梯田景區(qū)為例[J] . 經(jīng)濟地理，2008，（5）：891 - 896.

[9]唐雪瓊、錢俊希、陳嵐雪. 旅游影響下少數(shù)民族節(jié)日的文化適應與重構———基于哈尼族長街宴演變的分析[J] . 地理研究，2011，（5）：835 - 844.

作者簡介：

劉學斌（1993—）男，漢族，河北張家口人，云南民族大學社會保障研究生，研究方向：社會保障理論與實務。

張朋（1992—）男，漢族，山東青島人，云南民族大學行政管理研究生，研究方向：當代政府治理。

楊悅瑩，（1992-）女，漢族，湖南湘潭人，云南民族大學管理學院會計學研究生。

陳包（1991-），男，土家族，貴州沿河人，云南民族大學旅游管理研究生，主研究方向：旅游管理。

張麗（1991年-）女，漢族，山西原平人，云南民族大學政治與公共管理學院社會保障研究生。