五個廟石窟佛教藝術(shù)

張小剛+郭俊葉

五個廟石窟是敦煌石窟群之一，位于今甘肅省肅北蒙古族自治縣城北20公里處。發(fā)源于黨河南山（祁連山支脈）的黨河，經(jīng)肅北縣向北流去，其下游灌溉著敦煌綠洲。黨河上游的肅北縣及其周邊地區(qū)，自古以來就是敦煌的南大門，唐宋時期在今黨城灣附近設(shè)有紫亭鎮(zhèn)或紫亭縣，由敦煌（沙州）管轄，控制著通向南山吐谷渾、吐蕃的交通要道，而且這里水草豐美，易于放牧，所以在政治、經(jīng)濟等方面對敦煌都有著非常重要的意義。

五個廟石窟坐落之處，河灣曲折，峽谷寬闊，黨河的一段在這里折向東流，洞窟群就開鑿在河北岸的崖壁上。五個廟石窟原來至少有10余個洞窟，但大部分洞窟已經(jīng)塌毀或被積沙掩埋，現(xiàn)存有壁畫的洞窟總共編為6個號，分成兩個區(qū)，西區(qū)主要有4個相鄰的洞窟，由西向東依次編為第1至4窟，東區(qū)有多個相鄰的殘窟，其中的兩個殘窟由西向東編為第5至6窟。第1至5窟殘存有較多壁畫。今天的肅北縣是蒙古族人民聚居的地區(qū)，當(dāng)?shù)匕傩諏⑹叻Q為“廟”，這處石窟群大約有5個主要洞窟，故俗稱“五個廟”。

五個廟與莫高窟、西千佛洞、榆林窟、東千佛洞等其他敦煌石窟群一樣，洞窟均開鑿在由積沙與卵石沉淀黏結(jié)而成的酒泉系礫石巖崖體上。與莫高窟、西千佛洞等石窟群一樣，五個廟的始創(chuàng)年代最遲也不會晚于北朝時期，現(xiàn)存有編號的6個洞窟均開鑿于北朝時期，原來均為前后室結(jié)構(gòu)，但現(xiàn)在前室大部分已經(jīng)塌毀，僅第1至4窟的前室后部殘存部分壁面，且暴露于外。從主室形制來看，第1、5、6窟為中心方柱平頂窟，第2、3、4窟為縱向人字披頂方形窟，第2、4窟在正壁中央開鑿有一個圓券形大龕，龕外浮塑尖楣、龕梁與束帛形龕柱。五個廟石窟中的塑像現(xiàn)基本已經(jīng)損毀，壁畫則經(jīng)過多次重修，有些洞窟中可以看到二層或三層的重層壁畫，較早的壁畫有北朝時期的佛像、菩薩像、飛天像、椽間化生及忍冬、蓮花、火焰紋等圖案，現(xiàn)存的表層壁畫大部分屬于西夏至元時期，其題材顯密雜陳，主要有八塔變相、五方佛、執(zhí)扇彌勒菩薩圖、彌勒經(jīng)變、涅槃經(jīng)變、十一面千手千眼觀音像、壇城圖、熾盛光佛圖、水月觀音圖、文殊菩薩赴會圖、普賢菩薩赴會圖、藥師經(jīng)變、勞度叉斗圣變、維摩詰經(jīng)變、凈土變、佛說法圖、明王像、天龍八部像、供養(yǎng)菩薩像、供養(yǎng)人像、藤枝卷草紋、牡丹及其他花卉等圖案，畫面精美細致，清新雋永。在第4窟前室后壁門東側(cè)的破洞邊緣處，可以明顯看出有三層的重層壁畫，表層為西夏至元時期，中間一層壁畫在甬道兩壁分別剝出了等身大小的男供養(yǎng)人像與比丘像，當(dāng)為五代前后的作品。另外在第3窟主室前壁門上還有清代光緒年間重繪的供養(yǎng)人像、花瓶、二龍戲珠等圖像以及重修題記。由此可見五個廟石窟從北朝時期創(chuàng)建后，在敦煌歸義軍時期、西夏至元時期、清代均進行過重修?，F(xiàn)編號的6個洞窟中，第1窟保存相對較好，第2窟整窟與第3、4窟的上半部分被熏黑和刻劃的程度比較嚴(yán)重，第5、6窟主室前部基本塌毀，而且下半部分被堆積掩埋，再加上五個廟石窟崖面上到處是沖溝與裂隙，不時有巖體垮塌，雖然由于五個廟石窟具有較高的歷史價值與藝術(shù)價值，已經(jīng)在2013年被列入第七批全國重點文物保護單位，但是目前其保護狀況仍然十分堪憂，搶救性加固工程亟待進行。