大學(xué)生文化認(rèn)同存在的問題與對(duì)策分析

李東風(fēng)，吳 琦

大學(xué)生文化認(rèn)同存在的問題與對(duì)策分析

李東風(fēng)，吳 琦

文化認(rèn)同是一個(gè)民族靈魂的體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的象征，大學(xué)生作為未來社會(huì)發(fā)展的主力軍與不竭動(dòng)力，在各類因素影響下出現(xiàn)了文化認(rèn)同問題，應(yīng)對(duì)出現(xiàn)的問題，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同感教育，給中國(guó)社會(huì)發(fā)展注入新鮮的血液，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

大學(xué)生；民族文化；文化認(rèn)同；對(duì)策

在全球化浪潮的推動(dòng)和多元文化背景下，當(dāng)代大學(xué)生在各種因素影響下出現(xiàn)了文化認(rèn)同的問題。作為國(guó)家的未來，他們的文化認(rèn)同感會(huì)對(duì)整個(gè)國(guó)家的文化認(rèn)同與社會(huì)的價(jià)值取向造成影響。加強(qiáng)并提升當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同感，有利于他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)提高民族自尊心與自豪感有著重要的意義。

一、對(duì)文化認(rèn)同的認(rèn)知

文化認(rèn)同（cultrual identity）是一種群體文化認(rèn)同的感覺，是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺。具體指文化群體或文化成員成人群內(nèi)新文化或群外異文化因素的價(jià)值效用符合傳統(tǒng)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可態(tài)度與方式。經(jīng)過認(rèn)同后的新文化或異文化因素被接受、傳播。

早在20世紀(jì)90年代初，美國(guó)一本專門從事中國(guó)研究的雜志說：“在中國(guó)面臨的各種危機(jī)中，核心的危機(jī)（the core crisis）是自性危機(jī)（identity crisis）。”其中“identity crisis”就是我們今天所說的認(rèn)同危機(jī)，認(rèn)同及認(rèn)同危機(jī)中最重要的即文化認(rèn)同危機(jī)。

二、加強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同感教育的必要性

當(dāng)今世界，文化競(jìng)爭(zhēng)力在綜合國(guó)力中的重要性越來越凸顯。大學(xué)生是中國(guó)形象、中國(guó)標(biāo)簽的代表，加強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感不論對(duì)于大學(xué)生本身完整人格的塑造，還是對(duì)社會(huì)的影響力、國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力都具有巨大的影響。

第一，文化認(rèn)同是大學(xué)生個(gè)體成為“社會(huì)人”的前提。作為一個(gè)完整的個(gè)體，在其發(fā)展過程中，其個(gè)人的行為習(xí)慣及其文化行為習(xí)慣的養(yǎng)成源于對(duì)自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，一切外在文化現(xiàn)象都與內(nèi)部認(rèn)同體系有著密切關(guān)聯(lián)。只有人們頭腦中擁有某種文化的認(rèn)同，才能夠做出符合其文化的判斷、抉擇或者決定，因此，“文化現(xiàn)象往往是潛在于人們頭腦中認(rèn)同的再現(xiàn)。也就是說，一切現(xiàn)象的事物，都可能存在潛在的信息底模，即人們的文化認(rèn)同”?？芍髮W(xué)生要成為“社會(huì)人”之前，必須具有正確的文化認(rèn)同感。

第二，文化認(rèn)同是大學(xué)生個(gè)體成為“文化人”的過程。首先，作為完整的個(gè)體，必須擁有文化認(rèn)同才具有完整性。因?yàn)檎J(rèn)同不單給個(gè)體行為制定了規(guī)范，提出了要求，而且同時(shí)也給個(gè)體營(yíng)造了一個(gè)外在的文化氛圍。其次，個(gè)體的文化認(rèn)同一旦形成，其意識(shí)、行為、信仰等方面就具有穩(wěn)定性的特征，個(gè)體會(huì)通過文化的識(shí)別來取得社會(huì)性的發(fā)展。同時(shí)，文化認(rèn)同也影響著個(gè)人的社會(huì)身份認(rèn)同和自我認(rèn)同，是個(gè)體獲得文化群體感的途徑和方式。這種文化的歸屬感，是大學(xué)生之所以成為一個(gè)真正意義上的大學(xué)生所必需擁有的。

三、大學(xué)生文化認(rèn)同存在的問題

改革開放三十余年的中國(guó)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期為追求經(jīng)濟(jì)利益增長(zhǎng)的飛躍，政治愈來愈民主化，文化愈來愈多元化，人民的生活水平也處于蒸蒸日上的態(tài)勢(shì)，各種外來思潮、價(jià)值觀、文化的涌入極大地沖擊了國(guó)人原有的文化認(rèn)同，使國(guó)人包括大學(xué)生在內(nèi)對(duì)本民族的文化認(rèn)同出現(xiàn)了不同程度的問題。

（一）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏

中國(guó)的傳統(tǒng)文化無時(shí)無刻不在受到外來文化的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)教育模式的弊端導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)貧乏。當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)傳統(tǒng)文化與新文化時(shí)，傳統(tǒng)文化被選擇的比例并不高。傳統(tǒng)書籍、傳統(tǒng)的生活方式、禮儀制度已不再被倡導(dǎo)。更多的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解是受其他因素的影響，并非是以自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。拋開當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同受國(guó)家地位、影響力、民族自尊心、民族自豪感所影響，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代背景下，外來文化對(duì)本土文化的沖擊所致。這種不是真正了解本民族傳統(tǒng)文化，而是受國(guó)家、社會(huì)和輿論的影響出現(xiàn)的文化認(rèn)同缺失現(xiàn)象值得關(guān)注與有效的引導(dǎo)。

（二）盲目追求外來文化

出生于“90后”“95后”的當(dāng)代大學(xué)生，作為改革開放后的新群體，對(duì)本民族文化的歸屬與認(rèn)同感不了解，對(duì)外來文化容易產(chǎn)生盲目的追求。高校在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)文化背景下，由于處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期不穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)下，學(xué)校對(duì)大學(xué)生文化感教育的缺失，導(dǎo)致學(xué)生們出現(xiàn)文化認(rèn)同危機(jī)現(xiàn)象。當(dāng)代的大學(xué)生在追捧西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)的同時(shí)，對(duì)于中國(guó)一些傳統(tǒng)節(jié)日，比如清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等，表現(xiàn)的越來越淡漠。越來越多的大學(xué)生在追美劇、韓劇，知曉國(guó)外的經(jīng)典名著同時(shí)，忘記本民族的名著經(jīng)典，對(duì)于帶有傳統(tǒng)的民族特色的文化傳承，比如對(duì)豫劇，臉譜知曉的越來越少。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，使用筷子，貼窗花，制作中國(guó)結(jié)，吃餃子被外來的像使用刀叉，放上圣誕樹，品嘗星巴克，吃日本料理、韓式燒烤等文化現(xiàn)象所動(dòng)搖。

（三）文化認(rèn)同缺失

在網(wǎng)絡(luò)多媒體迅猛發(fā)展，多元文化碰撞與融合的時(shí)代背景下，在文化領(lǐng)域上，中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊，由于部分大學(xué)生未形成正確的世界觀，人生觀與價(jià)值觀，辨別文化能力不強(qiáng)，受輿論錯(cuò)誤的導(dǎo)向，易造成文化認(rèn)同缺失現(xiàn)象。利己主義，個(gè)人自由至上，洋品牌的使用，殊不知，這些都是西方國(guó)家實(shí)行的文化滲透政策的后果，各種文化沖突、文化霸權(quán)主義、文化殖民主義、文化中心主義引發(fā)的文化失當(dāng)行為對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化，傳遞正能量發(fā)展都有錯(cuò)誤的價(jià)值觀導(dǎo)向。

四、提升大學(xué)生文化認(rèn)同的對(duì)策

由于大學(xué)生的認(rèn)知方式、心理狀態(tài)尚未成熟，對(duì)自我與他者關(guān)系的認(rèn)知模糊，最終往往影響到他們的行為選擇。同時(shí)在全球化的大背景下，外來文化的沖撞影響到大學(xué)生個(gè)體文化認(rèn)同的缺失，從而引發(fā)各種危機(jī)，開展大學(xué)生文化認(rèn)同教育尤為迫切。

（一）大力倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大明確提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并著重指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、建設(shè)和諧社會(huì)的根本”。用中國(guó)能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行國(guó)情教育、理想教育和形勢(shì)政策教育，不斷加強(qiáng)青年對(duì)社會(huì)主義必勝，實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民中國(guó)夢(mèng)的信念和信心，運(yùn)用以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀引導(dǎo)大學(xué)生。大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把青年教育、青年理想和青年的成長(zhǎng)與成才融入到社會(huì)領(lǐng)域的各個(gè)方面，凝聚力量、激發(fā)活力。

（二）培育以民族文化為核心的多元文化觀弘揚(yáng)民族精神

一方面要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義，另一方面要加強(qiáng)民族歷史、地理和傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生真正感受到中國(guó)特色社會(huì)主義的魅力與實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持道路自信、制度自信、理論自信。對(duì)于西方文化中可以補(bǔ)我所缺、為我所用的科學(xué)理性精神、現(xiàn)代人文精神與人道主義、創(chuàng)造精神、可持續(xù)發(fā)展的思想和戰(zhàn)略等，要具備五千年淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化的文化自信，敢于敞開胸懷，對(duì)外來文化的批判地吸收。只有這樣，才能將本國(guó)文化精髓、民族精神發(fā)揚(yáng)光大。

（三）引領(lǐng)文化現(xiàn)象，重塑文化認(rèn)同

隨著近兩年來中國(guó)傳統(tǒng)文化重新得到國(guó)人的重視，孔子學(xué)院、漢語熱、百家講壇這些傳播中國(guó)文化現(xiàn)象的興起，學(xué)校可以借此機(jī)會(huì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確地引導(dǎo)與積極地干預(yù)，將這些中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化廣泛向?qū)W生宣傳，借此將中國(guó)的傳統(tǒng)文化介紹給學(xué)生，變空洞的說教為實(shí)際的面對(duì)面交流。不要過分抑制學(xué)生對(duì)外來文化的好奇，可以通過播放電影，制作板報(bào)向大學(xué)生描繪中國(guó)文化與外國(guó)文化，讓大學(xué)生有自主權(quán)去了解中國(guó)文化與外來文化的差異與相同，理性地吸收與傳承中國(guó)的文化，對(duì)外來文化中優(yōu)良的部分也要吸收與借鑒，不能全盤否定與拒絕。

（四）多元文化背景下，建構(gòu)大學(xué)生文化認(rèn)同感

在過去社會(huì)時(shí)期，個(gè)體的文化認(rèn)同不需要學(xué)習(xí)，便自然而然能夠形成，隨著多元文化時(shí)代的到來，越來越多的人們開始對(duì)原先的文化認(rèn)同與個(gè)人信仰、價(jià)值觀提出質(zhì)疑，文化認(rèn)同危機(jī)出現(xiàn)。建立正確的文化認(rèn)同以及如何建立正確的文化認(rèn)同對(duì)學(xué)生的教育必不可缺，可是從社會(huì)到學(xué)校各方面缺少了對(duì)大學(xué)生這方面的正確引導(dǎo)和積極干預(yù)。提倡學(xué)校教育應(yīng)隨著社會(huì)變化而做出相應(yīng)的變化，在多元文化背景下，需要根據(jù)不同年齡段的差異，確定不同階段的目標(biāo)，不同個(gè)體發(fā)展的區(qū)別建立文化認(rèn)同教育體系，實(shí)行多梯度、多角度的針對(duì)性教育，進(jìn)行整體銜接，才能達(dá)到積極的效果。

五、結(jié)語

大學(xué)生個(gè)體文化認(rèn)同的培養(yǎng)是長(zhǎng)期的教育過程，光靠學(xué)?；騻€(gè)人自身的教育是不可能實(shí)現(xiàn)的，需要家庭、社會(huì)、個(gè)人自身共同的引導(dǎo)和幫助。社會(huì)可以適當(dāng)?shù)貫樘嵘髮W(xué)生的文化認(rèn)同，利用報(bào)刊雜志、電視及網(wǎng)絡(luò)等各種媒介對(duì)個(gè)體進(jìn)行文化的傳播，做出努力，才有可能在激蕩的社會(huì)形勢(shì)中為大學(xué)生樹立正確的文化認(rèn)同，提升大學(xué)生的文化認(rèn)同感，讓文化這樣一個(gè)“軟實(shí)力”在實(shí)行教育的過程中重塑他們?cè)?jīng)不穩(wěn)定的或錯(cuò)誤的文化認(rèn)同感，對(duì)大學(xué)生自身的發(fā)展和樹立民族自尊心與自豪感，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

［1］劉娜.大學(xué)生民族文化認(rèn)同問題研究［D］.河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

［2］王雪韻.多元背景下的文化認(rèn)同與我國(guó)學(xué)校道德教育改革［D］.山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.

［3］陸玉林.當(dāng)代中國(guó)青年的文化認(rèn)同問題［J］.當(dāng)代青年研究，2012.

［4］沈伯寅.全球化背景下文化認(rèn)同問題研究［D］.湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

［5］王永明，李宴群等.提升國(guó)家文化軟實(shí)力必須構(gòu)建文化安全體系［J］.理論探討，2010.

李東風(fēng)，女，河北豐潤(rùn)人，華東交通大學(xué)人文學(xué)院女性研究中心主任，教授，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐；

吳琦，女，安徽銅陵人，華東交通大學(xué)2014級(jí)思想政治教育專業(yè)在讀研究生，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

D647

A

1008-4428（2016）08-87-02