藝術(shù)再造鄉(xiāng)土：越后妻有留下了什么？

賈冬婷

在農(nóng)業(yè)人口只剩5%的日本，越后妻有是一個鄉(xiāng)土再生的標(biāo)本。創(chuàng)辦16年的越后妻有大地藝術(shù)節(jié)并不能阻止這里的年輕人離開，但有越來越多的城里人到這里來，不只是為了一兩件藝術(shù)品，更是為了找尋關(guān)于土地和自然的原生記憶。

供圖 越后妻有大地藝術(shù)節(jié)執(zhí)行委員會

里日本，找回“原風(fēng)景”

“穿過縣界長長的隧道，便是雪國?！贝ǘ丝党伞堆﹪返拈_頭，鮮明地勾勒出古越后國的典型場景。越后妻有便是這片區(qū)域的入口，覆蓋著新潟縣南端十日町和津南町760平方公里的土地?！捌抻小痹谌照Z里有“死角”之意，事實上這里也確實是進(jìn)出不便的死角——一年當(dāng)中有一半時間都被埋在大雪里。

1.伊利亞·卡巴科夫作品《梯田》

2.木村崇人作品《太陽+足跡》

3.大成哲雄、竹內(nèi)美紀(jì)子作品《上蝦池名畫館》

4.手塚貴晴、手塚由比作品《越后松之山“森林學(xué)?！盞YORORO》

5.大巖Oskar作品《稻草人項目》

6.大成哲雄、竹內(nèi)美紀(jì)子作品《上蝦池名畫館》

我們在11月初來到越后妻有，黃葉正在一場秋雨中飄落，雪季也不遠(yuǎn)了。新干線從東京到新潟，兩小時的距離，明顯感覺到氣溫驟降了七八度，高樓林立的都市景觀也一下子變成開闊的田園風(fēng)光。從地理上看，日本本州被中央橫貫的脊梁山脈分為兩部分，東京等大都市都在靠近太平洋的一側(cè)，新潟所在的山陰地方和北陸地方則靠近日本海。西伯利亞來的寒流與溫暖的日本海提供的熱氣和水分相遇后，在脊梁山脈前方大量降雪。越后妻有降雪量尤其多，平均降雪2.4米，海拔最高的村子甚至常出現(xiàn)深達(dá)4米的積雪。雪季之外的日子里，全年僅能保證100天的日照天數(shù)，但千島寒流與黑潮暖流交匯，大陸的季風(fēng)越過日本海，正是適合水稻種植的氣候。再加上日本第一大河信濃川帶來肥沃的泥沙，在經(jīng)年累月中形成“河階臺地”地貌，農(nóng)民在此耕作水稻，出產(chǎn)的“越光米”在日本首屈一指。據(jù)1827年的人口統(tǒng)計，新潟縣地區(qū)人口為145萬，是東京府78萬人口的近兩倍。如今農(nóng)田間仍散布著許多農(nóng)舍、住房和碾米廠，還有各村中心設(shè)置的中小學(xué)校，昔日農(nóng)業(yè)的繁盛可見一斑。但是，自18世紀(jì)起，日本為了實現(xiàn)“脫亞入歐”等近代化目標(biāo)，開始側(cè)重于在太平洋一側(cè)的大城市發(fā)展工業(yè)，包括越后妻有在內(nèi)的日本海一側(cè)則逐漸變成向工商業(yè)城市提供糧食的邊陲市鎮(zhèn)，淪為“里日本”。甚至連信濃川唯一的宮中水壩所產(chǎn)生的水力發(fā)電，也專供東京都市圈山手線與中央線的電車運(yùn)轉(zhuǎn)。“二戰(zhàn)”后，伴隨著日本經(jīng)濟(jì)爆發(fā)性的增長，“工業(yè)一邊倒”帶來首都圈都市快速擴(kuò)張與新潟農(nóng)業(yè)持續(xù)低迷的雙重效應(yīng)，城鄉(xiāng)差距再度拉大，越后妻有等山區(qū)農(nóng)業(yè)地帶的衰退首當(dāng)其沖。

在位于十日町中心的里山現(xiàn)代美術(shù)館，我們見到了北川富朗，越后妻有大地藝術(shù)節(jié)由他一手創(chuàng)辦。自2000年開始，這個三年一度的藝術(shù)節(jié)已經(jīng)舉辦了六屆。里山美術(shù)館由建筑師原廣司設(shè)計，他用清水混凝土構(gòu)筑了這個規(guī)則正方體，營造出一個凝聚周邊蕪雜村莊的精神空間。里面展示的作品也是有鮮明地域特征的，包括暴雪、信濃川、越后的泥土、河岸階地、繩文遺跡、山毛櫸林、隧道等。北川富朗說，希望人們在這里體會到一方土地里嵌套著世界，而越后妻有里嵌套著整個日本。他認(rèn)為，日本在高速工業(yè)化過程中失去的東西，最顯著地體現(xiàn)在這個大雪覆蓋、人口稀疏的山區(qū)農(nóng)業(yè)地帶，那恰恰是最珍貴的“原風(fēng)景”——蘊(yùn)含日本人傳統(tǒng)的心靈歸宿和文化原鄉(xiāng)的風(fēng)景。

出生在新潟的北川富朗告訴我們，他真正深入這片區(qū)域是在1996年，那時候日本要推動市町村合并，目標(biāo)是把當(dāng)時的3229個市町村，10年后合并為1000個。但越后妻有的200多個村莊半年里都在下雪，要合并沒有那么容易。為了從社區(qū)營造角度推動合并，新潟縣就邀請策展人北川富朗去越后妻有的一些村莊調(diào)研。他發(fā)現(xiàn)，每一個村莊都不一樣，各有各的風(fēng)俗習(xí)慣，如果把多元性的現(xiàn)代藝術(shù)放進(jìn)這些村莊里，或許會很有意思?！耙婚_始大家對由市中心帶動的招商引資有過期待和幻想。但是后來發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)節(jié)獲得的支持大都來自老年人，因為這一地區(qū)的人口老齡化已經(jīng)是一個既成事實，可以說是一個逐漸被拋棄的地方。如果還堅持經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的話，人口將繼續(xù)減少，村莊會最終消失?！备尡贝ǜ焕收痼@的，是因無法維持生計而導(dǎo)致的對自身認(rèn)同的喪失?！安粫r聽到‘停止農(nóng)業(yè)‘獎勵減少農(nóng)耕，甚至‘種田回報太差，還是到城里去吧之類的勸誘，年輕人紛紛離開土地，只剩下老年人。雖然年事已高，老爺爺還是要在山野間來回走動采摘野菜，老奶奶要刨開積雪拔出蘿卜和牛蒡，經(jīng)常有被大雪掩埋的意外發(fā)生。住在山里的老人家們，至少有兩成告訴我，‘等下次孩子回來，恐怕就是我葬禮的時候吧?！?/p>

北川富朗把大地藝術(shù)節(jié)稱作“地域特定藝術(shù)”。在這里，藝術(shù)不是目的，而只是表達(dá)自然、文明和人類關(guān)系的一種方法。所以，與各國的藝術(shù)家初次見面時，北川富朗并不去介紹這里“風(fēng)景很美”“野菜很好吃”，而是告訴他們這個地區(qū)衰退的過程?！拔野岩暰€聚焦在梯田、挖渠引水的山溝、攔截彎曲河流后變成水田的沖擊地等當(dāng)?shù)厝说纳鎰?chuàng)造上，也想讓更多的人看到這里用杉樹做成的屋梁、用彎曲的杉樹板拼出的墻壁、因人口減少而逐年增加的空屋與廢棄的學(xué)校，于是讓藝術(shù)家們把這些過去人們會聚的公共場所，或者包含著一家人喜怒哀樂的居住空間變成作品，重新喚起當(dāng)?shù)厝说淖院栏小！彼f，越后妻有大地藝術(shù)節(jié)之所以能夠延續(xù)16年，也是因為這種與鄉(xiāng)土共生的初衷——“農(nóng)家正一戶戶消失的村莊里，如果能為這些老爺爺老奶奶創(chuàng)造出開心的回憶就好了，哪怕只是短暫的也好?！?h3>學(xué)校：不滅的燈塔

里山現(xiàn)代美術(shù)館也是越后妻有大地藝術(shù)節(jié)的起點。連接多條鐵路線的十日町車站就在步行距離內(nèi)，各地趕來的游客們先看到這個多樣性地區(qū)的“縮影”，再去深入整個區(qū)域。大地藝術(shù)節(jié)的導(dǎo)游羽鳥惠子帶我們從這里出發(fā)，去看幾處代表作品。作品之間距離都不近，開車也得至少半個小時。我們有些疑惑，如果在藝術(shù)節(jié)舉辦期間，乘穿梭大巴前往，耗費時間肯定更多，為什么不集中起來展示呢？羽鳥惠子告訴我們，這也是大地藝術(shù)節(jié)一開始被詬病的一個方面。最初幾屆展期集中在夏天，游客們參觀后都覺得很熱、很累，很不方便，但也很有意思。在小鳥和昆蟲的飛舞和青草味道的熱氣中汗流浹背地行走，梯田里綠油油的水稻在風(fēng)中搖擺，這是若非親身體驗就無從知曉的越后妻有的真正面貌。

事實上，整個越后妻有區(qū)域面積達(dá)760平方公里，有200多個村莊。在沒有除雪設(shè)施的年代，一到冬天，村莊便處于孤立狀態(tài)，村里的人必須相互幫助度日。北川富朗認(rèn)為，每個村莊之間既有共性，也有差異，人們把作品當(dāng)作路標(biāo)，在相距甚遠(yuǎn)的作品與作品之間移動，這種體驗是非常重要的?！霸诔鞘欣铮械氖挛锒汲|(zhì)化的方向發(fā)展，但是在越后妻有，大地藝術(shù)節(jié)就是要徹底地把作品分散在這個村莊，這與‘最短時間、最大限度地獲取最新信息的城市價值觀正好相反?！?/p>

我們的第一站是一所廢棄的小學(xué)。小學(xué)在十日町群山之間一個叫“缽”的小村子里，像它的名字一樣，小村的地形像個茶碗，住宅和菜地在山坡上排列，“茶碗”的底部就是這所真田小學(xué)。2005年4月，因為村里的年輕人都離開了，生源越來越少，小學(xué)要廢棄了。最后只剩三個學(xué)生——四年級的由紀(jì)、由香，還有三年級的健太，他們不得不轉(zhuǎn)到別的學(xué)校。羽鳥惠子告訴我們，真田小學(xué)也是全村人的母校，他們都不希望學(xué)校被拆除，詢問大地藝術(shù)節(jié)應(yīng)該怎么做。于是，北川富朗找來了繪本大師田島征三，在第四屆大地藝術(shù)節(jié)上，這所廢棄小學(xué)變成了由樹木和果實搭建的立體繪本。來之前，我們對這個名叫“繪本美術(shù)館”的地方并無太多期待，想著無非是借學(xué)校的外殼，里面展出一些繪本作品，那其實還是一個靜態(tài)的“白盒子”式展覽。但一走進(jìn)去，就被迎面而來的場景震撼了：挑高空間里懸掛著些巨大的彩色雕塑，仔細(xì)看是用彎曲樹枝搭成的人形，原來他們就是最后的三個學(xué)生——由紀(jì)、由香和健太的化身。在這個原來的體育館里，地面上還留著籃球場的劃線和球架，墻上貼著學(xué)校全年活動安排，中央放著一架三角鋼琴，仿佛這里的一切都仍在生機(jī)勃勃地運(yùn)轉(zhuǎn)著?；仡^看這三個懸掛的人形，似乎也有了魂靈，但在信奉“萬物有靈”的日本鄉(xiāng)野也不突兀，而且他們本來就是從孩子們的想象世界中飛升出來的。

這所學(xué)校其實變成了田島征三和最后的三個學(xué)生共同創(chuàng)作的“立體繪本”。故事的主人公，就是三個學(xué)生和他們最喜歡的女老師，以及一直生活在這里的鬼怪——鬼怪們都有自己的性格和脾氣，有可怕的，也有可愛的?？吹秸嫣镄W(xué)的田島征三覺得，只把學(xué)校當(dāng)成美術(shù)館用太可惜了，應(yīng)該讓它本身成為一件作品，他從伊豆半島搜集了漂流木、樹枝和堅果，造出各種形象，讓這個繪本故事立體地再現(xiàn)在學(xué)校中。我們走進(jìn)教室，看到黑板上用粉筆畫著一個小人，那是熱心又可愛的美咲老師，她面對著講臺下的三個學(xué)生，希望他們像其他有上百人學(xué)校的學(xué)生一樣，能感受到學(xué)校的樂趣。突然有只大妖怪多拉跳了出來——我們在地下室碰上了他，他樂此不疲地把大家的夢和希望變成小精靈，但是學(xué)校一個人也沒有了，他也很苦惱，追著最后的三個孩子跑。我們來到二樓的音樂教室，看到三個孩子和一只兔子正在里面敲鼓，因為聲音像兔子一樣的美咲老師說，妖怪多拉害怕鼓聲，當(dāng)它發(fā)威時，可以敲鼓趕走它。教室外面有個聯(lián)動裝置，游客們可以騎上自行車帶動敲鼓，騎得越快，鼓聲越密集，多拉就被趕回地下室去了。學(xué)校里還能遇到一個圓滾滾的妖怪陶培拉，是專門吃回憶的，他和孩子們一起吃蔬菜咖喱飯、蔬菜活力沙拉、蔬菜濃湯，吃得肚子鼓鼓的，一疏忽就被多拉抓走了。走廊盡頭的最后一間教室里，三副孩子的身體沖破了天花板。我們走到室外發(fā)現(xiàn)，那是由紀(jì)、由香，還有健太，學(xué)校要關(guān)閉了，他們飛出了學(xué)校。故事的最后，吃回憶的妖怪陶培拉又飛回了學(xué)校，他的肚子吃撐了，回憶紛紛跑了出來。由香很開心地說：“啊，那是爸爸的回憶！小時候的奶奶也在！”更多以前的回憶飛了出來，學(xué)校終究不會空蕩蕩。

盡管并沒有在同一所學(xué)校的回憶，但真田小學(xué)還是激起我們強(qiáng)烈的共鳴，這些關(guān)于童話、童年和故鄉(xiāng)的情感是共通的。北川富朗告訴我們，像真田小學(xué)這樣的廢校再生項目已經(jīng)列入越后妻有的區(qū)域規(guī)劃。之前也有過其他一些失敗的嘗試，大多是因為過于關(guān)注校舍物理空間的修繕，而沒有理解學(xué)校在一個地區(qū)的精神象征。他說，村莊往往以學(xué)校為中心聚集，學(xué)校就好比夜晚照亮海面的燈塔，被村民守護(hù)，也守護(hù)著村民。由于村里的人口越來越少，有些學(xué)校不可避免地遭到廢棄。對當(dāng)?shù)厝藖碚f，學(xué)校的消失就像是燈塔的燈光熄滅，如何將這種精神性延續(xù)下來才是關(guān)鍵。他認(rèn)為，廢校項目要將精神性延續(xù)下來，關(guān)鍵是將時間形象化?！艾F(xiàn)代社會，無法用錢進(jìn)行換算的，不就只剩時間或者記憶了嗎？”

梯田：永續(xù)農(nóng)耕

北川富朗在新潟出生長大，在他眼里，新潟之所以有趣，正是因為人們必須花費相當(dāng)大的功夫，才能在這大半年被大雪封閉的地方生存下來。2011年，越后妻有地區(qū)遭受大雪襲擊，導(dǎo)致信濃川水系六條河流潰堤，附近長野縣北部又發(fā)生地震，頻發(fā)的自然災(zāi)害正是新潟的特征。但人們?nèi)栽谶@里創(chuàng)造了梯田耕作技術(shù)：先要花很長時間改變地形，把山地變成梯田，再借助信濃川帶來的肥沃土壤，配合不足100天日照條件，才孕育出了美味的稻米，還有山地、河流和大雪交織而成的文化。這些在當(dāng)?shù)厝搜壑兴究找姂T的風(fēng)景，外來的藝術(shù)家們重新發(fā)現(xiàn)了背后歷史、產(chǎn)業(yè)、環(huán)境、文化資源的美，并且盡量讓當(dāng)?shù)厝藚⑴c進(jìn)來，重拾他們的文化自豪感，這也是大地藝術(shù)節(jié)的生命力所在。

我問北川富朗，越后妻有大地藝術(shù)節(jié)已經(jīng)創(chuàng)辦了將近20年，當(dāng)?shù)啬贻p人有多少因此留了下來？他直言，并沒有太多，這里的雪季太長了，農(nóng)業(yè)衰敗了，年輕人依然要去城市里尋找機(jī)會。但是，如同在廢棄的真田小學(xué)里做出立體繪本的田島征三所說，應(yīng)該讓孩子們出去看看外面的世界，而不是把他們的心鎖起來。“如果他們出去了，還感覺到這里的好，終歸還是會回來。讓孩子們認(rèn)識到這里的美，才是教育的成功?！?/p>

另一方面，藝術(shù)節(jié)將越來越多的游客帶進(jìn)越后妻有?！叭ツ晔堑诹鶎?，50天展期，來了50萬人，相當(dāng)于每天1萬人，而當(dāng)?shù)鼐用窨偣膊庞?萬人。很可怕，像真田小學(xué)只是一座兩層的木質(zhì)小樓，這么多人上去，當(dāng)時真的很擔(dān)心這座樓會不會塌下來?！北贝ǜ焕收f，這些人當(dāng)然是為了看藝術(shù)品而來，但如果只是為了藝術(shù)，那東京有很多美術(shù)館可看，為什么要到這里來？藝術(shù)是一個起因，來了之后發(fā)現(xiàn)風(fēng)景不錯，歷史深厚，才是這里吸引越來越多人的原因。他認(rèn)為，比起用土木工程、大型商業(yè)設(shè)施等方式，藝術(shù)依然是唯一能夠尊重當(dāng)?shù)匚幕幕罨侄?，轉(zhuǎn)變也在這個過程中一點點發(fā)生。

俄羅斯藝術(shù)家伊利亞·卡巴科夫的梯田展示就是這樣一個與村民和土地共同生長的作品。從大地藝術(shù)節(jié)的區(qū)域中心“農(nóng)舞臺”上望去，對面梯田上的一系列農(nóng)耕者形象的彩色剪影十分鮮明——犁田、播種、插秧、割草、割稻、運(yùn)到城里販賣，這一連串的過程都被凝固下來，和幾個正在田里忙碌的真正的農(nóng)夫融合在一起。北川富朗說，這是第一屆大地藝術(shù)節(jié)的作品，一直被保留成為越后妻有的代表作，甚至可以說是日本梯田的象征?？ò涂品蚴窃?999年春天殘雪尚存時來到越后妻有的，他在考察中發(fā)現(xiàn)，為了在冰雪覆蓋的大地上種植水稻，即便收成不佳，人們?nèi)圆晦o辛勞地開墾山林，修建狹窄的梯田，卻不得不面對后繼無人的困境，于是想要吸引讓更多人關(guān)注這種狀況。有一次在站臺上等火車的時候，他突然發(fā)現(xiàn)車站對面遍布山麓的梯田與頭腦里想象的場景正好契合，這將是一幅隨風(fēng)雨、光影和四季變幻的立體農(nóng)耕畫。不過，要在私有的梯田里創(chuàng)作，他必須征得土地所有者的同意。這塊梯田的主人福島先生因為大腿骨折，已經(jīng)很久不種田了，但即便土地已經(jīng)荒蕪，也仍是祖輩辛苦勞作傳下來的土地，他一開始對這樣的藝術(shù)創(chuàng)作并不理解。在卡巴科夫和藝術(shù)節(jié)組織者一次次的溝通下，福島先生才點頭同意了。北川富朗告訴我們，令人吃驚的是，福島先生從此又開始種地——這個過程只能用“協(xié)作”來解釋。直到2006年第三屆藝術(shù)節(jié)結(jié)束，考慮到福島夫人的身體情況，福島先生站在田埂上對他說，“過了今年就撐不下去啦”。后來，這塊梯田由大地藝術(shù)節(jié)接手，和福島先生的外甥一起打理。

越后妻有大地藝術(shù)節(jié)創(chuàng)辦人北川富朗

因為要在別人的土地上創(chuàng)作，在第一屆藝術(shù)節(jié)開始之前的3年多，北川富朗開了2000多場宣講會，爭取當(dāng)?shù)厝酥С帧Ｈ缃?，越來越多的村民像福島先生一樣參與到大地藝術(shù)節(jié)中來。我們的導(dǎo)游羽鳥惠子就是本地人，第一屆藝術(shù)界舉辦時她還在讀高中，她當(dāng)時就被深深吸引，畢業(yè)回來后加入了志愿者組織“小蛇隊”。她告訴我們，“小蛇隊”本是跨越地域和年齡的團(tuán)隊，隊員們參與到藝術(shù)節(jié)的方方面面，不僅協(xié)助搭建和維護(hù)藝術(shù)品，接待藝術(shù)節(jié)的參觀者，還會在農(nóng)忙時節(jié)為農(nóng)民做幫手，與當(dāng)?shù)卮迕竦母星榕c日俱增。十幾年過去，“小蛇們”蛻去青澀的外皮，當(dāng)?shù)厝说谋壤仓饾u加大。村民們成為志愿者，也成為藝術(shù)作品本身，比如在上蝦池村碾米廠改建的名畫館，展出照片都是對蒙克、達(dá)·芬奇、米勒等名畫的模仿：畫中人物由村民扮演，《倒牛奶的女孩》倒的是燒酒，《最后的晚餐》是村里集會時的聚餐場景，背景也是與名畫“不謀而合”的村莊某地，讓人忍俊不禁。碾米廠一樓變成“美術(shù)館商店”，只不過售賣的是本地蔬菜和手工藝品，售賣者的面孔也似曾相識，“那張照片拍的就是我！”更有意思的是，我們在越后妻有沿途遇到很多裝置，已經(jīng)分辨不出是不是藝術(shù)家刻意所為。比如河邊一排各有動作和表情的木頭小人，看上去是專門雕刻出的藝術(shù)品，但奇怪的是，他們身上還穿上了衣服，有點像是被供奉的民間佛像。我們?nèi)柋贝ǜ焕?，他說，一開始的確是藝術(shù)家的作品，但因為是村里出的錢，完成后就歸村民所有了，村民們給他們穿衣戴帽，當(dāng)成小佛供著了，變成藝術(shù)家和村民的共同創(chuàng)造。

對北川富朗來說，越后妻有藝術(shù)節(jié)已經(jīng)是個成功的品牌，每一屆可以為新潟縣創(chuàng)造出大約50億日元的經(jīng)濟(jì)效益，他之后面臨的是地區(qū)下一步發(fā)展的問題，找到村莊通往資本、網(wǎng)絡(luò)和市場的路徑。比如，卡巴科夫的梯田展催生了“梯田銀行”。北川富朗告訴我們，深入當(dāng)?shù)氐奶萏铿F(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，福島先生的梯田不是個例，實際上他的梯田所在的松代町已有超過500公頃的農(nóng)地廢耕，僅剩下全盛期的一半左右。于是大地藝術(shù)節(jié)制定了梯田認(rèn)養(yǎng)制度，認(rèn)養(yǎng)人加入松代梯田銀行，可以出資支持梯田農(nóng)作，也可以親自投入耕作。梯田的日常管理由當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)家負(fù)責(zé)，每年秋天收割的稻米依照認(rèn)養(yǎng)面積分配。這一制度吸引了很多想要回歸鄉(xiāng)村的都市人，還有很多喜愛越光米的人。還有一種嘗試是設(shè)立“故鄉(xiāng)稅”，即從居民所得稅中扣除一部分，捐給想以越后妻有為第二故鄉(xiāng)的人，促使都市民間力量投入鄉(xiāng)村，讓農(nóng)耕得以延續(xù)。

北川富朗也一直在思考，如何將覆蓋大半年的大雪變成朋友?！耙郧?，這里的人們不斷地與大雪造成的意外事故做斗爭，大雪也讓稻米的產(chǎn)量特別低，生活的困窘和貧窮可想而知。然而，這片土地背負(fù)的宿命難道只有苦難和悲傷嗎？”他想起以前人們?nèi)淌茱L(fēng)雪、等待春天的時候，也是他們進(jìn)行思考的時候，藝術(shù)節(jié)何不嘗試進(jìn)行“夏耕冬讀”呢？他們逐漸將藝術(shù)節(jié)延伸到雪季，比如在3月初沿著大雪覆蓋的信濃川燃放煙花，舉行賞雪酒會。大雪不再是越后妻有大地藝術(shù)節(jié)的障礙，甚至可以視為一種精神象征——如同這里嚴(yán)峻自然條件下的人們必須互相幫助才能存活，大地藝術(shù)節(jié)也依靠人與人的協(xié)作才得以實現(xiàn)。（感謝北京藝術(shù)基金會的大力支持。實習(xí)記者項文虎對本文亦有貢獻(xiàn)）