讓傳統(tǒng)文化融入語文課堂教學(xué)

謝海泉

摘要：本文主要由《林黛玉進(jìn)賈府》為例，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化知識，并在課文課堂中滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)，對提高語文課堂教學(xué)的有效性具有重要的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；禮俗；課文；語文課堂教學(xué)

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）08-0014

浙江高考自2009年開始，將傳統(tǒng)文化解讀直接納入高考。當(dāng)高考語文進(jìn)入深化改革階段，廣博而深厚的中華傳統(tǒng)文化必將是高考分值流向的最大可能。

傳統(tǒng)文化是語文教材內(nèi)容的有機(jī)組成部分，作為語文教師的我們在課堂上有必要運(yùn)用好傳統(tǒng)文化知識，使傳統(tǒng)文化的教學(xué)成為語文課堂上一道靚麗的風(fēng)景線。

下面，筆者以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，挖掘語文課本中的傳統(tǒng)文化知識，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)語文課堂教學(xué)，這對提高課堂教學(xué)有效性具有重要的作用。

“中華民族有著五千年的悠久歷史，留下了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明?！眰鹘y(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，也是人們社會生活不容忽視的組成部分，而我們的語文課堂教學(xué)又是以社會文化生活為主要講解內(nèi)容的，所以傳統(tǒng)文化與語文課堂教學(xué)有千絲萬縷的關(guān)系。恰當(dāng)?shù)刂匾曇约案愫脗鹘y(tǒng)文化教學(xué)，對上好一堂精彩的語文課是至關(guān)重要的。下面，筆者就服飾禮俗、居所禮俗及位次禮俗來談?wù)勅绾巫屫S富多彩的傳統(tǒng)文化走進(jìn)《林黛玉進(jìn)賈府》的課堂。

一、服飾禮俗走進(jìn)課堂

服飾和禮儀是漢民族進(jìn)行自我約束、自我規(guī)范的一種文化符號。服飾之美不僅是方便美觀，更重要的是不同場合的服飾所代表不同的文化意義。通過一個人的著裝，可以體現(xiàn)一個人的性格、風(fēng)度、愛好、志趣等，展示一個時代的風(fēng)貌。對《林黛玉進(jìn)賈府》中的服飾描寫進(jìn)行探究，將會開啟一個新的解讀視角，讓人獲得別樣的閱讀樂趣?！读主煊襁M(jìn)賈府》中寫了很多人的服飾，有詳有略，其作用各異，相得益彰。我們在語文課堂教學(xué)中可以適時滲透傳統(tǒng)文化的服飾禮俗。

俗話說“人靠衣服馬靠鞍”，衣著服飾可以顯示人的身份、地位。王熙鳳的出場是《林黛玉進(jìn)賈府》的一個重頭戲，曹雪芹濃墨重彩寫她的服飾?！斑@個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙……”“五彩刻石青”應(yīng)該是清初朝褂之形制。結(jié)合后面小說的情景我們知道，賈璉捐了個正五品同知，王熙鳳自是五品夫人。她的穿著正是顯示了其身份和社會地位。她的打扮自然“與眾姑娘不同”“恍若神妃仙子”，她是賈府的實(shí)際掌權(quán)人，地位顯赫，打扮當(dāng)然與眾不同。她的服飾還以金色為主，整體色調(diào)“彩繡輝煌”，體現(xiàn)其高貴與華麗，也彰顯了她在賈府所處的顯赫地位。

對于眉清目秀、英俊多情的賈寶玉，曹雪芹也是不惜筆墨來裝扮他的。對賈寶玉的服飾描寫，在短時間里就有兩次，且不惜精工細(xì)描，可見賈寶玉在賈府中有著舉足輕重的作用，讀者對此豈能視而無睹？林黛玉初見賈寶玉，他出門剛回來，可以順理成章地分兩次寫他出門時的豪華服飾及居家便服，就更全面地展示了寶玉的形象。他的帽子是“嵌玉紫金冠”，項(xiàng)上掛著“金螭瓔珞”，還有那片刻也不離身的“通靈寶玉”，用“五色絲絳”系著。當(dāng)他知道神仙妹妹都沒有玉，便把玉狠命地摔在地上，掀起了一場軒然大波，等到賈母等眾人安撫，風(fēng)波才得以平息。僅從玉上我們就可見他作為賈母、王夫人的掌上明珠，賈府的寵兒。課文中其他少量的關(guān)于仆人的服飾描寫，也可以看出賈府之富有，丫頭、仆婦甚至小廝打扮得氣度不凡，這也彰顯了賈府的地位。

服飾還可以烘托人物氣質(zhì)。王熙鳳的外貌是她在賈府能夠縱橫捭闔，特別是她對付男人的有力武器。曹雪芹肯定要精心打扮她的，與她本人風(fēng)格相得益彰：緊身襖紅襖，外罩石青色褂，下面則是青綠色的裙，再配以淺黃綠的宮絳，玫瑰色的玉佩，多么俏麗風(fēng)騷！頭飾以黃色為主色調(diào)，與衣服形成紅黃對比強(qiáng)烈，顯得富麗堂皇，艷麗奪目，給人以威赫華貴之感。 與之對應(yīng)的是，稍后出場的寶玉一身行頭不次于王熙鳳，出門在外的服飾：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂；登著青緞粉底小朝靴……”列出他的服飾顏色，“二色金”“大紅”“石青”“青”“金”，我們就發(fā)現(xiàn)，穿戴整齊不俗，繡金線圖案的大紅箭袖高貴典雅，罩上石青倭緞褂又不顯得張揚(yáng)，再束五彩絲宮絳點(diǎn)綴，加上頭上的金色飾額、足下的青緞靴，真是色調(diào)和諧，高貴大方。

二、居所禮俗走進(jìn)課堂

中國古代居室建筑蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。在《林黛玉進(jìn)賈府》的課堂教學(xué)中，我們往往會關(guān)注其中的人物描寫和“問讀”“摔玉”等情節(jié)，每每跳過了賈府中建筑布局、房屋擺設(shè)、建筑裝飾等描寫內(nèi)容，特別是上的“大”與“小”的細(xì)微差別之處，似乎覺得那些建筑布局、房屋擺設(shè)離我們太遠(yuǎn)。其實(shí)，有關(guān)賈府外在建筑與內(nèi)里布局、房屋擺設(shè)、建筑裝飾，都是林黛玉進(jìn)賈府時觀察的重點(diǎn)，課堂上也非常值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

課文一開篇，寫林黛玉“又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書‘敕造寧國府五個大字。黛玉想道：這必是外祖之長房了。想著，又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門，方是榮國府了。”這里的建筑彰顯了賈府的富貴榮華和社會地位自不必說，為什么林黛玉到了榮府，卻不走正門，只走西角門。這也正是印證了古人說的“庭院深深”“侯門深似?！钡木渥印９糯郝湔嬗写箝T，大門建筑頗為復(fù)雜，一般是三開間，中是明間、左右是暗間，前者稱門、后者稱塾。日常富貴人家的正中間的大門是不輕易打開的，正顯示其門第之高。那到底什么時間可以打開呢？筆者認(rèn)為遇到元妃省親的時候，就應(yīng)該允許進(jìn)大門了。說明了不同的人在進(jìn)門這一小事上受到的待遇也是不同的！可見，賈府規(guī)模之大，禮儀之繁雜，等級之森嚴(yán)。

古代宅院依中軸線而建，沿中軸線到堂前的開闊場地就是庭。庭較大，是主人接待客人的地方。古代正規(guī)的住宅多為堂室結(jié)構(gòu)，因?yàn)樘门c室都建在中軸線上，所以頗顯尊貴。黛玉來到榮國府的核心位置——榮禧堂，榮禧堂坐落在榮國府中軸線上的內(nèi)儀門內(nèi)，是五開間正房，是榮國府地位最高的建筑，也是榮國府政務(wù)活動的場所。課文中通過黛玉的眼睛觀察，我們知道榮禧堂住著賈政，黛玉來拜見賈政，自然不會入正堂。這樣的正房什么時候用，書里寫到過一次，那就是賈家過年（五十三回寧國府除夕祭宗祠榮國府元宵開夜宴）。類似這樣的節(jié)日應(yīng)該還有元春省親和可卿出殯，不過書中并未多述。黛玉去正室東邊三間耳房等待。注意，東邊！為什么去了東邊的耳房，因?yàn)轺煊袷莵戆菀娰Z政的，所以才在東邊的耳房等待，如果黛玉是來拜見王夫人的，那么直接去廊子邊的小正室就可以了。這說明這正室東邊的耳房也不是正常起居的地方，只是賈政夫婦招待客人之處，如果有重要的客人來，他們的內(nèi)眷就應(yīng)該是在這里接待了。

家庭是一個社會的縮影，窺一斑見全豹，通過居所禮俗，也讓我們看到了封建社會禮儀之繁雜，等級之森嚴(yán)，由此能使人領(lǐng)略到封建禮制在維系封建社會延續(xù)中所發(fā)揮的重要作用。這也有助于我們更好地把握小說的主題。

三、位次禮俗走進(jìn)語課堂

古代座次的排列也反映出古代中國特有的禮儀習(xí)俗。宴席上座次如何排定，看似小事，但事關(guān)禮儀、事關(guān)與席者身份、地位的尊卑次第，故自古及今人們都很重視，絕不會隨便對待，正規(guī)場合、隆重場面尤其如此。

林黛玉來拜見二舅舅的時候，“老嬤嬤們讓黛玉炕上坐，炕沿上卻有兩個錦褥對設(shè)，黛玉度其位次，便不上炕”。為什么呢？因?yàn)轺煊窨闯鰜磉@兩個錦褥是賈政和王夫人的位子。自然，東邊為賈政，西邊為王夫人，所以黛玉不肯上炕，“只向東邊的椅子上坐了”。黛玉雖說今天是貴客，但畢竟是外甥女，王夫人雖說要盡地主之誼，但依然還是要保持長輩的尊嚴(yán)的。所以她坐了東邊的椅子，這也是很得體的。

黛玉正在與二舅母談寶玉的事，“只見一個丫鬟來回：‘老太太那里傳晚飯了?！蓖醴蛉藬y黛玉回到賈母處，“見王夫人來了，方安設(shè)桌椅?！薄百Z母正面榻上獨(dú)坐，兩邊是四張空椅子。熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉知是上座，十分推讓，賈母解釋后才肯落座。接著迎春右手第一，探春左第二，惜春右第二?！鼻宕闻帕猩稀白钭馂槟舷蜃?，次為西向坐，再次為北向坐，最后才是東向坐”，座次安排要看人物的身份、地位。按照傳統(tǒng)的儀賓禮，坐北朝南為正為上，是主客之位，可黛玉幼小，外祖母當(dāng)為上位，左一為次上，右一再次之，依次類推。而且按傳統(tǒng)禮儀，客人不能主動就座，要有照客的安排其位。賈母設(shè)的雖為家，但也顯示出宴請的禮儀堂上的宴請座次是頗為講究的。 “在宴請中，人們極重視座次的排列，且由此顯示出身份、地位的尊卑貴賤之別?！笨此菩∈拢玛P(guān)禮儀，因此從中可見封建貴族家庭禮儀習(xí)俗的嚴(yán)謹(jǐn)。

語文教材中有很多的文章都滲透著中國傳統(tǒng)文化，我們上課時而穿插些傳統(tǒng)文化形象，這樣不僅會使上課形式多樣化，而且培養(yǎng)學(xué)生對語文課的興趣，加深他們對課文的理解，拓展他們知識面，對學(xué)生更好地了解中華民族古老而燦爛的傳統(tǒng)文化，提高他們的審美情趣，陶冶他們的性情和樹立愛國主義思想都具有不可低估的作用。

總之，我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容豐富、趣味盎然，這些傳統(tǒng)禮俗在我們中學(xué)語文課本中反映甚多，雖筆者難以顧及教材中的各類禮俗文化現(xiàn)象，但語文教育工作者應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識融入語文課堂教學(xué)，進(jìn)行深入淺出的講解，給語文課堂增添一道靚麗的風(fēng)景線。