“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想蘊(yùn)含的馬克思主義智慧

張磊

【摘要】當(dāng)前，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，為了應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)提出了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略思想，這一思想蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義觀。從歷史唯物主義的哲學(xué)觀、辯證唯物主義的整體觀、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的群眾觀以及共同富裕的理想觀四個(gè)維度，全面深刻的體現(xiàn)馬克思主義的理論要旨。

【關(guān)鍵詞】“四個(gè)全面”戰(zhàn)略 馬克思主義觀 社會(huì)主義 唯物主義 【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

改革開放以后，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步入正常的軌道。十八大以后，我國(guó)面臨著復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)，在嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)之下，新一代領(lǐng)導(dǎo)集體頂著巨大的壓力，以人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)，以高度的使命感和責(zé)任感開啟了新一輪的改革大業(yè)。這次改革是全方位的，中央提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想，為我國(guó)未來(lái)十年社會(huì)主義建設(shè)提供了基本的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。文章主要就這一思想所蘊(yùn)含的馬克思主義觀進(jìn)行分析。

歷史唯物主義的哲學(xué)觀

馬克思主義是一個(gè)內(nèi)容豐富的思想體系，其中歷史唯物主義是馬克思主義基本的哲學(xué)觀點(diǎn)，它是馬克思主義的重要基礎(chǔ)，也指導(dǎo)著人類的各種社會(huì)活動(dòng)。

歷史唯物主義認(rèn)為要一切從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)。不同的時(shí)代有不同的歷史狀況，在任何歷史時(shí)期，人們都不能隨心所欲的改造世界，而只能根據(jù)其所處的歷史條件來(lái)改造社會(huì)。不同的國(guó)家也有著不同的國(guó)情，每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)該依據(jù)其具體的國(guó)情來(lái)探索適合于自己的發(fā)展道路。當(dāng)今世界，中國(guó)的國(guó)情是獨(dú)一無(wú)二的，一方面中國(guó)有著悠久的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造過燦爛的古代文明，留下了寶貴的歷史財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)；另一方面，近代以后的中國(guó)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流，成為任人宰割的“東亞病夫”。這種古代與現(xiàn)代的極大反差讓實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立之后的中國(guó)面臨著極為復(fù)雜的國(guó)情，這些都直接影響我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

由于我國(guó)特殊的國(guó)情，在新中國(guó)成立初期，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了一系列重大失誤，這給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)及我國(guó)人民造成了巨大的災(zāi)難。改革開放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，事實(shí)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路取得了偉大的成就。

近年來(lái)，中國(guó)的國(guó)情與改革開放之初相比又發(fā)生了巨大的變化。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已成為世界第二，但是各地區(qū)之間的貧富差距現(xiàn)象依然存在，共同富裕的目標(biāo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)；中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著全新的執(zhí)政形勢(shì)，小部分黨員干部沒有經(jīng)受住“糖衣炮彈”的考驗(yàn)而腐化墮落；阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制機(jī)制障礙依舊存在，容易改革的基本都已完成，難以改革的部分考驗(yàn)著中國(guó)人民的智慧；新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)的實(shí)際情況，提出了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略構(gòu)想，這四個(gè)方面的要求完全符合當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)、推進(jìn)改革、黨的建設(shè)四個(gè)角度提出了具體的解決方案。顯然，“四個(gè)全面”體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的思想，符合歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

辯證唯物主義的整體觀

辯證唯物主義是馬克思主義的重要方法，它有利于指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中正確運(yùn)用聯(lián)系的、矛盾的和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問題。

第一，世界上各種事物之間及事物內(nèi)部都廣泛存在聯(lián)系，聯(lián)系是普遍的、絕對(duì)的，聯(lián)系的觀點(diǎn)是辯證唯物主義重要的觀點(diǎn)，對(duì)于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐有著重要的意義。近三十年中國(guó)走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路是與我國(guó)的具體國(guó)情密切聯(lián)系的，同時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就在很大程度上也是融入世界，加強(qiáng)與其他國(guó)家聯(lián)系的結(jié)果。如果中國(guó)還把自己封閉起來(lái)，顯然不可能取得如今的成就。

中國(guó)作為一個(gè)整體需要與世界聯(lián)系，現(xiàn)階段的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略內(nèi)部也是相互聯(lián)系的?！八膫€(gè)全面”所包含的四個(gè)方面的內(nèi)容并不是孤立存在的，它們是從不同的角度來(lái)解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)存在的問題，四者之間是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，是不可割裂的。全面建成小康社會(huì)是未來(lái)一段時(shí)間我國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)；全面推進(jìn)依法治國(guó)為小康社會(huì)的建成提供了良好的法治環(huán)境；全面從嚴(yán)治黨可以提高黨和政府在民眾中間的公信力，更好地發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用；全面深化改革則為前面三個(gè)內(nèi)容提供了具體的可操作路徑，即必需通過不斷的改革才能實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)的建成、實(shí)現(xiàn)從嚴(yán)治黨的目標(biāo)，沒有改革，就沒有中國(guó)的現(xiàn)代化。所以說，“四個(gè)全面”之間是有機(jī)統(tǒng)一的，必須從整體上協(xié)同推進(jìn)。

第二，世界上各種事物之間及事物內(nèi)部都普遍存在著矛盾。中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)史就是一部處理矛盾的歷史?，F(xiàn)階段提出的“四個(gè)全面”準(zhǔn)確地抓住當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的各種矛盾，并提出了具體的應(yīng)對(duì)策略。如針對(duì)我國(guó)法治不健全的現(xiàn)狀，提出了全面推進(jìn)依法治國(guó)的戰(zhàn)略，做好依法治國(guó)工作，就能很好地處理當(dāng)代中國(guó)存在的許多矛盾，這突出反映中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用了矛盾的觀點(diǎn)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問題。同時(shí)矛盾的觀點(diǎn)還要求人們要善于抓住主要矛盾，突破重點(diǎn)問題。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略中，最關(guān)鍵的一個(gè)問題就是要全面深化改革，這是解決當(dāng)代中國(guó)問題的一把鑰匙，只有通過持續(xù)不斷的改革，才能繼續(xù)破除各種阻礙我國(guó)社會(huì)發(fā)展的障礙，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的最終目標(biāo)。

第三，世界上的各種事物都是不斷變化發(fā)展的，事物的發(fā)展遵循在曲折中前進(jìn)的一般規(guī)律。實(shí)際上中國(guó)特色社會(huì)主義理論也經(jīng)歷了一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展歷程，先是鄧小平同志根據(jù)文革的慘痛教訓(xùn)提出要結(jié)合國(guó)情走出屬于自己的道路，創(chuàng)立了鄧小平理論；接著是江澤民同志和胡錦濤同志根據(jù)20世紀(jì)90年代及21世紀(jì)初我國(guó)面臨的實(shí)際國(guó)情提出了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀；繼而習(xí)近平同志根據(jù)中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體后的國(guó)情及時(shí)地提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略既是對(duì)前面幾位領(lǐng)導(dǎo)人思想的發(fā)展，也符合我國(guó)不斷變化的國(guó)情，更為中華民族偉大復(fù)興的最終目標(biāo)提供了具體的策略方法。總之，中國(guó)現(xiàn)代化的歷程突出體現(xiàn)了事物不斷發(fā)展變化的觀點(diǎn)，也很好地詮釋了事物在曲折中前進(jìn)的發(fā)展規(guī)律。

人民群眾是歷史創(chuàng)造者的群眾觀

在馬克思主義者看來(lái)，人類社會(huì)的進(jìn)步與歷史的發(fā)展不是由少數(shù)英雄們創(chuàng)造的，歷史發(fā)展進(jìn)步的光榮屬于人民群眾。人民群眾創(chuàng)造了輝煌的生產(chǎn)力，這直接推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和歷史的發(fā)展。在對(duì)人類未來(lái)的設(shè)想中，馬克思主義者也沒有把希望寄托在少數(shù)精英人物身上，而是認(rèn)為人民群眾必定能創(chuàng)造出更加美好的未來(lái)。

一百年來(lái)，中國(guó)革命和建設(shè)的巨大成就也證明了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在革命年代，依靠人民群眾的力量，中國(guó)趕走了日本侵略者，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立。在建設(shè)年代，還是依靠人民群眾的力量，中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并實(shí)現(xiàn)了世界最大規(guī)模的脫貧目標(biāo)。中央提出的“四個(gè)全面”目標(biāo)并不是少數(shù)精英憑空想像出來(lái)的，是在結(jié)合我國(guó)人民數(shù)十年改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)，應(yīng)當(dāng)說是全體中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略構(gòu)想，也不能僅僅依靠少數(shù)人，更主要的是要充分調(diào)動(dòng)人民群眾的偉大力量，通過人民群眾的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)這一偉大的戰(zhàn)略構(gòu)想。

共同富裕的理想觀

馬克思主義者的終極目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人類的解放和共產(chǎn)主義。在古代社會(huì)，中國(guó)社會(huì)的貧富差距是非常大的；新中國(guó)成立初期中國(guó)的貧富差距迅速縮小，但這是建立在普遍貧窮基礎(chǔ)上的。改革開放以后，鄧小平同志指出貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄧小平同志也提出判斷改革開放成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)就是是否實(shí)現(xiàn)了共同富裕。從現(xiàn)實(shí)情況而言，這一目標(biāo)并未實(shí)現(xiàn)。所以新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體才適時(shí)提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略，全面建成小康社會(huì)就是為實(shí)現(xiàn)共同富裕而實(shí)施的重大舉措。因而能否全面建成小康社會(huì)是“四個(gè)全面”能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，其他三個(gè)全面在本質(zhì)上是為全面小康社會(huì)這個(gè)核心目標(biāo)來(lái)服務(wù)的?？傊?，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略所蘊(yùn)含的共同富裕觀也體現(xiàn)了馬克思主義思想。

（作者為海南醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①王鈺鑫：《“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的哲學(xué)意蘊(yùn)與展望》，《思想教育研究》，2015年第8期。

②史成虎：《論“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的馬克思主義觀》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年第2期。

③王冠中：《馬克思主義整體觀下的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局》，《嶺南學(xué)刊》，2016年第3期。

責(zé)編/王坤娜 孫垚（見習(xí)） 美編/楊玲玲