消解與重構(gòu)：后現(xiàn)代主義視域下高職院校輔導(dǎo)員與學(xué)生新型關(guān)系構(gòu)建

阮霄羽+劉麗芳+韓繼紅

摘 要：20世紀(jì)60年代至今，后現(xiàn)代主義早已廣泛流行且影響到哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、宗教等眾多領(lǐng)域，其對(duì)教育界無(wú)疑也有著巨大的滲透。后現(xiàn)代主義教育思想作為整個(gè)后現(xiàn)代思潮的一部分，迫使眾多教育者針對(duì)現(xiàn)行教育的弊端進(jìn)行思考和反省。本文立足于后現(xiàn)代主義學(xué)者關(guān)于師生關(guān)系問(wèn)題的論述，探究我國(guó)新學(xué)情下高職學(xué)生與輔導(dǎo)員之間的關(guān)系中存在的問(wèn)題，提出若干解決方案，以期為高職輔導(dǎo)員更好地認(rèn)識(shí)自己的角色，更清楚如何構(gòu)建新型師生關(guān)系提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；高職學(xué)生；輔導(dǎo)員；新型師生關(guān)系

現(xiàn)如今，在一些管理比較松散的高職院校里，仍然存在輔導(dǎo)員對(duì)自己的角色認(rèn)知比較混亂的情況。一些高職輔導(dǎo)員沒(méi)有認(rèn)真把學(xué)生作為具有獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)人來(lái)對(duì)待，而是經(jīng)常以管代教，以堵代疏，以批判代替教育。這種方式在管理上缺乏藝術(shù)性，嚴(yán)重挫傷學(xué)生的自尊心和上進(jìn)心。由此而造成的學(xué)生心理封閉、師生之間的情感淡漠等負(fù)面結(jié)果是必然的，也大大影響了學(xué)校教育的效果。由此可見(jiàn)，立足于后現(xiàn)代主義教育思想，優(yōu)化師生情感關(guān)系，重新構(gòu)建溫馨和諧的師生情誼，是化解新學(xué)情下高職學(xué)生與輔導(dǎo)員關(guān)系問(wèn)題的關(guān)鍵。

本文針對(duì)以上問(wèn)題，特提出對(duì)傳統(tǒng)師生關(guān)系的消解與對(duì)后現(xiàn)代主義視域下高職學(xué)生與輔導(dǎo)員新型關(guān)系的重構(gòu)。提出以下若干解決方案。

第一，消除絕對(duì)的二元對(duì)立。傳統(tǒng)師生關(guān)系奉行的是師生主客體二元對(duì)立、教師中心和權(quán)威、培養(yǎng)規(guī)格的統(tǒng)一性等理念，師生之間長(zhǎng)期處于支配與被支配的對(duì)立關(guān)系，這種不平等不僅會(huì)造成師生之間的對(duì)立、沖突、矛盾，更會(huì)造成學(xué)生片面發(fā)展。而當(dāng)今社會(huì)的“90后”是極具個(gè)性和追求民主的一代，輔導(dǎo)員需要真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，以平等的心態(tài)對(duì)待學(xué)生。輔導(dǎo)員不能夠總是將自己的言行視為權(quán)威（如圖1），反而還要從學(xué)生身上學(xué)習(xí)有價(jià)值的東西，與學(xué)生交知心朋友，互相學(xué)習(xí)（如圖2），從理性保障的師生關(guān)系轉(zhuǎn)為情感維系的師生關(guān)系。傳統(tǒng)理性保障的師生關(guān)系關(guān)注教師對(duì)“好學(xué)生”的主觀界定，關(guān)注升學(xué)率、學(xué)校聲譽(yù)、教師的教學(xué)業(yè)績(jī)等因素，而疏遠(yuǎn)了師生間心靈的實(shí)質(zhì)性的交流。后現(xiàn)代主義者主張建立情感維系的師生關(guān)系，這種關(guān)系使得教師和學(xué)生出于自我的責(zé)任而對(duì)對(duì)方做些什么，而不是只考慮外在的規(guī)范和任何功利性的結(jié)果，拉近了師生之間的距離，增加了師生之間的交流。

第二，鼓勵(lì)學(xué)生多元發(fā)展，人人成才。在我國(guó)，高職院校不同于本科，更加注重的是學(xué)生的動(dòng)手能力與實(shí)際操作。在日常的學(xué)生管理工作中，輔導(dǎo)員要盡量發(fā)掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，賞識(shí)學(xué)生。摒棄成績(jī)是唯一的指向標(biāo)這一觀點(diǎn)，科學(xué)培養(yǎng)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能夠人人成才。首先，從二元對(duì)立的主客體關(guān)系轉(zhuǎn)為相互作用的共生關(guān)系。自認(rèn)為是主體的一方往往將對(duì)方視為被改造的對(duì)象和用以達(dá)到自身目標(biāo)的工具，將自己的意志強(qiáng)加于對(duì)方身上，而不顧對(duì)方的感受，忽視對(duì)方的能動(dòng)性。本來(lái)應(yīng)由雙方相互合作完成的實(shí)踐活動(dòng)就蛻變成為主體一方的獨(dú)角戲，而被定位為客體的一方長(zhǎng)期處于被動(dòng)地位，被剝奪了話(huà)語(yǔ)的權(quán)利、參與的機(jī)會(huì)。其次，后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)符合學(xué)生自己的特質(zhì)和生活中的特殊性的人。從此立論出發(fā)，教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的需要、情感等特質(zhì)應(yīng)占有重要的地位。具體到高職院校，輔導(dǎo)員與學(xué)生不再是改造者和被改造者之間的關(guān)系，而應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)特的精神整體之間相互平等的關(guān)系。最后，從教育的本質(zhì)上看，教育就是教師和學(xué)生以“語(yǔ)言”為媒介進(jìn)行交互作用的關(guān)系過(guò)程，即一種互動(dòng)過(guò)程。教育活動(dòng)是可以因時(shí)因事因地因人而變化的，所以當(dāng)一種教育活動(dòng)轉(zhuǎn)化為另一種教育活動(dòng)時(shí)，教師和學(xué)生的身份會(huì)相互轉(zhuǎn)化，教師會(huì)變成學(xué)生，學(xué)生也會(huì)變成教師。教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互作用。這就使得輔導(dǎo)員與學(xué)生之間通過(guò)“角色換位”來(lái)實(shí)現(xiàn)移情、共情，擴(kuò)大師生交流、討論空間。

第三，完善自我，展現(xiàn)新時(shí)代輔導(dǎo)員的個(gè)人魅力。教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，使自己擁有熱情、真誠(chéng)、寬容、負(fù)責(zé)、幽默等優(yōu)秀品質(zhì)，努力成為富有個(gè)性魅力的人。要吸收后現(xiàn)代主義教育思想中終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，獲取新知識(shí)、新技能。從單向的知識(shí)、道理傳授關(guān)系轉(zhuǎn)為雙方的平等對(duì)話(huà)關(guān)系。傳統(tǒng)師生關(guān)系是教師和學(xué)生分別充當(dāng)知識(shí)、道理的傳遞者和接受者的角色，形成一種單向的知識(shí)傳授關(guān)系。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為師生之間的關(guān)系應(yīng)該是兩個(gè)認(rèn)識(shí)主體之間的平等對(duì)話(huà)關(guān)系。教師應(yīng)徹底放棄傳統(tǒng)的“知識(shí)、道理寶庫(kù)”的角色，化身為傳播知識(shí)的組織者、促進(jìn)者、過(guò)程的幫助者，而學(xué)生也應(yīng)拋棄消極接受者這一傳統(tǒng)角色，化身為所學(xué)知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者。因此，教師的任務(wù)更多是幫助學(xué)生確立適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，提供學(xué)習(xí)資源咨詢(xún)，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等。學(xué)生的主要任務(wù)則是確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動(dòng)搜集學(xué)習(xí)所需材料，結(jié)合自身情況設(shè)計(jì)達(dá)成目標(biāo)的最佳途徑，結(jié)合自己的認(rèn)知和實(shí)踐完成新知識(shí)的同化過(guò)程。另外，每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知水平、原知識(shí)結(jié)構(gòu)不同導(dǎo)致認(rèn)知程度、速度存在差異。在此須指出，這種“平等對(duì)話(huà)”的關(guān)系并不意味著教師放棄自己的觀點(diǎn)，一味迎合，而是“平等中的引領(lǐng)者”角色。這有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、批判性思維和獨(dú)立性思維，有助于培養(yǎng)具有社會(huì)批判能力和自我創(chuàng)造精神的公民。

總之，在后現(xiàn)代主義思潮的影響和新學(xué)情的形勢(shì)下，新型的師生關(guān)系以批判現(xiàn)代理性教育觀和認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)，主張建立非理性的、情感約定的師生關(guān)系。高職院校輔導(dǎo)員和學(xué)生之間應(yīng)具有同等的話(huà)語(yǔ)權(quán)，在民主平等、合作對(duì)話(huà)的過(guò)程中共同成長(zhǎng)、共同進(jìn)步。后現(xiàn)代主義視域下的新型師生關(guān)系展現(xiàn)了一種開(kāi)放的、多元的、創(chuàng)新的局面。本文做了一個(gè)跨學(xué)科的研究。第一，以往我國(guó)學(xué)者對(duì)輔導(dǎo)員與學(xué)生關(guān)系（甚至師生關(guān)系）的研究多集中于其意義、內(nèi)容、存在問(wèn)題等方面，而本課題從后現(xiàn)代主義角度對(duì)高職輔導(dǎo)員與學(xué)生關(guān)系進(jìn)行剖析，并結(jié)合新學(xué)情下師生關(guān)系的變化，分析原因，提出解決方案，具有一定的創(chuàng)新性。第二，本文在前人研究的后現(xiàn)代主義理論的基礎(chǔ)上，將后現(xiàn)代主義理論引入至高職輔導(dǎo)員與學(xué)生關(guān)系領(lǐng)域，促進(jìn)了對(duì)后現(xiàn)代主義理論的進(jìn)一步研究，同時(shí)豐富了輔導(dǎo)員與學(xué)生關(guān)系方面的研究。

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