當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及應(yīng)對(duì)

林燕青（福建工程學(xué)院思政部，福州 350018）

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當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及應(yīng)對(duì)

林燕青
（福建工程學(xué)院思政部，福州 350018）

摘 要：思想政治教育的本質(zhì)在于規(guī)范人的言行思想，以滿足社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)推動(dòng)個(gè)體自身的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會(huì)思潮作為觀念形態(tài)的運(yùn)動(dòng)在一定程度上影響到了社會(huì)生活和人的心理認(rèn)知。為了更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生成才，勢(shì)必要關(guān)注社會(huì)思潮的發(fā)展，認(rèn)清其對(duì)高校思想政治教育的建構(gòu)和消解作用，采取積極對(duì)策，有針對(duì)性地對(duì)社會(huì)思潮進(jìn)行批判和引導(dǎo)，以增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：社會(huì)思潮；大學(xué)生思想政治教育；思想政治教育體系

思想政治教育的本質(zhì)在于2個(gè)層面：（1）從社會(huì)層面講，規(guī)范人的言行思想，以滿足社會(huì)的需要，保障社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。（2）從個(gè)體本身看，則要推動(dòng)思想道德認(rèn)知水平的提升，促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)思潮作為觀念形態(tài)的運(yùn)動(dòng)，是特定社會(huì)的各種矛盾尖銳化、復(fù)雜化在思想世界的表現(xiàn)，往往代表著一定社會(huì)群體的利益訴求，并在一定程度上影響到了社會(huì)生活和人的價(jià)值觀的形成與發(fā)展。因此，社會(huì)思潮在高校的傳播勢(shì)必對(duì)大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生影響。為了實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)，提高思想政治教育的實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生成才，高校思想政治教育應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的核心地位，同時(shí)要關(guān)注社會(huì)思潮，厘清各種社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響，因勢(shì)利導(dǎo)，構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代需求的社會(huì)思潮教育體系。

一、當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

當(dāng)代社會(huì)思潮與高校思想政治教育本質(zhì)上都屬于社會(huì)意識(shí)，都以社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和個(gè)體的現(xiàn)實(shí)為立足點(diǎn)。多元化的社會(huì)思潮勢(shì)必影響學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，致使學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注點(diǎn)發(fā)生位移，進(jìn)而影響其對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

（一）當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育的正面促進(jìn)作用

社會(huì)思潮作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分，是對(duì)現(xiàn)實(shí)訴求的理論關(guān)照。各種社會(huì)思潮蘊(yùn)含著豐富的政治信息、多元的政治觀念和廣泛的政治文化，大學(xué)生在接觸、了解社會(huì)思潮的過程中，將會(huì)拓寬自身對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注面，促進(jìn)自身思維方式的發(fā)展。而且，高校思想政治教育在主動(dòng)應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮的過程中，也將不斷調(diào)整改進(jìn)教育方式，提高思想政治教育的實(shí)效性。

1.推進(jìn)大學(xué)生認(rèn)知社會(huì)的廣度

任何一種社會(huì)思潮，都代表著不同的利益、愿望、要求，折射出整個(gè)社會(huì)的具體結(jié)構(gòu)和價(jià)值狀況。思潮的分歧實(shí)質(zhì)上就是不同群體的現(xiàn)實(shí)價(jià)值訴求的區(qū)別，通過對(duì)社會(huì)思潮的深入了解，大學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到當(dāng)下社會(huì)客觀存在的各種特定的階層及其主張的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，從而對(duì)社會(huì)整體鏡像能有更為客觀、深刻的透視。而且，在具體的比對(duì)當(dāng)中，大學(xué)生能清楚地認(rèn)知社會(huì)分層的現(xiàn)狀及原因，認(rèn)清社會(huì)思潮具體主張的群體局限性，進(jìn)而明確社會(huì)主義核心價(jià)值的先進(jìn)性和全面性。

2.促進(jìn)大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展

馬克思指出人不是離群索居的，是現(xiàn)實(shí)的人，是社會(huì)的人。個(gè)體主體意識(shí)的高揚(yáng)是時(shí)代的進(jìn)步，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必備條件。改革開放30多年來，人們的自我意識(shí)特別是大學(xué)生的自我意識(shí)有了明顯的覺醒，社會(huì)思潮的傳播又推動(dòng)了其自我意識(shí)的發(fā)展。當(dāng)大學(xué)生開始關(guān)注某一社會(huì)思潮時(shí)，必然要考究其背后的利益訴求，在一定程度上也促進(jìn)了思考者自身價(jià)值判斷的形成調(diào)整。而思想政治教育就是以“開啟自己的獨(dú)立意識(shí)與思想為目的”［1］。當(dāng)然，這樣的覺醒往往帶著理性的缺失，甚至走向錯(cuò)誤。例如“普世價(jià)值”冠以普世之名，璀璨奪目，但會(huì)造成學(xué)生的主體價(jià)值迷失的可能性。因此，當(dāng)思想政治教育正面回應(yīng)社會(huì)思潮，兩者產(chǎn)生互動(dòng)時(shí)，就必然要更多地關(guān)注大學(xué)生的主體意識(shí)和他的獨(dú)特個(gè)性，從細(xì)微處入手講求“體知”“開悟”，把思想政治教育相應(yīng)的范式要求內(nèi)化為大學(xué)生自身的追求，重畫大學(xué)生的自我認(rèn)知，促進(jìn)其自我意識(shí)的理性發(fā)展。

3.促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育方法的改進(jìn)

在大數(shù)據(jù)的背景下，當(dāng)代社會(huì)思潮通常以“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的方式呈網(wǎng)絡(luò)狀快速擴(kuò)散，同時(shí)呈現(xiàn)出離散化、隱蔽化的特征，社會(huì)思潮的傳播更注重與對(duì)象的直接互動(dòng)。高校思想政治教育在與社會(huì)思潮的互動(dòng)中，首先要主動(dòng)監(jiān)測(cè)社會(huì)思潮的傳播路徑和特點(diǎn)，采取適當(dāng)?shù)姆绞?，產(chǎn)生有針對(duì)性的回響。這在客觀上也促進(jìn)思想政治教育不斷拓展教育內(nèi)容，反思、改進(jìn)教育方法，將有利于提高教育的實(shí)效性。

總之，社會(huì)思潮的傳播，讓大學(xué)生更多地關(guān)注當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的各個(gè)層面，推進(jìn)大學(xué)生自我意識(shí)的覺醒，發(fā)展也使得教育者在回應(yīng)批判社會(huì)思潮的過程中不斷改進(jìn)教育方法。這些對(duì)高校思想政治教育具有一定的積極作用。但是，由于當(dāng)前社會(huì)思潮的自身特點(diǎn)和我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，有些社會(huì)思潮給高校大學(xué)生的思想政治教育帶來了更為嚴(yán)重的消解作用。

（二）當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育的消解

不可否認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感相對(duì)不足，所以大學(xué)生對(duì)強(qiáng)調(diào)規(guī)范人們認(rèn)知、行為以滿足社會(huì)發(fā)展需求的思想政治教育會(huì)產(chǎn)生一定的排斥。多元社會(huì)思潮的存在和傳播強(qiáng)化了這種排斥，最終消解了高校思想政治教育的實(shí)效性、針對(duì)性。

1.混淆大學(xué)生的理論認(rèn)知和價(jià)值判斷

多元化的社會(huì)思潮把大學(xué)生的視角引向了更為寬廣的社會(huì)層面，但是它們只是某個(gè)特定群體的訴求，不具備廣泛性。大學(xué)生在接觸了多元化的思潮后，容易產(chǎn)生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多樣化，嚴(yán)重影響其核心價(jià)值觀的形成，給高校思想政治教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。同時(shí)，社會(huì)思潮把大學(xué)生的視線引向自我的本體性，提升了大學(xué)生的主體意識(shí)，但是由于“青年人更多地是在關(guān)注自身的價(jià)值觀念選擇與生命意義，追求個(gè)人生命價(jià)值的演繹往往有一種過度張揚(yáng)的傾向”［1］。從而導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)高校思想政治教育所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀的認(rèn)同受到?jīng)_擊。核心價(jià)值觀的消解，必然導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)出功利化的傾向［2］。他們往往會(huì)以個(gè)體為中心，選擇性地關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)政，當(dāng)自身利益訴求無法滿足時(shí)就會(huì)質(zhì)疑國(guó)家、政黨及其主張。此時(shí)，那些帶有明顯政治主張的社會(huì)思潮借助富有蠱惑性的辭藻，打著解決社會(huì)矛盾的旗號(hào)，極有可能成為少數(shù)大學(xué)生價(jià)值觀的替代選擇，從而消解高校思想政治教育的效果。

2.消解大學(xué)生的文化認(rèn)同

當(dāng)前西方國(guó)家借助強(qiáng)大的物質(zhì)力量，一定程度上控制著思想領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)?！耙悦绹?guó)為首的西方國(guó)家憑借自身的優(yōu)勢(shì)，在全球網(wǎng)絡(luò)上的話語(yǔ)霸權(quán)得到了極大的延伸，使輿論導(dǎo)向在某些方面出現(xiàn)了一定程度的真空和失控，輿情管理難度大大增加。”［3］在此背景下，部分大學(xué)生更容易信服西方所追捧的各種理念學(xué)說，給高校思想政治教育帶來空前的挑戰(zhàn)。

由于科技的高速發(fā)展，工具理性在社會(huì)生活的許多方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)，社會(huì)生活及社會(huì)關(guān)系往往被物化。人們更多地關(guān)注物質(zhì)層面的發(fā)展和需求，大學(xué)生通常更容易接觸、了解時(shí)代尖端的科技發(fā)展，而這些尖端技術(shù)又多為西方發(fā)達(dá)國(guó)家所掌握。出于對(duì)西方物質(zhì)文明的學(xué)習(xí)、認(rèn)可和追求，部分大學(xué)生無視社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，以西方為標(biāo)桿，希望完全照搬西方的發(fā)展模式，包括其價(jià)值理念，對(duì)本民族的文化缺乏認(rèn)同感，甚至認(rèn)為當(dāng)下的各項(xiàng)舉措、價(jià)值理念和傳統(tǒng)文化是造成我國(guó)落后的直接原因。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，盡管我國(guó)歷史上曾經(jīng)取得過輝煌的成就，但當(dāng)下社會(huì)問題突出，矛盾尖銳，原有的價(jià)值理念不再具有生命力和現(xiàn)代性，應(yīng)當(dāng)以西方社會(huì)思潮的主張為參照而加以改造。這些認(rèn)識(shí)都是對(duì)我們的文化發(fā)展、道路選擇、制度實(shí)施缺乏自信的表現(xiàn)，從而加大了高校思想政治教育的難度。

所以，若任由西方社會(huì)思潮廣泛自由傳播而不加以正確引導(dǎo)，勢(shì)必會(huì)淡化大學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同，消解思想政治教育的實(shí)效性。習(xí)近平同志指出：“一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值。如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國(guó)大地上形成和發(fā)展起來的道德價(jià)值……如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪。”［4］作為中國(guó)人，最根本的做法就是要堅(jiān)守中國(guó)人獨(dú)特的精神世界。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈，因此，增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同是高校思想政治教育的應(yīng)有之義。

二、社會(huì)思潮影響高校思想政治教育的原因分析

社會(huì)思潮對(duì)高校思想政治教育的影響是客觀存在的，其原因也是復(fù)雜和多方面的。既有社會(huì)思潮自身的特性，更有高校思想政治教育自身的原因。

（一）社會(huì)思潮自身的片面性和蠱惑性

改革開放以來，社會(huì)分層，矛盾凸顯，這些實(shí)際問題是社會(huì)思潮產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但是每個(gè)具體的思潮代表個(gè)別團(tuán)體的利益追求，是局部現(xiàn)實(shí)的反映，雖然也有相應(yīng)的群體基礎(chǔ)，但它局限于個(gè)人私利的追求，無法正確分析當(dāng)下社會(huì)的全貌，把握不了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是片面的、錯(cuò)誤的，其理論本身缺乏科學(xué)性。

而且，社會(huì)思潮在表述上具有蠱惑性。相應(yīng)的群體在主張自身訴求時(shí)往往打著解決社會(huì)矛盾的旗號(hào)，使用一些極具蠱惑性的辭藻混淆視聽，涉世尚淺的大學(xué)生更容易為之迷惑。此外，有些思潮打著學(xué)術(shù)爭(zhēng)論、理論創(chuàng)新的幌子，也容易吸引求知欲強(qiáng)盛的大學(xué)生，使其產(chǎn)生困惑。璧如歷史虛無主義者披著學(xué)術(shù)的外衣，進(jìn)行所謂的還原歷史、挖掘歷史等，用“理論創(chuàng)新”的名義否定革命、否定現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度。由于多數(shù)大學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)知存在一定局限性，缺乏全方位的系統(tǒng)認(rèn)知，這種“理論陷阱”往往具有誘惑性，它對(duì)傳統(tǒng)歷史價(jià)值的詰難，容易使大學(xué)生對(duì)當(dāng)下產(chǎn)生迷茫，進(jìn)而質(zhì)疑當(dāng)下的存在與價(jià)值。

青年學(xué)生是社會(huì)各方爭(zhēng)取的主要對(duì)象，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，一些別有用心者會(huì)借助新媒體，進(jìn)行隱蔽、精準(zhǔn)的信息投放，更是增加了新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的難度。

（二）大學(xué)生思想政治教育自身的缺失

1.大學(xué)生思想政治教育缺位于社會(huì)思潮的傳播

首先，高校思想政治教育在社會(huì)思潮的系統(tǒng)性介紹和辨析中嚴(yán)重缺位。目前，多數(shù)高校并未開設(shè)專門的社會(huì)思潮課程，調(diào)查顯示：大學(xué)生更多是通過課外渠道接觸社會(huì)思潮。數(shù)據(jù)表明：“高校通過課內(nèi)渠道獲得社會(huì)思潮信息僅占整個(gè)獲取信息的22. 3%。”［5］當(dāng)前高校中相當(dāng)部分的教育者包括兩課教師在內(nèi)，對(duì)時(shí)下流行思潮采取回避的態(tài)度。1份針對(duì)河南高校的調(diào)查顯示：當(dāng)問及“在思想政治理論課教學(xué)中您的任課教師是否介紹過其他社會(huì)思潮”時(shí)，只有18. 94%的人表示“經(jīng)常有”；58. 75%的人表示“僅僅偶爾有”；22. 31%的人表示“沒有”［6］。這種教育缺位造成了各種理論信息的龐雜和泛濫。桑斯坦認(rèn)為：“近來由于傳播選擇的激增，因此，出現(xiàn)無所不在的信息超載危機(jī)——太多選擇、太多話題、太多觀點(diǎn)，很不協(xié)調(diào)?！保?］面對(duì)過度的信息選擇，此時(shí)思想政治教育若沒有及時(shí)梳理各種思潮的理論體系，大學(xué)生完全可能同時(shí)樹立多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致其理論認(rèn)知的混亂和價(jià)值取向的多元化。而且，部分教育者對(duì)社會(huì)思潮的認(rèn)知存在偏差。他們或是由于自身理論素養(yǎng)的缺乏，無法正確地分析思潮的精神實(shí)質(zhì)；或是在個(gè)人遭遇現(xiàn)實(shí)困境時(shí)，過多地帶入個(gè)人情感色彩，使得評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)失去客觀性；更有甚者，因受思潮迷惑而堅(jiān)持錯(cuò)誤立場(chǎng)，1份針對(duì)河南高校的調(diào)查顯示：有5. 81%的教師在介紹某些社會(huì)思潮時(shí)持完全贊成的態(tài)度［6］。這類錯(cuò)誤的指向雖然只是少數(shù)，但由于教育者的特殊身份，其消極影響是不容忽視的。

其次，大學(xué)生思想政治教育為大學(xué)生提供的有針對(duì)性的社會(huì)實(shí)踐明顯不足。近年來，高校都在積極探討加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐性教學(xué)，但成效不甚明顯，而針對(duì)社會(huì)思潮的社會(huì)實(shí)踐就更少了。只局限于理論思辨的理論教育，其成效是有限的。特別是一些帶有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)指向的社會(huì)思潮，不僅要求教育者立足實(shí)踐，分析理論，而且還需要?jiǎng)?chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生參與其中。

2.大學(xué)生思想政治教育忽視了大學(xué)生的主體性

不可否認(rèn)，當(dāng)前高校思想政治教育對(duì)大學(xué)生的本體價(jià)值缺乏足夠的關(guān)注。一定程度上，高校思想政治教育側(cè)重點(diǎn)仍偏向思想政治教育的社會(huì)價(jià)值。為了規(guī)范大學(xué)生的思想言行，在日常教育、管理中過多地改變和限制學(xué)生的需求，對(duì)大學(xué)生個(gè)體的差異性重視不夠。同時(shí)，對(duì)大學(xué)生主體性的忽視，還造成了教育方法過于單一、生硬。因此，在部分學(xué)生看來，思想政治教育只為社會(huì)服務(wù)，只是把既定的社會(huì)秩序和道德規(guī)范強(qiáng)加給他們。甚至?xí)X得思想政治教育不關(guān)注個(gè)體需求，只是與他們今后謀生發(fā)展無關(guān)的一門課程，不是學(xué)生應(yīng)該追求、努力實(shí)現(xiàn)的應(yīng)然要求。而社會(huì)思潮的發(fā)展往往充滿了世俗化和感性化的特征，借助“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的傳播方式，更讓大學(xué)生覺得貼近其內(nèi)心需求，從而產(chǎn)生情感上的認(rèn)同，造成價(jià)值觀被替代的可能。

（三）大學(xué)生身心發(fā)展的不全面性

大學(xué)階段是青年學(xué)生正式進(jìn)入社會(huì)的最后緩沖，這一時(shí)期大學(xué)生的身心發(fā)展趨于完善，但仍有許多不足，這是造成社會(huì)思潮對(duì)高校思想政治教育產(chǎn)生影響的重要因素。

首先，大學(xué)生自我意識(shí)高揚(yáng)，但不夠成熟。研究數(shù)據(jù)顯示：多數(shù)90后的大學(xué)生群體在自我認(rèn)知方面屬于“控制型父母自我狀態(tài)分值高，而自由型兒童自我狀態(tài)分值少的人”，其“成人自我狀態(tài)分值也有待提高”［8］。他們強(qiáng)調(diào)、追求自我個(gè)性化的發(fā)展，但目標(biāo)性不明確，其行動(dòng)帶有一定的沖動(dòng)性和非理智性。當(dāng)社會(huì)思潮的廣泛傳播帶來價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多樣化時(shí)，勢(shì)必造成他們思想的困惑和認(rèn)知的混淆。

其次，大學(xué)生社會(huì)閱歷尚淺，理論辨別能力弱。相對(duì)于過去，現(xiàn)代大學(xué)生在進(jìn)入高校前，可以通過更多的途徑了解社會(huì)，然而十多年以高考為目標(biāo)的學(xué)習(xí)生活仍然使其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)知不足。而且大學(xué)生通常理論底子薄，對(duì)于形形色色的社會(huì)思潮缺乏辨別能力。尤其是當(dāng)他們面對(duì)升學(xué)、就業(yè)等現(xiàn)實(shí)壓力時(shí)，就更容易產(chǎn)生思想困惑。

三、主動(dòng)應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮，重構(gòu)高校思想政治教育體系

社會(huì)思潮通常先在專業(yè)學(xué)術(shù)界發(fā)端，后推向一般知識(shí)界，進(jìn)而影響到普通民眾?？梢?，作為社會(huì)思潮傳播的中間媒介——一般知識(shí)界，對(duì)社會(huì)思潮的理解和接受是社會(huì)思潮形成、傳播的關(guān)鍵。加強(qiáng)高校思想政治教育建設(shè)，不僅有利于厘清大學(xué)生的思想認(rèn)知，更有助推進(jìn)社會(huì)思潮在社會(huì)層面的正向傳播。因此，主動(dòng)應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮，重構(gòu)高校思想政治教育體系勢(shì)在必行。

（一）把社會(huì)思潮納入思想政治教育的內(nèi)容體系，主動(dòng)引導(dǎo)社會(huì)思潮的傳播

高校思想政治教育以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為理論武器，把社會(huì)思潮納入其內(nèi)容體系，就是要充分發(fā)揮先進(jìn)理論的引領(lǐng)作用。通過對(duì)各種思潮追本溯源，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清其在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)指向和意義，確保大學(xué)生不會(huì)被一些思潮新穎、偽善的表象所吸引，進(jìn)而能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)思潮進(jìn)行客觀理性的評(píng)析，在具體分析、辨別中提高主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，建立正確的價(jià)值判斷。習(xí)近平同志指出：“我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康?！保?］通過對(duì)社會(huì)思潮的系統(tǒng)介紹，讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的比對(duì)中，了解只有社會(huì)主義核心價(jià)值觀才是最多數(shù)人的追求，是民族的共識(shí)。

將社會(huì)思潮納入高校思想政治教育的內(nèi)容體系時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類教育和分級(jí)指導(dǎo)。不同的學(xué)生對(duì)社會(huì)思潮的關(guān)注度和關(guān)注的具體內(nèi)容都不盡相同，如果在實(shí)際教育中“千人一?！?，只會(huì)大大削弱思想政治教育的實(shí)效性。對(duì)于不關(guān)注思潮或者對(duì)思潮并不感興趣的學(xué)生，過多地介紹社會(huì)思潮，反倒激發(fā)他們的好奇心；而那些一知半解的學(xué)生則是思想政治教育應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，需要有針對(duì)性地引導(dǎo)。所以，要積極探討第二課堂的建設(shè)，根據(jù)學(xué)校實(shí)際，增設(shè)有關(guān)社會(huì)思潮評(píng)析的選修課程，鼓勵(lì)學(xué)生開展社會(huì)思潮辨析的活動(dòng)等，總之，采取多種手段拓展思想政治教育，讓不同需求的學(xué)生有不同的選擇。

把社會(huì)思潮納入思想政治教育的內(nèi)容體系，就是要“要讓青年大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中能夠?qū)ふ一庾陨韨€(gè)性張揚(yáng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀矛盾的方式”［2］。要旗幟鮮明地堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值取向，把核心價(jià)值觀作為思想政治教育的邏輯起點(diǎn)和指導(dǎo)思想。

（二）增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，抵御社會(huì)思潮對(duì)思想政治教育的消解

思想問題的根源在于現(xiàn)實(shí)。增強(qiáng)高校思想政治教育內(nèi)容的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，用歷史發(fā)展的視角，客觀、科學(xué)地分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將有效地抵御社會(huì)思潮的消解作用。

1.用歷史發(fā)展的視角解析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同

思想政治教育作為政治社會(huì)化的過程，理應(yīng)關(guān)注我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)問題。然而，社會(huì)的發(fā)展具有歷史延續(xù)性，高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)指向既要指向現(xiàn)在，又要指向過去和未來。對(duì)社會(huì)當(dāng)下的新變化，思想政治教育者要把道理講透，從社會(huì)發(fā)展的歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)來研究當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的成敗得失。對(duì)未來的發(fā)展趨勢(shì)要強(qiáng)調(diào)，未來必將超越當(dāng)下之不合理的現(xiàn)存，是帶有必然性的發(fā)展趨勢(shì)。

借助歷史的視角，既能讓大學(xué)生認(rèn)清中華民族的優(yōu)良傳承，提升民族認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信；又能在對(duì)未來的美好規(guī)劃中，進(jìn)一步提升大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，提高其道路自信和制度自信。

2.用歷史發(fā)展的視角解析社會(huì)思潮，抵御其對(duì)思想政治教育的消解

當(dāng)前流行的社會(huì)思潮多是從西方傳入，教育者在實(shí)施思想政治教育時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生參照中西方的現(xiàn)實(shí)和歷史，把具體的思潮放置于社會(huì)歷史發(fā)展的客觀實(shí)際中進(jìn)行反思。當(dāng)高校思想政治教育引導(dǎo)學(xué)生把目光投向更加深遠(yuǎn)的時(shí)代背景，探析時(shí)代發(fā)展的客觀規(guī)律時(shí)，大學(xué)生才能客觀、全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)清社會(huì)思潮真實(shí)的價(jià)值取向，提高了其理論辨別能力。同時(shí)，也將推動(dòng)大學(xué)生立足社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際，探究作為社會(huì)人理應(yīng)遵守的基本規(guī)范，思考自身應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)責(zé)任，增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（三）改進(jìn)思想政治教育的方法，探求適合的社會(huì)思潮引領(lǐng)模式

借鑒社會(huì)思潮在大學(xué)生中傳播的特點(diǎn)，高校思想政治教育也要不斷改進(jìn)教育的方法，探討適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的社會(huì)思潮引領(lǐng)模式，避免大學(xué)生抵觸情緒的產(chǎn)生。

1.強(qiáng)調(diào)注重大學(xué)生在思想政治教育中的主體地位

首先，立足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，從細(xì)微之處入手，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生生活的關(guān)懷，回應(yīng)大學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)困境。當(dāng)代大學(xué)生面臨的種種現(xiàn)實(shí)壓力是無法忽視的，思想政治教育若能注重理想信念教育與大學(xué)生個(gè)體發(fā)展需求之間的關(guān)聯(lián)性，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，有的放矢，將會(huì)大大提高思想政治教育的實(shí)效性。

其次，高校思想政治教育要強(qiáng)化理想信念教育，促進(jìn)大學(xué)生主體意識(shí)的理性覺醒。真正成熟的自我意識(shí)不是局限于狹隘的私利情懷，而是能夠堅(jiān)守道德良知和底線的，具有理性化、自律化的道德品質(zhì)，這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面提出的價(jià)值準(zhǔn)則要求。尊重、維護(hù)學(xué)生的主體性絕非對(duì)其放任自流、鼓勵(lì)其自我膨脹，而是要引導(dǎo)其正確認(rèn)識(shí)個(gè)體與集體、國(guó)家的關(guān)系，將自身放置于時(shí)代發(fā)展的潮流中。

2.優(yōu)化傳統(tǒng)思想政治教育模式

正面宣傳與理論灌輸仍是不可或缺的教育方式。但當(dāng)思想政治教育的內(nèi)容指向?qū)W生具體主體時(shí)，隱性的教育方式更能通過情感感染得到他們的認(rèn)同。因此，一方面，要加大思想政治教育的滲透式教育，開展形式豐富的“第二課堂”讓他們廣泛參與其中，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，推動(dòng)產(chǎn)生心理上的共鳴，轉(zhuǎn)變自身的思維認(rèn)知。并且通過朋輩間的群體效應(yīng)，大學(xué)生不僅是高校思想政治教育的對(duì)象，而且也應(yīng)充當(dāng)主流意識(shí)形態(tài)的傳播者。另一方面，引導(dǎo)學(xué)生圍繞具體的社會(huì)思潮展開課內(nèi)實(shí)踐。通過學(xué)生的視角把問題呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)其科學(xué)分析，認(rèn)清思潮的精神實(shí)質(zhì)，在比較中彰顯核心價(jià)值觀的科學(xué)性、先進(jìn)性，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)的認(rèn)同感。

3.構(gòu)建思想政治教育的大格局

思想政治教育不是某一部門的工作，構(gòu)建全員育人的大思政格局才是思想政治教育的根本。這里尤其強(qiáng)調(diào)教育者本身必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮，認(rèn)識(shí)高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史使命。只有從大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面齊抓共管，形成思想政治教育的合力，才能營(yíng)造良好的教育氛圍，增強(qiáng)正確的認(rèn)知，提升其對(duì)社會(huì)思潮的辨別力。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著改革開放的不斷推進(jìn)，社會(huì)矛盾紛繁復(fù)雜，多種社會(huì)思潮的傳播、發(fā)展不可避免地成為大學(xué)生思想政治教育面臨的前所未有的挑戰(zhàn)。教育工作者應(yīng)當(dāng)形成合力，主動(dòng)應(yīng)對(duì)，把社會(huì)思潮納入高校思想政治教育的體系中，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，不斷探究行之有效的教育方法，提高思想政治教育的實(shí)效性。

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（責(zé)任編輯 李世紅）

On the Influence of Contemporary Social Thoughts on Ideological and Political Education in Colleges and Universities

LIN Yan-qing
（Department of Ideology and Politics，F(xiàn)ujian University of Technology，F(xiàn)uzhou 350018，China）

Abstract：The essence of ideological and political education is to regulate people’s words and deeds，in order to meet the needs of social development，and promote the individual’s own understanding，to achieve the full development of human. As the movement of social thought，the movement of the idea form influences the social life and people’s psychological cognition. In order to better realize the goal of Ideological and political education，promote the cultivation of university students，we should pay more attention to the social trend of development，recognize the ideological and political education in colleges and universities construction and role in digestion，take positive countermeasures of social trends of thought of for criticism and guidance，enhance the effectiveness of ideological and political education in colleges and universities.

Key words：social thoughts；ideological and political education in colleges and universities；Ideological and political education system

中圖分類號(hào)：G 41

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671 -0398（2016）03 -0075 -06

收稿日期：2015-12-22

基金項(xiàng)目：2015年度福建省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目資助；2015年度福建省社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目資助（FJ2015A001）

作者簡(jiǎn)介：林燕青（1978—），女，福州人，福建工程學(xué)院思政部講師，碩士