當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的倫理學(xué)分析

王濤

[摘 要] 作為中華民族傳統(tǒng)美德的感恩是重要的倫理規(guī)范。當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)缺失，在社會(huì)生活中缺乏對(duì)國(guó)家的感恩之心，家庭生活中表現(xiàn)出漠視親恩，在校園學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出漠視師恩，在人際交往中表現(xiàn)出漠視友恩。大學(xué)生之所以感恩意識(shí)缺失，是因?yàn)樯鐣?huì)功利化、價(jià)值觀念多元化導(dǎo)致大學(xué)生感恩文化的斷層，家庭中愛(ài)的錯(cuò)位和感恩教育的不作為導(dǎo)致大學(xué)生感恩意識(shí)缺失，學(xué)校教育手段和評(píng)價(jià)體系單一化引起感恩行為缺失，學(xué)校道德教育的僵化反襯感恩實(shí)踐的欠缺。為了重塑大學(xué)生的感恩意識(shí)，應(yīng)當(dāng)從五個(gè)方面入手：加強(qiáng)道德教育，弘揚(yáng)感恩文化；開(kāi)展責(zé)任教育，樹(shù)立感恩意識(shí)；構(gòu)建評(píng)價(jià)體系，督促感恩行為；實(shí)施“五愛(ài)”教育，豐富感恩實(shí)踐；整合育人資源，營(yíng)造感恩氛圍。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生；感恩意識(shí)；傳統(tǒng)文化；倫理；道德教育

[中圖分類(lèi)號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2016）11-0115-06

何謂感恩？感恩即感激別人對(duì)自己的恩德[1]。感恩是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的基本倫理規(guī)范，是社會(huì)情感調(diào)節(jié)的重要手段，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的重要內(nèi)核，亦是中國(guó)文化思想體系中最具活力、最有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容之一。就中國(guó)傳統(tǒng)感恩倫理觀解析，感恩包括一個(gè)人對(duì)先祖、父母、師友的敬重，對(duì)兄弟姊妹的關(guān)愛(ài)，對(duì)國(guó)家和君主的忠誠(chéng)以及對(duì)天地自然的敬畏等等。感恩是人的重要德性之一。所謂德性，誠(chéng)如江暢教授在《德性論》中所言，“德性”是人的道德品質(zhì)，是指人們?yōu)橹\求更好的生存而運(yùn)用自己的理智和智慧培育的，以心理定勢(shì)對(duì)人的活動(dòng)發(fā)生作用，從而使人的活動(dòng)成為善的品質(zhì)[2]。感恩正是一個(gè)人在生活中體現(xiàn)出來(lái)的一種善品質(zhì)，是一個(gè)人心靈中情感、能力和品質(zhì)的集中體現(xiàn)。但在現(xiàn)代社會(huì)中，人們感恩意識(shí)的缺失已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。這對(duì)于一個(gè)作為國(guó)家棟梁的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其意識(shí)的缺失更是關(guān)涉社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的重大問(wèn)題，值得我們深入探討。

一、當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的表現(xiàn)

感恩可從兩個(gè)層面理解，一是知恩，即心存感恩之念，對(duì)他人的幫助心存善念；二是報(bào)恩，即盡最大努力去回報(bào)恩人，反饋社會(huì)。不否認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)生的主流是積極向上的，有正確的人生觀、價(jià)值觀。但不諱言，有不少大學(xué)生感恩意識(shí)缺失，因而造成了諸多不良社會(huì)影響。其主要表現(xiàn)如下：

1.在社會(huì)生活中缺乏對(duì)國(guó)家的感恩之心。馬克思曾指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]對(duì)于青年學(xué)生的培養(yǎng)，國(guó)家給予了全力支持。僅經(jīng)濟(jì)方面，國(guó)家每年給予獎(jiǎng)、助學(xué)金的學(xué)生占在校大學(xué)生比例就接近40%，同時(shí)還設(shè)立有生源地助學(xué)貸款、國(guó)家助學(xué)貸款等等。國(guó)家做出的承諾是，不讓一名大學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)。但是，部分大學(xué)生對(duì)國(guó)家的關(guān)愛(ài)表現(xiàn)出冷漠，甚至有學(xué)生認(rèn)為獲得幫助是理所當(dāng)然的。還有極少數(shù)大學(xué)生畢業(yè)后拒還國(guó)家貸款。部分學(xué)生缺乏愛(ài)國(guó)情懷和責(zé)任感、使命感，片面看待社會(huì)現(xiàn)象，在就業(yè)和擇業(yè)方面僅考慮個(gè)人的利益和前途，沒(méi)有把自己的前途和國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。他們選擇工作單位的標(biāo)準(zhǔn)是工資高、福利待遇好、工作環(huán)境輕松、發(fā)展前途大等，祖國(guó)的需要、西部及欠發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)人才的渴望并沒(méi)有喚起他們的責(zé)任感和使命感以及回報(bào)國(guó)家的感恩意識(shí)。

2.在家庭生活中表現(xiàn)出漠視親恩?！鞍偕菩橄取薄！靶⒌馈笔侵袊?guó)傳統(tǒng)倫理道德的重要內(nèi)容。常言父母恩重如山。但在現(xiàn)實(shí)生活中很多大學(xué)生卻不理解這一點(diǎn)。就此，易信于2016年10月發(fā)布的一項(xiàng)“親情溝通調(diào)研”大數(shù)據(jù)顯示：只有不到一成的大學(xué)新生會(huì)每天往家里打電話，不到三成的大學(xué)生會(huì)想家。其中關(guān)于“與父母電話溝通頻次”的數(shù)據(jù)顯示，44%的大學(xué)生會(huì)與父母保持每周一次的通話頻次，26%的大學(xué)生每周會(huì)打多次電話，僅有7%的大學(xué)生每天給父母打電話。大學(xué)生不感父母恩，首先表現(xiàn)為不珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，諸如抄襲作業(yè)、沉迷網(wǎng)絡(luò)、上課玩手機(jī)、曠課等現(xiàn)象較為突出；其次表現(xiàn)為不珍惜生命。大學(xué)生因情感、學(xué)業(yè)、心理壓力等問(wèn)題而導(dǎo)致自殺率一直居高不下，令父母痛心；最為嚴(yán)重的就是不少大學(xué)生有事無(wú)事傷害父母，如2016年2月，北京大學(xué)學(xué)生吳謝宇弒母案便是特例，吳謝宇成績(jī)優(yōu)秀，曾是北大自主招生第二名，其中浸潤(rùn)著父母的辛苦培育。但吳謝宇卻因錢(qián)物殘忍地殺害了自己的母親。這一典型事例折射出的大學(xué)生倫理道德缺失現(xiàn)象令人痛心。

3. 在校園學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出漠視師恩。中國(guó)傳統(tǒng)倫理講究尊師重道?！耙蝗諡閹?，終身為父”，對(duì)師長(zhǎng)的尊重相等于父母。近年來(lái)，大學(xué)校園中師生關(guān)系越來(lái)越淡漠，當(dāng)我們?cè)噲D從道德角度對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候，往往會(huì)遭遇“權(quán)利義務(wù)式”的質(zhì)疑。很多學(xué)生認(rèn)為，老師教學(xué)是自己用學(xué)費(fèi)“購(gòu)買(mǎi)”的“服務(wù)”，因此不尊重老師，與老師見(jiàn)面不問(wèn)好、不遵守課堂紀(jì)律、考試舞弊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。大學(xué)生不懂得尊師重道，部分學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)校制定的學(xué)習(xí)紀(jì)律限制了他們的“自由”，因而將老師置于對(duì)立面，甚至對(duì)對(duì)自己要求嚴(yán)格的老師懷恨在心。近年來(lái)，媒體報(bào)到了多宗弒師案，如2012年江蘇科技大學(xué)學(xué)生因掛科殘忍殺害任課教師事件，引人深思。眾所周知，學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)、成才的搖籃，培養(yǎng)高素質(zhì)人才是學(xué)校中心工作，但較多大學(xué)生對(duì)老師的培育之恩并不感激，不少學(xué)生對(duì)老師，甚至整個(gè)學(xué)校言之以怨、施之以恨，以致于畢業(yè)生離校時(shí)破壞學(xué)校設(shè)施、損壞學(xué)校聲譽(yù)等行為屢禁不止。

4.在人際交往中表現(xiàn)出漠視友恩。友情是連結(jié)人與人之間的良好紐帶，是人與人之間交往的潤(rùn)滑劑。要處理好人際關(guān)系，首先需懂得感恩朋友。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是90年代獨(dú)生子女，特殊的成長(zhǎng)環(huán)境造成了他們獨(dú)立自主的行為方式，同時(shí)也形成了他們的較強(qiáng)自我意識(shí)。因而他們?cè)谛袨樘幨聲r(shí)大多以自我為中心，凸顯“我”的地位與價(jià)值，“我”成為道德認(rèn)知、批判和選擇的“原點(diǎn)”。這種自我意識(shí)、權(quán)利意識(shí)廣泛滲透于大學(xué)生人際關(guān)系的道德認(rèn)知和道德批判中，表現(xiàn)為不顧及他人的感受，對(duì)幫助過(guò)自己的人不懂感恩，對(duì)需要幫助的人不懂施恩。且普遍表現(xiàn)為在人際交往中功利主義明顯，以“利”來(lái)衡量朋友交往，表現(xiàn)出對(duì)友恩的漠視，甚至由此導(dǎo)致惡性事件的發(fā)生。2008年，武漢某高?！耙浑p臭襪子”事件、2013年復(fù)旦大學(xué)“宿舍投毒”案、2014年廣西某大學(xué)曹某投毒案等案例，即屬此例。

二、當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的成因

當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的原因，與其生長(zhǎng)的家庭環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境和社會(huì)大環(huán)境密切相關(guān)。具體而言，主要原因如下：

1.社會(huì)功利化、價(jià)值觀念多元化導(dǎo)致大學(xué)生感恩文化的斷層。急劇的社會(huì)變遷正改變著傳統(tǒng)的感恩文化。盡管傳統(tǒng)倫理觀念對(duì)感恩意識(shí)非常強(qiáng)調(diào)，但是現(xiàn)代很多人卻將傳統(tǒng)的人倫道德視為徹底的封建意識(shí)，使得“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”等優(yōu)良傳統(tǒng)受到了極大沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)美德的感恩觀和感恩教育在這個(gè)大環(huán)境中受到了很大影響。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，我國(guó)市場(chǎng)機(jī)制尚未健全、法制法規(guī)建設(shè)有待進(jìn)一步完善，營(yíng)私舞弊的現(xiàn)象屢有發(fā)生，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)物質(zhì)利益的片面強(qiáng)調(diào)從而誘發(fā)拜金主義、利己主義，因此導(dǎo)致傳統(tǒng)倫理道德的沒(méi)落以及整個(gè)社會(huì)道德?tīng)顩r的滑坡。這些負(fù)面效應(yīng)嚴(yán)重沖擊著大學(xué)生的思想意識(shí)，最終形成了他們以自我利益為中心的人生觀?？梢哉f(shuō)，正是社會(huì)的功利化導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)逐步缺失。

2.家庭中愛(ài)的錯(cuò)位和感恩教育的不作為導(dǎo)致大學(xué)生感恩意識(shí)缺失。家庭教育在學(xué)生行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的形成方面起著關(guān)鍵作用。千年流傳的“有其父必有其子”的說(shuō)教即說(shuō)明了父母的言行舉止對(duì)子女成長(zhǎng)的重要性。家庭教育的好壞直接關(guān)系著一個(gè)人道德品質(zhì)的形成，大學(xué)生的感恩意識(shí)也是在家庭教育的潛移默化中逐漸形成的，學(xué)校只是在此基礎(chǔ)上的進(jìn)一步補(bǔ)充和深化。然而目前我國(guó)家庭教育中普遍存在重智輕德的短視行為，因而忽視道德教育。雖然很多家庭摒棄了“戒尺”教育等落后手段，然而語(yǔ)言戒尺、冷暴力對(duì)學(xué)生的心理影響更為嚴(yán)重。這些偏失的教育、功利化的學(xué)習(xí)方式造成學(xué)生感恩意識(shí)缺失。此外，獨(dú)生子女在成長(zhǎng)中，容易受到家庭的溺愛(ài)和縱容，家庭無(wú)原則的給予恰使孩子人格扭曲，長(zhǎng)大后其感恩意識(shí)自然淡漠。自然而然將父母對(duì)自己的付出看成是天經(jīng)地義，自然難對(duì)父母萌生感激之情，甚至墮落成“對(duì)人不感激、對(duì)事不滿意、對(duì)物不憐惜、對(duì)己不嚴(yán)格”的情感荒漠一族。

3.學(xué)校教育手段和評(píng)價(jià)體系單一化引起感恩行為缺失。在高唱“素質(zhì)教育”的今天，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)仍然僅靠標(biāo)準(zhǔn)單一的考試成績(jī)決定。這種單一性的評(píng)價(jià)模式讓學(xué)校在教育中只注重知識(shí)灌輸而忽視道德培養(yǎng)?！拔逵⑴e，道德為首”并未得到較好的落實(shí)，學(xué)生道德教育缺乏科學(xué)有效的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生的道德教育被忽視，從而導(dǎo)致不少學(xué)生缺乏基本的倫理道德。在“你應(yīng)該或必須怎樣做”這種自上而下的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)模式下，教育者和被教育者之間缺乏必要的情感交流，使學(xué)生不知情感和責(zé)任為何物，再加上大學(xué)生的逆反心理作用，從而加劇了大學(xué)生感恩意識(shí)的缺失。教育理論認(rèn)為，教育的方式包括“自律”和“他律”，就是說(shuō)，一個(gè)人善的德性形成，除了自我養(yǎng)成教育外，還需要制度與機(jī)制的約束。但在目前，社會(huì)和高校對(duì)大學(xué)生感恩意識(shí)和行為的評(píng)價(jià)機(jī)制是不夠完善的，比如沒(méi)有設(shè)立獎(jiǎng)懲機(jī)制，學(xué)生知恩不報(bào)甚至恩將仇報(bào)等行為得不到應(yīng)有的懲罰，在一定程度上助長(zhǎng)了感恩意識(shí)淡漠的形成。

4.學(xué)校道德教育的僵化反襯感恩實(shí)踐的欠缺。在當(dāng)前大學(xué)道德教育中，傳統(tǒng)倫理中的孝敬觀念在現(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有引起足夠的重視，并且道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相脫離。教師以“自我為中心”采取灌輸為主的德育方法，不注重道德意識(shí)的內(nèi)化，將道德教育只作為一種工具，以知識(shí)考試代替精神升華，將價(jià)值教育簡(jiǎn)化為“知識(shí)的記憶”，只注重道德認(rèn)知的教育而忽視道德情感的培育，使感恩道德教育越加僵化。然而道德修養(yǎng)是以人的日常生活、人的本性為基礎(chǔ)的，倘若人為抽掉了這個(gè)基礎(chǔ)奢談道德教育，那么，這種道德教育無(wú)疑成了空中樓閣。隨著高校逐步走向社會(huì)化，大學(xué)生價(jià)值觀日益走向多元化和相對(duì)化，由于學(xué)校道德教育的僵化，導(dǎo)致教師們不能及時(shí)幫助大學(xué)生解決道德困惑，也就難有豐富多彩的感恩實(shí)踐活動(dòng)，從而導(dǎo)致師生關(guān)系緊張。這些都使得大學(xué)生道德虛無(wú)感由然而生，進(jìn)而使他們感恩觀難以養(yǎng)成。

三、增強(qiáng)大學(xué)生感恩意識(shí)的對(duì)策

感恩意識(shí)的缺失導(dǎo)致人與人之間情感冷漠，把人引向是非不辨、善惡顛倒的深淵。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)是我們亟待解決的課題。它不僅有利于大學(xué)生形成知恩、感恩的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，塑造完美道德人格，而且有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。

1. 加強(qiáng)道德教育，弘揚(yáng)感恩文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以“求善”“踐仁”為目標(biāo)的“倫理型”文化。我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)無(wú)法割斷與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，正是傳統(tǒng)的一切造就了今天的我們。培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)，首先是要培養(yǎng)他們對(duì)民族文化的熱愛(ài)。高校要培養(yǎng)大學(xué)生良好的社會(huì)道德品質(zhì)，對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義教育，學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)“傳統(tǒng)文化大講堂”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和品讀中國(guó)傳統(tǒng)文化，互愛(ài)互敬，修身養(yǎng)德，努力提升大學(xué)生的道德水平和文明素養(yǎng)。同時(shí)還要組織開(kāi)展道德教育系列活動(dòng)，通過(guò)舉辦諸如讀書(shū)征文比賽、志愿服務(wù)活動(dòng)、道德知識(shí)競(jìng)賽、道德先鋒人物評(píng)選等活動(dòng)，在校園中弘揚(yáng)感恩文化，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀，能夠知恩、感恩、報(bào)恩。

2.開(kāi)展責(zé)任教育，樹(shù)立感恩意識(shí)。高校要開(kāi)展大學(xué)生責(zé)任主題教育，提高大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展明確大學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)中的責(zé)任，讓他們更深刻領(lǐng)會(huì)到社會(huì)、學(xué)校和家庭給予的幫助，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)。比如有的大學(xué)在工作實(shí)踐中形成了“責(zé)任主題教育”活動(dòng)體系，這主要包括“五個(gè)一活動(dòng)”：算一算感恩帳，測(cè)算學(xué)校、父母為教育培養(yǎng)學(xué)生的投入；寫(xiě)一寫(xiě)感恩話，寫(xiě)出對(duì)學(xué)校、父母的感情；做一次家務(wù)活動(dòng)，體會(huì)父母的辛苦付出；在校園做一次義務(wù)勞動(dòng)，通過(guò)自己的打掃創(chuàng)造漂亮的校園環(huán)境；參加一次志愿服務(wù)，以已之力反饋社會(huì)。類(lèi)似活動(dòng)的開(kāi)展能夠極大地提高學(xué)生的感恩意識(shí)，使大學(xué)生更加深刻地理解如何去感恩、報(bào)恩。

3.構(gòu)建評(píng)價(jià)體系，督促感恩行為。道德教育的評(píng)價(jià)不同于一般知識(shí)教育的評(píng)價(jià)，高校應(yīng)將感恩素質(zhì)量化為可考核的指標(biāo)，將其作為大學(xué)生綜合測(cè)評(píng)的要素之一，以此來(lái)約束學(xué)生的日常行為，并作為升學(xué)就業(yè)、競(jìng)選干部、評(píng)優(yōu)評(píng)干的考核依據(jù)。高校要充分發(fā)揮評(píng)價(jià)機(jī)制在學(xué)生道德培養(yǎng)中的作用，要構(gòu)建比較完善的大學(xué)生感恩行為評(píng)價(jià)體系。目前很多高校構(gòu)建了學(xué)生的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，如武漢工程大學(xué)構(gòu)建了誠(chéng)信評(píng)價(jià)“十要素”體系，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信行為給出評(píng)價(jià)、劃分誠(chéng)信等級(jí)，以此作為學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)的重要環(huán)節(jié)，并納入個(gè)人征信體系[5]。個(gè)人的感恩與誠(chéng)信在表現(xiàn)上有相似性，如大學(xué)生借國(guó)家貸款逾期不還、借人財(cái)物不歸還等，既是不懂感恩的表現(xiàn)，也是缺乏誠(chéng)信的表現(xiàn)。因此，高?？梢詫⒏卸餍袨樽鳛橐粋€(gè)要素納入誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，也可以獨(dú)立構(gòu)建感恩評(píng)價(jià)體系。通過(guò)評(píng)價(jià)機(jī)制的約束和引導(dǎo)，將學(xué)生的感恩行為變成自覺(jué)的行動(dòng)。

4.實(shí)施“五愛(ài)”教育，豐富感恩實(shí)踐。感恩的核心是“愛(ài)”，一個(gè)人只要心中有愛(ài)，就能很好地去理解他人，感受幸福。高校要積極培養(yǎng)大學(xué)生“愛(ài)”的意識(shí)和能力，在校園中開(kāi)展“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)院、愛(ài)班級(jí)、愛(ài)自己”的“五愛(ài)”主題教育活動(dòng)。以“五愛(ài)”教育為核心，積極開(kāi)展各種感恩實(shí)踐，例如以清明、端午、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)開(kāi)展多種形式的感恩活動(dòng)?？梢栽谇迕鞴?jié)組織學(xué)生祭掃烈士陵園，中秋節(jié)號(hào)召學(xué)生感恩父母家人，開(kāi)展以五四青年節(jié)、國(guó)慶節(jié)等為平臺(tái)的愛(ài)國(guó)主義集體主義教育活動(dòng)。開(kāi)展豐富的主題班團(tuán)活動(dòng)，潛移默化地培養(yǎng)大學(xué)生感恩情懷，是學(xué)校德育工作的重要途徑，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體感恩教育的有效方式。要讓學(xué)生接觸社會(huì)、了解國(guó)情、社情，從而感恩現(xiàn)在，珍惜未來(lái)，奮發(fā)圖強(qiáng)，以所學(xué)回報(bào)學(xué)校、家庭和社會(huì)。

5.整合育人資源，營(yíng)造感恩氛圍。首先，高校要發(fā)揮全體教職工的示范作用。師德師風(fēng)是學(xué)校風(fēng)氣形成的重要因素，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出，高等學(xué)校各門(mén)課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)?！昂捌粕ぷ硬蝗缱龀鰳幼印?，教師首先要重視加強(qiáng)自身建設(shè)，嚴(yán)于律已，率先垂范，給學(xué)生潛移默化的影響。其次，感恩教育是學(xué)校德育工作的重要部分，要營(yíng)造一個(gè)充滿感恩素養(yǎng)的校園氛圍，校園內(nèi)要多樹(shù)立包括感恩父母、師長(zhǎng)、朋友等感恩教育的名人名言標(biāo)語(yǔ)，樹(shù)立感恩典型人物的塑像，讓學(xué)生知恩、識(shí)恩、感恩、施恩。最后，感恩教育也是社會(huì)和家庭共同承擔(dān)的工作。要注重家校結(jié)合，形成合力。感恩意識(shí)需要教育和培養(yǎng)，如果社會(huì)上掀起感恩教育的熱潮，人人懷有感恩之心，處處心生感激之情，那么高效的教育工作將更有成效，社會(huì)也將更和諧。

作為中華傳統(tǒng)美德的感恩是中國(guó)傳統(tǒng)倫理的重要規(guī)范，感恩文化在中華傳統(tǒng)文化中不斷傳承發(fā)展，已成為中華文化的重要組成部分。作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生承擔(dān)著興國(guó)之重任，因此擁有一顆感恩之心是做一名合格大學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生要心懷對(duì)社會(huì)、父母、朋友和一切關(guān)心愛(ài)護(hù)過(guò)自己的人的感恩之情，只有這樣才能擁有一顆拳拳愛(ài)國(guó)之忠心、孝順父母之孝心、關(guān)心朋友之愛(ài)心……也只有這樣才能不斷提升社會(huì)的倫理道德水平，才能凝心聚力、眾志成城，為實(shí)現(xiàn)人民幸福、社會(huì)和諧、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興而不斷奮斗！

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