基于“人生藝術(shù)化”理論的《藝術(shù)導論》教學新模式初探

摘要：“人生藝術(shù)化”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用，要求人生不可處處以物質(zhì)、實利為目標，而要把生活當作一件藝術(shù)品來打造。這一理論能為《藝術(shù)導論》課程開創(chuàng)一種以學生生命與生活為目標的新的教學模式提供指導，這種新模式在教學目標、教學內(nèi)容、教學方法、教學評價、教師素質(zhì)等方面都呈現(xiàn)出以有意識地將審美由藝術(shù)推及至人生與生活，從而形成一種藝術(shù)的人生觀和審美的人生態(tài)度，將自己的人生與生活作為藝術(shù)品去創(chuàng)造與欣賞為終極目標。

關(guān)鍵詞：人生藝術(shù)化 ?藝術(shù)導論 ?教學新模式

一、“人生藝術(shù)化”思想的源流與演變

“人生藝術(shù)化”是上世紀初期，中國教育家和藝術(shù)家針對我國國民個性缺失、生活保守、世代觀念層層相因的現(xiàn)狀提出來的。“人生藝術(shù)化”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用，要求人生不可處處以物質(zhì)、實利為目標，把生活當作一件藝術(shù)品來打造。“人生藝術(shù)化”不僅對于改變封建文化塑造出來的國民個性有積極意義，而且為我們的人生開拓出新的境界，為我們思考人生的意義、確定人生價值有著極強的理念引導作用。

現(xiàn)代美學史上，關(guān)于人生的藝術(shù)化命題的闡述主要貢獻者是田漢、宗白華、梁啟超、朱光潛、豐子愷、郭沫若等。田漢最早提出了“生活藝術(shù)化”的命題，要求人們“要使生活藝術(shù)化”。宗白華在此基礎(chǔ)上進一步指出，“把我們的一生生活，當作一個藝術(shù)品似的創(chuàng)造”（《三葉集》）。后來梁啟超提出了“趣味主義”生活態(tài)度，呼吁人們超越個體的得失計較，將個人外在的功利追求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的情感和生命，轉(zhuǎn)化成一個積極向上的人生態(tài)度和生命動力，這樣一來，個體與群體、宇宙、社會融為一體，達到彼此無間的自由的生活狀態(tài)。到了30年代，朱光潛從心理學角度，探討了藝術(shù)情感對于生命情感的滋養(yǎng)和孕育，他說：“所謂人生的藝術(shù)化也就是人生的情趣化”，是人“以出世的精神，做入世的事業(yè)”。經(jīng)過朱光潛的提倡，“人生藝術(shù)化被廣泛接受”。到了三四十年代，豐子愷也就這方面發(fā)表了見解，認為生活是大藝術(shù)品，“所謂藝術(shù)的生活，就是把創(chuàng)作藝術(shù)、鑒賞藝術(shù)的態(tài)度應(yīng)用在人生中，即教人在日常生活中看出藝術(shù)的情味來”，并且借鑒明代李贄的“童心說”，提出以藝術(shù)恢復(fù)人的童心的設(shè)想。

二、《藝術(shù)導論》課程教學改革的研究現(xiàn)狀

《藝術(shù)導論》課程是普通高校公共藝術(shù)教育中藝術(shù)限定性選修課程之一，是公共藝術(shù)課程體系的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。對非藝術(shù)類專業(yè)學生而言，該課程是引導其走進藝術(shù)、感受藝術(shù)并進行交流實踐的平臺。

在國家政策的指導下，大部分高校將《藝術(shù)導論》作為公共藝術(shù)課程體系中的重要部分進行了課程設(shè)置和教學，但實際教學效果不盡理想，對于課程教學的研究，也只有為數(shù)不多的論文，如：《作為通識課程的藝術(shù)導論教學爭議研究》《普通高校公共<藝術(shù)導論>課程教學改革探討》《試論<藝術(shù)導論>課的課程定位與教學方法》，大多是針對教學中發(fā)現(xiàn)的問題提出對策或教學經(jīng)驗的總結(jié)，并未能以系統(tǒng)的理論作為指導建構(gòu)起本課程獨特的教學模式，這也是本課程教學難以改革突破的瓶頸。

三、“人生藝術(shù)化”理念下的《藝術(shù)導論》教學新模式構(gòu)想

在“人生藝術(shù)化”理論的指引下，我們的《藝術(shù)導論》課程將呈現(xiàn)的是這樣一種新的面貌：

1、教學目標之設(shè)定

“人生藝術(shù)化”應(yīng)該成為高校公共藝術(shù)教育的終極目標，即在藝術(shù)教育中，將審美由藝術(shù)推及至人生與生活，從而使每一個人形成一種藝術(shù)的人生觀和審美的人生態(tài)度，將自己的人生與生活作為藝術(shù)品去創(chuàng)造與欣賞。但為了教學的針對性和可操作性，應(yīng)該將這一目標進一步細化為可操作、可評價的標準：一是知識與技能目標，即學生能完整地掌握藝術(shù)的起源與發(fā)展、藝術(shù)的本質(zhì)特征、藝術(shù)在人們社會生活中的地位與作用、藝術(shù)與其他文化的關(guān)系、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞等基本理論問題，這些知識能為我們欣賞藝術(shù)作品提供幫助，是我們能從藝術(shù)中感受快樂與啟迪的基礎(chǔ)條件。二是過程與方法目標，即在教學過程中，引用世界藝術(shù)寶庫中的經(jīng)典作品來闡釋和論證藝術(shù)的基本原理與鑒賞規(guī)律，在藝術(shù)與美的熏陶中提升學習興趣。三是情感態(tài)度價值觀目標，學生能夠真正被每一種藝術(shù)特有的美所感染和打動，因而提升對藝術(shù)的熱愛和繼續(xù)探索的興趣，對藝術(shù)學習形成正確的態(tài)度，形成認同藝術(shù)能完善人格、提升生命與人生境界的價值觀。

2、教學內(nèi)容之遴選

在設(shè)定了教學目標之后，如何選擇合適的教學內(nèi)容是建立教學新模式的重點。以“人生藝術(shù)化”理念為指引，應(yīng)摒棄等同于《藝術(shù)概論》等專業(yè)理論課程一味強調(diào)藝術(shù)理論系統(tǒng)性和完整性，深奧難懂，無法激發(fā)學習興趣的弊端，加強藝術(shù)與人生和生活的聯(lián)系，把對藝術(shù)知識與理論的學習引向?qū)λ囆g(shù)與人生生活關(guān)系的思考。如某《藝術(shù)導論》教材在影視作品賞析時選取的案例《教父》和文學作品賞析案例《離騷》，這兩個作品確實是經(jīng)典之作，但根據(jù)藝術(shù)鑒賞規(guī)律，觀眾需要具備深厚的生活閱歷和人生經(jīng)驗，才能深入領(lǐng)悟其中的情感意蘊，而年輕的大學生們很難從中獲得情感的共鳴。在筆者主編的教材中，則選擇了影視作品《陽光燦爛的日子》《少年派的奇幻漂流》和文學作品《我是一個任性的孩子》作為賞析案例，青春與成長的激情、現(xiàn)實與理想的矛盾是年輕的大學生們過去和現(xiàn)在正在經(jīng)歷的生命體驗，他們更容易從這樣的作品中獲取情感的共鳴，從而對藝術(shù)的學習增強興趣與熱愛之情，當藝術(shù)離他們的生活與人生經(jīng)驗越近，他們才能有效地建構(gòu)起藝術(shù)與人生的關(guān)系。

3、教學方法之采用

教學方法上，如何采用多種有效的教學方法，實現(xiàn)將審美從藝術(shù)到生活的遷移，從知識的學習轉(zhuǎn)化成個體的人格是建立教學新模式的關(guān)鍵。這些教學方法既包括教師在課堂中使用的教學方法，如綜合采用體驗法、欣賞法、引導探究法、討論法、故事教學法、案例研究法、情境法、比較法、拓展延伸法等;也包括學生學習方法的掌握，課前課后如何讓學生自覺地建構(gòu)起藝術(shù)學習的方式與路徑。如筆者編寫的《藝術(shù)導論》，側(cè)重對學生藝術(shù)學習的引導，教材設(shè)置了有一定獨立性又有較強相關(guān)性的欄目如：“詞語解析”“作品鑒賞”“人物介紹”等，使得教材不但可以成為課堂教學活動的平臺，也能方便學習者在枕邊案頭隨時翻閱，一個概念的解釋、一個作品的鑒賞，都能讓人時有所悟。

4、教學評價之重建

為激勵和調(diào)節(jié)“人生藝術(shù)化”目標的實現(xiàn)，我們需要重新建立一種新的教學評價機制，針對知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三維教學目標，同時考察學生對藝術(shù)理論知識的掌握、學習過程的參與、學習方法的掌握，尤其是情感態(tài)度價值觀的形成：如知識與技能目標可以通過卷面考試的形式進行考核與評價，過程與方法目標可以通過平時的考勤、課堂參與等方式進行考核與評價，情感態(tài)度價值觀目標則可以通過問卷調(diào)查、論文寫作或交談等方式進行考核與評價。

5、教師素質(zhì)之養(yǎng)成

一個藝術(shù)品似的審美的生命形象是《藝術(shù)導論》課程教師素質(zhì)的核心，教師以其審美的人生形象與人格魅力感染和引導學生對美的追求與對藝術(shù)的熱愛，引領(lǐng)學生走上“人生藝術(shù)化”的道路。藝術(shù)教師的形象就在很大程度上影響著藝術(shù)課的形象，藝術(shù)教師的魅力與吸引力的有無就轉(zhuǎn)化為藝術(shù)課的魅力和吸引力，而且，對于藝術(shù)學科來說，研究和學習審美本身就是一個重要的課題。一個藝術(shù)教師首先要使自己本身成為一道美的風景，樹立審美的人生形象與人格魅力，激發(fā)學生對美好人生與生活的欲求。

四、結(jié)語

在《藝術(shù)導論》課程教學中，應(yīng)處處站在年輕學子的角度，挑選他們喜歡的、可以喚起他們自身審美經(jīng)驗的作品作為范例，提供學習的方法，拓展學習的內(nèi)容，引發(fā)對藝術(shù)的思考，讓課程成為一個向?qū)?，引領(lǐng)學生參觀、瀏覽藝術(shù)的大觀園，有時大家停下來仔細觀察，遇到岔路口需要思考下一步如何走;還可以到路邊活動一下，大家一起討論或與路人交流，在這一過程中，師生通過交流和學習，愉悅心情，激活思維，體會藝術(shù)給生命帶來的快樂與啟迪，從而進一步促進“人生藝術(shù)化”的人生觀與藝術(shù)觀的養(yǎng)成。

參考文獻：

[1]中國知網(wǎng)搜索http：//epub.cnki.net/kns/brief/default_result.aspx

[2]陳立紅，吳修林主編.藝術(shù)導論[M].北京：中央音樂學院出版社，2010年.

[3]段宇輝主編.藝術(shù)導論[M].北京：清華大學出版社，2013年.