舒曼鋼琴套曲《狂歡節(jié)》的文化內(nèi)涵

張景易

摘要：舒曼的鋼琴套曲《狂歡節(jié)》具有鮮明的標(biāo)題音樂性質(zhì)，在內(nèi)容上，主要描繪生活場景和人物形象，同時注重個人內(nèi)心活動、性格與氣質(zhì)的塑造，最終達(dá)到表現(xiàn)作品主題思想的目的。通過對舒曼的傳記的閱讀分析，揭示《狂歡節(jié)》中表達(dá)的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：舒曼 《狂歡節(jié)》 文化內(nèi)涵

在十九世紀(jì)上半葉，舒曼作為浪漫主義音樂的領(lǐng)袖，與門德爾松一同提升了德國市民的音樂鑒賞能力，并在1843年一同創(chuàng)辦了萊比錫音樂學(xué)院。但這個時代，德國資產(chǎn)階級在政治上對封建統(tǒng)治者卑躬曲膝的庸俗氣息泛濫于整個社會。當(dāng)時的音樂也充滿了這種庸俗的氣息，內(nèi)容膚淺、買弄技巧、僅供享樂的音樂成為當(dāng)時社會的主流，古典音樂和浪漫派音樂受到了嚴(yán)重的挑釁。

舒曼非常反對這種現(xiàn)象，在他看來，一部有價值的音樂，必須是高尚的思想感情內(nèi)容和獨創(chuàng)的藝術(shù)形式相結(jié)合，他堅持認(rèn)為“音樂決不是供人娛樂，供人在茶余飯后譴愁解悶的東西。它必須是一種更高尚的東西①?！彼€告誡人們“你在判斷一首樂曲時，應(yīng)當(dāng)判別它究竟是藝術(shù)品，還是只供人茶余飯后譴愁解悶的東西；對前一類樂曲要堅決維護(hù)，對后一類樂曲也別生氣②！”舒曼認(rèn)為，具有凈化心靈、能提高道德素質(zhì)、像貝多芬的音樂一樣偉大的作品，才符合社會的需要。

一、作為音樂評論家舒曼

舒曼1834年創(chuàng)辦的《新音樂雜志》與當(dāng)時德國萊比錫的《音樂總報》、柏林的《伊利斯》形成了兩類派別，《音樂總報》和《伊利斯》掌控在支持那些炫耀技術(shù)者的膚淺藝術(shù)的專業(yè)學(xué)院音樂家手中，他們滋長了只注重形式技巧的非藝術(shù)化傾向。這種有害的傾向在當(dāng)時具有很強的勢力，甚至影響到了當(dāng)時李斯特等人的創(chuàng)作。舒曼無情的把那些音樂家稱為自己精神貧乏，并使別人精神也貧乏的偽君子?！缎乱魳冯s志》就是要恢復(fù)那些具有思想和內(nèi)容的藝術(shù)，與當(dāng)時流行的外表而內(nèi)容空洞的音樂做全力的斗爭。

作為音樂評論家的舒曼，批判的眼光無比銳利。他對藝術(shù)要求嚴(yán)格，但是對藝術(shù)家卻是寬厚的。眾所周知，肖邦對舒曼音樂的評價不高，但舒曼并沒有因為個人恩怨，在評論中進(jìn)行報復(fù)，而是以一個評論家的公正態(tài)度非常專業(yè)的對肖邦的音樂進(jìn)行評論，推崇備至。舒曼在《狂歡節(jié)》中用音樂塑造了他自己的兩個化身、兩個筆名——堅決向庸俗音樂作斗爭，推崇思想性、藝術(shù)性俱佳的音樂作品，卻具有迥然不同個性的弗羅列斯坦和約瑟比烏斯；同時，作為虛擬的“大衛(wèi)同盟”的成員，舒曼還將肖邦、帕格尼尼加在其中。充分反映出他倡導(dǎo)高尚藝術(shù)音樂的觀點和立場。舒曼的音樂美學(xué)是對音樂的高度思想性和藝術(shù)性的要求，是對音樂生活和音樂創(chuàng)作中庸俗傾向的批判，具有珍貴的價值。

二、舒曼的“情感論”

舒曼是典型的“情感論”者，主要通過他的音樂評論表現(xiàn)出來。他認(rèn)為，音樂是情感的表現(xiàn)?！扒楦锌M注到什么地方，什么地方就會涌現(xiàn)出音樂③。”他明確認(rèn)定“理智有時候會出錯誤——感情卻不會錯誤④?！笨梢娛媛鼘Α扒楦姓摗钡臒岢?。舒曼的音樂美學(xué)思想雖然是強調(diào)高度主觀化的內(nèi)在情感表現(xiàn)，但也不排除音樂反映外在物質(zhì)的可能性和必要性，相反，他承認(rèn)外在物質(zhì)世界，而這個世界是要常常闖近音樂家心靈的。舒曼特別強調(diào)視覺感受在音樂形象塑造上所起的作用，“器樂在描寫心理思想和外界事物方面可以達(dá)到怎樣的程度，對于這個復(fù)雜的問題，許多人的看法都過于保守了，當(dāng)然，如果認(rèn)為作曲家展開紙拿起筆，就是打算表現(xiàn)、敘述或者描繪某個事物，那自然是錯誤的想法。不過也不能把外界事物的印象和影響作作用估計得太低⑤?！薄犊駳g節(jié)》就是通過對人物形象的塑造，動態(tài)的反映出音樂表達(dá)的情感。

舒曼在把音樂看作情感的表現(xiàn)的同時，又非常強調(diào)其中的幻想性。對于舒曼來說，音樂的情感和幻想往往是聯(lián)系在一起的，甚至有時候情感本身就具有幻想性。舒曼就認(rèn)為自己是富有幻想的音樂家。作為音樂中的浪漫派音樂家，當(dāng)他們感覺到在精神上束縛和壓抑的時候，就會進(jìn)入自己的幻想世界，從幻想世界中尋求一種精神上的寄托或者情感上的安慰。《狂歡節(jié)》就是典型的具有幻想性的鋼琴作品。特別是舒曼在塑造“大衛(wèi)同盟”中的成員的時候，完全就是一個精神集團。

從作曲技法上同樣可以表現(xiàn)舒曼的“情感論”。舒曼對作品的結(jié)構(gòu)并不重視，也不擅長。由于沒有經(jīng)過更多的專業(yè)作曲技術(shù)訓(xùn)練，所以舒曼敏銳的靈感和豐富的想象才是他作品中的精華。他的內(nèi)容自由主觀，而形式上很隨性，形象塑造和情感表現(xiàn)在他的創(chuàng)作中處于重要地位。這種現(xiàn)象造成了舒曼的音樂具有更特別的非常規(guī)表現(xiàn)。舒曼自己也說：“我在作曲的時候，絲毫沒有想到形式⑥?！?/p>

三、結(jié)語

《狂歡節(jié)》要從音樂內(nèi)容進(jìn)行深入的感受，才能體會到舒曼特有的音樂風(fēng)格。從欣賞的角度，舒曼的音樂并沒有舒伯特和門德爾松的音樂那樣“旋律”化，甚至覺得舒曼的音樂并不“優(yōu)美”。《狂歡節(jié)》就是典型的“不優(yōu)美”，但它的內(nèi)容非常的具有表現(xiàn)性，這種意識形態(tài)，是因為舒曼具有深厚的文字思維能力，邏輯性強，為了達(dá)到塑造人物形象的目的，從內(nèi)容上刻意的對音樂進(jìn)行處理，這樣就顯得舒曼的音樂具有個性，使音樂內(nèi)容得到了提升。

注釋：

①舒曼：《1835年新年祝詞》，《論音樂與音樂家》，音樂出版社，1960年，第164頁。

②舒曼：《音樂家生活守則》，《論音樂與音樂家》，音樂出版社，1960年，第222頁。

③舒曼：《弗蘭茨·舒伯特最后幾首作品》，《論音樂與音樂家》，音樂出版社，1960年，第21頁。

④舒曼：《拉羅大師、弗羅列斯坦和約瑟比烏斯的筆記記錄》，《論音樂與音樂家》，音樂出版社，1960年，第146頁。

⑤舒曼：《赫·柏遼茲?！耙晃凰囆g(shù)家的生活插曲”，大型幻想交響曲》，《論音樂與音樂家》，音樂出版社，1960年，第81頁。

⑥王東路：《舒曼音樂創(chuàng)作的浪漫主義特征》，《音樂研究》，1982年，第104頁。

參考文獻(xiàn)：

[1][俄]巴琴斯卡婭.舒曼傳[M].音樂出版社，1969.

[2]舒曼.論音樂與音樂家[M].人民音樂出版社，1978.

[3][匈]李斯特.李斯特論柏遼茲與舒曼[M].張洪島，張洪摸，張寧譯.人民音樂出版社，1979.

[4]于潤洋.舒曼的音樂美學(xué)思想[J].人民音樂，1980，（11）.

[5]王東路.舒曼音樂創(chuàng)作的浪漫主義特征[J].音樂研究，1982，（03）.

[6][英]蒂姆·道雷.舒曼[M].江蘇人民出版社，1999.

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院 音樂教育學(xué)院）