淺談國(guó)學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

眾所周知，國(guó)學(xué)經(jīng)典是國(guó)學(xué)作品中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作，是我們中華民族的精神、氣質(zhì)的結(jié)晶，蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！薄稑?biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！碑?dāng)今社會(huì)，物質(zhì)文明飛速發(fā)展，而精神文明卻相對(duì)落后，部分學(xué)生以自我為中心，尊老愛(ài)幼，恭謙禮讓?zhuān)拿鞴?jié)儉的公德意識(shí)滑坡，究其緣由是中國(guó)幾千年行之有效的教育思想的缺失。而培養(yǎng)素質(zhì)過(guò)硬的人才就成為時(shí)代發(fā)展的需要，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值

高旭在《南社啟》這樣說(shuō)“國(guó)有魂，則國(guó)存；國(guó)無(wú)魂，則國(guó)將從此亡矣！……則國(guó)魂果何所寄？曰：寄于國(guó)學(xué)。欲存國(guó)魂，必自存國(guó)學(xué)始；而中國(guó)國(guó)學(xué)之尤為可貴者，端推文學(xué)。”國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們中華民族精神之所在，是我們作為一個(gè)文化大國(guó)的重要標(biāo)志，這些作品不僅有文采，而且有著極高的實(shí)用性，其中一些作品可以作為啟蒙養(yǎng)正，教育學(xué)生敦倫盡分、閑邪存誠(chéng)，養(yǎng)成良好風(fēng)氣的最佳讀物。在現(xiàn)代的學(xué)校教育中，我們不可能把國(guó)學(xué)獨(dú)立于語(yǔ)文教學(xué)之外，筆者認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典，是實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值的最佳方式。“滲透”有滲入、透過(guò)之意，在本文中是指在語(yǔ)文教學(xué)中選擇合適的時(shí)機(jī)，把國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容融入到語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義

在“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中，“和諧”是一項(xiàng)很重要的內(nèi)容，我們需要和諧，社會(huì)需要和諧，單位需要和諧，課堂也需要和諧，課堂上的和諧主要是師生關(guān)系的和諧和生生關(guān)系的和諧。

（一）滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于建立和諧的師生關(guān)系

師生關(guān)系是教育過(guò)程中教師和學(xué)生為完成共同的教育任務(wù)進(jìn)行交往而產(chǎn)生的關(guān)系。建立尊師愛(ài)生，民主平等的和諧師生關(guān)系，是提高教學(xué)質(zhì)量的前提條件，和諧的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成效的必要保障，在語(yǔ)文課堂上真正能影響學(xué)生，讓學(xué)生欣然接受語(yǔ)文教師的授課內(nèi)容的，并不是老師的權(quán)威，更多的是靠老師的學(xué)識(shí)、才華和人格魅力。蘇霍姆林斯基指出，教育是培養(yǎng)人的藝術(shù)。語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)表現(xiàn)出非凡的教育藝術(shù)，要想做一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，必須要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，提升人格魅力，當(dāng)然，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，我們應(yīng)發(fā)揮各自的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，作為語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)成為構(gòu)建和諧師生關(guān)系的殺手锏。如果要向?qū)W生做自我介紹，可以把介紹姓氏和《百家姓》聯(lián)系起來(lái)，還告訴同學(xué)們可以去《百家姓》了解自己姓氏的排名和來(lái)源。當(dāng)向?qū)W生介紹名字的時(shí)候，可以把名字與古典詩(shī)詞聯(lián)系起來(lái)，筆者就借用了宋代的盧梅坡的那首“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”（《雪梅》），這樣既作了自我介紹，又拉近了師生的距離。和諧的師生關(guān)系是語(yǔ)文課堂取得成效的重要保障，大教育家孔子，不但學(xué)識(shí)淵博，在處理師生關(guān)系方面，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。有一天，孔子要顏回、子路“各言爾志”之后，子路還會(huì)反問(wèn)孔子：“愿聞子之志”，而孔子就從容回答：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?由此可見(jiàn)，孔子和學(xué)生的關(guān)系是如此的融洽，在師道尊嚴(yán)的年代，真是難能可貴，是我們學(xué)習(xí)的楷模。

（二）滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于建立和諧的生生關(guān)系

現(xiàn)在社會(huì)，獨(dú)生子女居多，自私、任性、以自我為中心是她們身上普遍存在的問(wèn)題，尤其是很多城市里的孩子，家庭條件較好，在家過(guò)得是“王子公主”式的生活，來(lái)到學(xué)校，課堂上同學(xué)之間不和諧就再所難免。在語(yǔ)文課上，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生分組討論，是很多語(yǔ)文老師喜歡的授課方式，在學(xué)生討論的過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多孩子不參與討論，每當(dāng)遇到這種情況，應(yīng)該讓學(xué)生暫時(shí)中斷討論，一起背誦子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”讓那幾個(gè)沒(méi)有參與討論的同學(xué)，來(lái)講這句話(huà)的意思。并告訴他們，應(yīng)該用一顆接納朋友的心來(lái)接納同學(xué)，“四海之內(nèi)皆兄弟”（出自《論語(yǔ) 顏淵》），告訴同學(xué)我們都是兄弟姐妹，相聚在一起是緣分，我們應(yīng)該珍惜這份緣分，同學(xué)就要在一起學(xué)習(xí)，一起討論問(wèn)題，莫要像崔護(hù)在詩(shī)里提到的“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”等到分手之后，再想見(jiàn)面就難了。一次語(yǔ)文課上，筆者講《阿Q正傳》，講到了阿Q忌諱別人說(shuō)他頭上的“癩瘡疤”，一位女同學(xué)趴在桌子上哭了，后來(lái)我了解到：這名女孩生活自理能力較差，但她本人又挺愛(ài)面子，一次家長(zhǎng)來(lái)看她，幫她剪了剪腳趾甲，被同學(xué)看到了，接著就在班里傳開(kāi)了，筆者了解情況后，把傳播消息的那個(gè)幾個(gè)同學(xué)叫到辦公室，我沒(méi)有批評(píng)她們，只是一人給了一張紙條上面寫(xiě)著“人有短切莫揭 人有私 切莫說(shuō) 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧”，告訴他們回去搞清楚這幾句話(huà)的意思，在下次語(yǔ)文課上給大家講講這幾句話(huà)的意思。后來(lái)他們來(lái)找我，告訴我知道錯(cuò)了，并且保證以后不這樣了。有時(shí)在語(yǔ)文課上還會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：有的學(xué)生自己想學(xué)習(xí)又學(xué)不下去，看見(jiàn)別人學(xué)習(xí)心里又不踏實(shí)，于是別人在學(xué)習(xí)的時(shí)候主動(dòng)搭訕，讓別人也學(xué)不下去。如果出現(xiàn)這種情況，老師可以把《弟子規(guī)》里的“人不閑 勿事攪 人不安 勿話(huà)擾”語(yǔ)句寫(xiě)在黑板上，讓同學(xué)們以此來(lái)自律……高爾基曾經(jīng)建議把文學(xué)改為人學(xué)，作為語(yǔ)文教師，我們不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生“做人”，現(xiàn)在的學(xué)生心理素質(zhì)較差，如果直接指出他們的錯(cuò)誤，告訴他們?cè)趺醋霾艑?duì)，效果不一定好，如果能把國(guó)學(xué)經(jīng)典滲透到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，會(huì)起到事半功倍的效果。

（三）滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典還可以有效地改正學(xué)生的不良行為習(xí)慣

“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容”。現(xiàn)在很多學(xué)生都以自我為中心，不會(huì)去考慮自己的不良行為習(xí)慣會(huì)給別人帶來(lái)麻煩，如果在學(xué)校的走廊里看見(jiàn)物業(yè)的清潔工，在很費(fèi)勁地清理學(xué)生隨手粘在墻上的臟東西，就可以讓學(xué)生在語(yǔ)文課上就這種現(xiàn)象進(jìn)行討論，有的同學(xué)會(huì)同情清潔工，有的同學(xué)會(huì)指責(zé)隨手粘東西的行為，語(yǔ)文老師就可以順勢(shì)提出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（出自《孟子·梁惠王上》），可以告訴同學(xué)們，假如是你的親人在這里打掃衛(wèi)生，你還會(huì)這樣嗎？如果學(xué)生認(rèn)為這是小事情，我們可以用諸葛亮在《出師表》里提到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”來(lái)教育學(xué)生。如果老師在上課的時(shí)候發(fā)現(xiàn)有學(xué)生不注意坐姿，我們就可以用《弟子規(guī)》中的“勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 ”來(lái)規(guī)范學(xué)生的行為。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典需注意的問(wèn)題

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典需要注意幾個(gè)問(wèn)題：首先，要協(xié)調(diào)好既定教學(xué)內(nèi)容和國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的關(guān)系，眾所周知，我們每一堂語(yǔ)文課都有既定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，但是語(yǔ)文課堂是瞬息萬(wàn)變的，這就要求語(yǔ)文教師有較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)，靈活地處理好兩者之間的關(guān)系。其次，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透的國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，不是既定的教學(xué)內(nèi)容，這就要求語(yǔ)文老師有更多的知識(shí)儲(chǔ)備，才能在教學(xué)中根據(jù)實(shí)際情況“滲透”國(guó)學(xué)經(jīng)典。

作為一名語(yǔ)文教師，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，在語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度是我們義不容辭的責(zé)任。當(dāng)孩子們遇到難題想要退縮時(shí)，應(yīng)該告訴她們“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”（陸游的《游山西村》）；當(dāng)孩子們有了矛盾，爭(zhēng)執(zhí)不下，甚至為此耿耿于懷時(shí)，應(yīng)該告誡她們“退一步海闊天空”（出自《增廣賢文》）；當(dāng)孩子們有了挫折，沉溺于過(guò)去而忽略了當(dāng)下所有的時(shí)候，應(yīng)該勸誡她們“滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)，落花時(shí)節(jié)更傷春，不如憐取眼前人”（晏殊《浣溪紗》）。讓學(xué)生們感慨我們國(guó)學(xué)的博大精深，使學(xué)生沐浴在國(guó)學(xué)經(jīng)典的春風(fēng)中，在國(guó)學(xué)經(jīng)典陪伴下健康成長(zhǎng)。

（劉雪梅 濟(jì)南幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校 250307）