馬克思主義大眾化視域下高職院校思想政治教育話語的困境與重構(gòu)

魏銀立

[摘 要]馬克思主義大眾化與高職院校思政教育話語既相區(qū)別又相聯(lián)系。思政教育內(nèi)在矛盾發(fā)展和外部語境變遷構(gòu)成思政教育話語變革的邏輯進(jìn)程。從話語的內(nèi)容、形式、資源、載體等方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與重構(gòu)，推進(jìn)馬克思主義大眾化。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義大眾化；思想政治理論課；話語；困境；重構(gòu)

[中圖分類號(hào)]G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）10 — 0123 — 03

黨的十七大報(bào)告首次提出“推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?！薄?〕5隨后，胡錦濤再次強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新思想，繼續(xù)推進(jìn)這一進(jìn)程。〔2〕788十八大報(bào)告指出推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”?！?〕24-25高職院校思想政治理論課是實(shí)現(xiàn)馬克思主義在大學(xué)生群體中大眾化的主渠道、主陣地，高職院校思政教育話語變革是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵和題中之義。

一、馬克思主義大眾化與高職院校思政教育話語的內(nèi)在關(guān)系

（一）二者的相區(qū)別與本質(zhì)聯(lián)系

一方面，二者在內(nèi)涵形式、教育對(duì)象與實(shí)現(xiàn)方式方面互相區(qū)別。就內(nèi)容而言，前者包括馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，后者則包括政治思想、法律與道德觀念等教育，而馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系僅是后者政治教育中的一部分。就形式而言，前者包括大眾化語言、紀(jì)念活動(dòng)與媒體傳播等三種形式，而話語傳播僅是馬克思主義大眾化諸多形式中的一種，后者則以語言的形式體現(xiàn)出來。就對(duì)象而言，前者包括教育者和受教育者在內(nèi)的社會(huì)各階層人民群眾，后者主要針對(duì)教育者如何通過話語表達(dá)實(shí)現(xiàn)教育效果的最大化。就實(shí)現(xiàn)形式而言，前者的基本形式是在馬克思主義理論指導(dǎo)下正確認(rèn)識(shí)客觀世界并進(jìn)行改造現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐，后者則借助于話語有效表達(dá)而使受教育者對(duì)主流意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀達(dá)到自覺認(rèn)同，最終內(nèi)化為其思想認(rèn)識(shí)并影響其思維與行為模式。

另一方面，二者內(nèi)涵形式、教育對(duì)象與實(shí)現(xiàn)方式方面互相聯(lián)系。就內(nèi)容而言，馬克思主義大眾化包括思政教育話語體系中政治教育的相關(guān)內(nèi)容并對(duì)后者起到引領(lǐng)與主導(dǎo)作用。就對(duì)象而言，包括黨員干部、學(xué)生群體等思政教育話語的主要教育者，正是馬克思主義大眾化中能夠理解并運(yùn)用馬克思主義的主體。就形式而言，思政教育話語是馬克思主義大眾化得以實(shí)現(xiàn)的最主要的形式。就實(shí)現(xiàn)方式而言，馬克思主義大眾化經(jīng)由思政教育話語的順暢有效表達(dá)，思政教育話語經(jīng)由教育和受教育者之間順暢有效的溝通，使馬克思主義基本原理轉(zhuǎn)化為人們思想觀念與日常生活話語的有機(jī)組成部分。

上述二者都要運(yùn)用理論武裝群眾，指導(dǎo)和推動(dòng)人們改造主客觀世界并進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，馬克思主義大眾化的根本目的在于實(shí)現(xiàn)理論掌握群眾，而這也是思政教育話語體系的題中之義和本質(zhì)要求，二者本質(zhì)上是一致的。

（二）高職院校思政教育話語體系構(gòu)建是馬克思主義大眾化的客觀要求

思政教育話語是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要載體和有效方式，而馬克思主義大眾化則是思政教育話語的本質(zhì)要求和根本任務(wù)。思政教育是特定階級(jí)或政黨用其思想文化與政治道德觀念，對(duì)其社會(huì)成員進(jìn)行的有目的、計(jì)劃與組織的改造與影響，并使之具有符合該階級(jí)或政黨所需的思想品德的一種社會(huì)活動(dòng)。”〔4〕6作為理論大眾化重要手段和馬克思主義大眾化重要途徑的學(xué)校教育，其實(shí)質(zhì)是“一種有目的與意識(shí)的、正規(guī)的政治文化素質(zhì)培養(yǎng)過程?！薄?〕99意識(shí)形態(tài)假以知識(shí)的標(biāo)簽對(duì)受教育者進(jìn)行灌輸與熏陶并構(gòu)成其知識(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，從而達(dá)到控制受教育者思想觀念與行為模式的目的?！?〕155

高職院校思政課的顯性教育是推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要渠道和直接途徑，思政課是進(jìn)行馬克思主義理論教育的主要載體和有效手段，馬克思主義大眾化則是思政課的重要任務(wù)與核心內(nèi)容。借助于高職院校思政教育話語的建構(gòu)，中國特色社會(huì)主義理論體系得以有效傳播。思政教育話語的具體化、通俗化、生活化有助于實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化，使大學(xué)生成為傳播馬克思主義“宣傳隊(duì)”、“播種機(jī)”，對(duì)馬克思主義大眾化在整個(gè)社會(huì)的實(shí)踐產(chǎn)生廣泛而深刻的引領(lǐng)帶動(dòng)、輻射示范效應(yīng)和導(dǎo)向推動(dòng)作用。

二、高職院校思政教育話語變革的邏輯進(jìn)程

（一）思政教育話語變革的內(nèi)在矛盾

作為思政教育理念的表征及思政教育實(shí)踐活動(dòng)的重要載體，思政教育話語是指思政教育主體即思政教育工作者所體現(xiàn)出來的指向特定思政教育目的的交往行為。它是思政教育實(shí)踐中思政教育語言運(yùn)用與語境間內(nèi)在建制性關(guān)系的反映。施教與受教系統(tǒng)之間對(duì)立統(tǒng)一的矛盾構(gòu)成現(xiàn)代思政教育過程的基本矛盾。施教系統(tǒng)須適應(yīng)受教系統(tǒng)并隨之而變化，但同時(shí)又應(yīng)超越受教系統(tǒng)，“受教系統(tǒng)在施教系統(tǒng)的影響下，主體性地建構(gòu)自身的思想品德結(jié)構(gòu)，同時(shí)對(duì)施教系統(tǒng)形成反作用力”。〔7〕266上述矛盾成為思政教育發(fā)展的基本動(dòng)力，決定了其發(fā)展趨勢和階段。從某種意義上講，教育與受教育雙方的言語交流、心靈溝通與情感交融體現(xiàn)了思政教育的實(shí)質(zhì)所在。

（二）思政教育話語變革的外部語境變遷

話語變革不可避免地受到客觀語境的制約。當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)文化的劇烈轉(zhuǎn)型和全面變革引發(fā)了語境的深刻變化，經(jīng)濟(jì)全球化、政治一體化、文化多元化、市場經(jīng)濟(jì)化與網(wǎng)絡(luò)新媒體成為當(dāng)前思政教育話語變革與創(chuàng)新的時(shí)代語境。語言交際活動(dòng)與語境的有機(jī)結(jié)合并融合而成思政教育話語，思政教育話語須隨時(shí)代語境的變遷而更新、變革與創(chuàng)新。語境轉(zhuǎn)變不僅反映了思政教育用語的簡單更新，而且反映出人們思維方式層面的嬗變與變革。當(dāng)前思政教育話語研究仍然滯后于豐富多彩的思政教育實(shí)踐的發(fā)展，思政教育話語變革未能反映出社會(huì)變革的廣度、深度與速度。譬如宏大敘事與經(jīng)驗(yàn)性語言過多而精辟入微的描述和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)話語較少；前置預(yù)設(shè)性的、主導(dǎo)控制性的、陳腐空洞的話語過多而坦誠對(duì)話、言之有物的話語較少。教育者要主動(dòng)順應(yīng)思政話語變革的趨勢和發(fā)展邏輯，適應(yīng)思政教育外部語境的轉(zhuǎn)換與變遷，對(duì)思政教育話語進(jìn)行及時(shí)變革、更新、調(diào)整與重構(gòu)，以改變思政教育話語缺失的局面。

三、既有高職院校思政教育話語的困境與馬克思主義大眾化的效應(yīng)缺失

當(dāng)前高職院校思政教育因其功能弱化而阻礙了馬克思主義大眾化的進(jìn)程。有學(xué)者指出思政教育尚未突破“政治思想教育模式”的窠臼，個(gè)體邊緣話語為官方主流公共政治話語所遮蔽，而“個(gè)體的人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)”與“個(gè)體的人格獨(dú)立”等尚未置于應(yīng)有地位 〔8〕85-88中國社科院進(jìn)行的“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”也確證了該問題：馬克思主義理論教育與宣傳中“大而空”的問題尤為突出。標(biāo)簽化、口號(hào)式的空話、套話過多而導(dǎo)致青年學(xué)生滋生“逆反心理” 〔9〕。

（一）既有高職院校思政教育話語的困境

首先，體現(xiàn)為話語的內(nèi)容偏狹。傳統(tǒng)思政教育話語體系偏重其政治功能，價(jià)值取向單一，話語內(nèi)容多為統(tǒng)治階級(jí)價(jià)值觀念的反映，話語體系呈現(xiàn)強(qiáng)勢的意識(shí)形態(tài)化，未能充分考慮受眾多元化的價(jià)值取向。教育者忽視受教育者的情感體驗(yàn)和判斷、選擇能力的培養(yǎng)，駐足于理論知識(shí)的宣傳和倫理談話上，上述“德育知識(shí)化”的做法培養(yǎng)出的人多為“言語的巨人，行動(dòng)的矮子”〔10〕86-89。依托于政治話語、權(quán)力話語、文件話語的思想教育的話語內(nèi)容充滿了政治標(biāo)簽、官方意志等政治氣息，而尊重人、關(guān)愛人的人文情懷缺失，教育內(nèi)容以政治功能為主體，無法突顯其時(shí)代性，理論說服力較弱，受教與教育雙方無法取得心靈的溝通與共鳴。

其次，話語的形式陳乏單調(diào)。傳統(tǒng)思政教育話語陳舊，現(xiàn)實(shí)感、實(shí)效性較弱。實(shí)踐話語多表現(xiàn)為命令和說教形式，受教者被動(dòng)接受施教者的說教式的訓(xùn)導(dǎo)、灌輸，主體——客體的傳統(tǒng)對(duì)話模式使受教方的話語空間被擠壓殆盡，話語霸權(quán)為教育者所擁有和壟斷。受教方因其地位的不平等而無法與施教方平等對(duì)話，最終導(dǎo)致雙方信息溝通不暢。

再次，話語的語境互相混淆。特定的話語環(huán)境制約了思政教育主客體間的話語交往。學(xué)術(shù)話語、意識(shí)形態(tài)話語領(lǐng)域的表達(dá)產(chǎn)生混淆，思政教育理論基礎(chǔ)研究的政治性和學(xué)術(shù)性糾纏不清。思政教育話語領(lǐng)域中的意識(shí)形態(tài)與實(shí)踐話語出現(xiàn)彼此互相替代現(xiàn)象。思政教育在意識(shí)形態(tài)的語境下呈現(xiàn)出一元主導(dǎo)和顯性的意識(shí)形態(tài)的表達(dá)。

最后，話語資源呈現(xiàn)出片面性。目前思政教育話語多依賴于人力與理論資源，即主要通過提升教育者的內(nèi)外素質(zhì)來施教，通過賦予馬克思主義理論以民族性、時(shí)代性、大眾性，堅(jiān)持馬克思主義的先進(jìn)性，客觀描述和傳達(dá)不斷創(chuàng)新發(fā)展的思政教育的理論內(nèi)容。思政教育話語資源對(duì)于思政教育本身所占有的資源來講呈現(xiàn)出較大片面性。思政教育尚未通過更具人文性、藝術(shù)性的話語來表達(dá)。

（二）既有話語困境導(dǎo)致馬克思主義大眾化的效應(yīng)缺失

思想理論需要經(jīng)由特定的話語系統(tǒng)才能表現(xiàn)出來。高職院校思政教育話語系統(tǒng)中的概念內(nèi)涵、思維與表達(dá)方式等應(yīng)以有效詮釋并傳播思政教育基本觀點(diǎn)與內(nèi)容為目標(biāo)。因此，馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)過程中須不斷對(duì)思政教育的傳播話語體系進(jìn)行轉(zhuǎn)換與革新，才能使馬克思主義理論為大眾所學(xué)習(xí)、接受、內(nèi)化與認(rèn)同，從而使作為聯(lián)系主體與客體中介的語言使主體和客體在其依屬性中得以實(shí)現(xiàn)?！?1〕614經(jīng)典著作中的某些學(xué)術(shù)性語言和抽象概念，使得大學(xué)生對(duì)于馬克思主義普遍存在一定的距離感、疏離感和畏難情緒，馬克思主義大眾化進(jìn)程中思政教育者要將晦澀難懂、深?yuàn)W抽象的理論大眾化、具體化、通俗化、生活化，要“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”〔12〕534，賦予馬克思主義理論“新鮮活潑的”、為中國人民喜聞樂見的中國風(fēng)格、作風(fēng)和氣派”〔13〕844。

四、重構(gòu)高職院校思政教育話語體系以推進(jìn)馬克思主義大眾化

綜上所述，在話語方式上創(chuàng)制親近性文本，重構(gòu)高職院校思政教育話語體系〔14〕33-37，提升其時(shí)代性與實(shí)效性，成為當(dāng)前推進(jìn)高職院校馬克思主義大眾化的首要任務(wù)。

（一）話語內(nèi)容的封閉性轉(zhuǎn)向開放性

思政教育話語內(nèi)容建構(gòu)以政治教育為基礎(chǔ)，其中國家、社會(huì)的價(jià)值需求決定了教材讀物、報(bào)刊雜志、宣傳書籍等形式的文本話語與政策話語、思政教育理論話語以及實(shí)踐話語的導(dǎo)向。囿于傳統(tǒng)和意識(shí)形態(tài)教育的影響，現(xiàn)有思政教育話語的內(nèi)容呈現(xiàn)出明顯的保守與和單一性。思政教育的教材話語內(nèi)容單調(diào)呆板；理論話語的嚴(yán)謹(jǐn)性、學(xué)術(shù)性匱乏，呈現(xiàn)出明顯的“社論化”傾向；政策話語的標(biāo)簽化、口號(hào)化等泛政治化趨勢突顯。適應(yīng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，改變社會(huì)價(jià)值至上的傳統(tǒng)保守、單調(diào)呆板、單一封閉的思政教育內(nèi)容，及時(shí)補(bǔ)充適應(yīng)新形勢的以人為本的、“三貼近”的話語闡釋，關(guān)注受教育者的個(gè)性化發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，增強(qiáng)思政教育的開放性。

（二）話語形式的教條化轉(zhuǎn)向情感化

實(shí)現(xiàn)說教模式向參與模式的轉(zhuǎn)換。說教模式以填鴨式、灌輸式影響和改造大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，忽視了受教育者在道德意識(shí)形態(tài)面前的主體性、能動(dòng)性與選擇性。網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性、信息傳遞的超時(shí)空性等特性使得思政教育的話語壟斷權(quán)不復(fù)存在。當(dāng)然，主流意識(shí)形態(tài)不必?fù)?dān)心失去其話語權(quán)、意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)力的能力。主流意識(shí)形態(tài)力量實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)話語討論進(jìn)程關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語與社會(huì)成員之間廣泛而充分的互動(dòng)，圍繞當(dāng)代大學(xué)生的所思所想設(shè)置討論議題，激發(fā)其主體意識(shí)，創(chuàng)設(shè)身臨其境的實(shí)踐語境。

（三）話語環(huán)境的規(guī)范性轉(zhuǎn)向發(fā)展性

話語環(huán)境要以人為本，以鼓勵(lì)、引導(dǎo)性的話語積極引導(dǎo)大學(xué)生的思想健康發(fā)展。經(jīng)歷了“倫理本位”到“政治本位”再到“經(jīng)濟(jì)本位”的歷史發(fā)展，思政教育既要關(guān)注人的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也要關(guān)注人的自我發(fā)展及其自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立與逐步完善以及社會(huì)主義民主政治日益成熟發(fā)展的宏大歷史背景下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、追求個(gè)人發(fā)展彰顯了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)嶄新特點(diǎn)和基本趨勢，這就要求思政教育的話語環(huán)境實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)規(guī)范性轉(zhuǎn)向當(dāng)代發(fā)展性的轉(zhuǎn)換，逐步構(gòu)建起一種尊重、關(guān)懷、激勵(lì)與發(fā)展人的輿論氛圍和人文環(huán)境，從而使受教育者的創(chuàng)造潛能得以噴涌出來。

（四）話語資源的滯后性轉(zhuǎn)向時(shí)代性

當(dāng)前過分強(qiáng)調(diào)思政教育政治附屬功能的現(xiàn)象普遍存在，而思政教育對(duì)受教育者的發(fā)展、管理與服務(wù)功能則被置于次要位置。面對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和你中有我、我中有你的發(fā)展趨勢，思政教育話語應(yīng)走出戰(zhàn)爭與革命時(shí)代意識(shí)形態(tài)的邊界和藩籬，采取魯迅先生所說的“拿來主義”的務(wù)實(shí)態(tài)度，對(duì)世界各國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化與科技等資源進(jìn)行鑒別、借鑒與吸收，棄其糟粕，取其精華，為我所用。從廣度、深度上對(duì)思政教育的話語資源進(jìn)行拓寬、發(fā)掘，并在量的積累的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其質(zhì)的升華與提升。思政教育的文本話語資源要摒棄其傳統(tǒng)的滯后性，實(shí)現(xiàn)時(shí)代性、開放性，拓寬思政教育文本話語的輻射范圍和能力。

（五）話語載體的傳統(tǒng)性轉(zhuǎn)向新興性

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息化為思政教育話語體系發(fā)展提供了千載難逢的歷史機(jī)遇。思政教育要充分借力于互聯(lián)網(wǎng)所具有的話語權(quán)威與話語優(yōu)勢，掌握信息化時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)的傳播規(guī)律，在多元意識(shí)形態(tài)的話語語境中重構(gòu)思政教育的話語權(quán)威，積極爭奪思政教育的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。思政教育工作者要提升其自身人格魅力，不斷增強(qiáng)其話語表達(dá)的感染力與權(quán)威性。建立健全制度、法律與政策等思政教育機(jī)制，將思政教育的內(nèi)容融入大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的教育管理中，增強(qiáng)思政教育的情感性、感染力。思政教育者要不斷提高其網(wǎng)絡(luò)話語的表達(dá)能力，以科學(xué)、文明的話語表達(dá)來達(dá)到有效交流的目的，從而起到引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的積極作用。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>