“平生最愛老成詩”

蒙顯鵬

筆者從六年前就開始關(guān)注程羽黑的詩詞（當(dāng)時(shí)他大概剛過弱冠之年，而早在其中學(xué)時(shí)代便已出版了《黑黑癸未詩詞存稿》），十分驚訝于其詩所體現(xiàn)的遠(yuǎn)超乎同齡人的典重。

“典重”之“典”與“典故”（包括事典與語典）之典，有時(shí)似乎是可以重合的。筆者感覺程羽黑詩的用典在向古人看齊，典故的熟練、貼切運(yùn)用使得其詩典重深厚。典故有如大大小小的山坡，人有時(shí)或畏懼或不喜爬山，避而不登；而腳力甚好且喜歡爬山的人，則不難抵達(dá)山峰，從而領(lǐng)悟到頂峰之上的無限美景。古人才學(xué)博厚，腹笥甚廣，無論是作者還是讀者，都能體會(huì)到典故運(yùn)用之妙。下面先從用典角度來讀一讀程羽黑詩詞。《賀饒宗頤國學(xué)院成立》：

嶺表重開學(xué)海堂，名儒星聚有輝光。杖朝大老常龍見，冠歲諸生盡雁行。

此地果能蹤稷下，斯文何止振炎方。他年列國尊吾道，宛若蒙山泗水旁。

首聯(lián)“杖朝”為“杖朝之年”的典故，出自《禮記·工制》：“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝?！薄按罄稀敝傅赂咄氐睦先?，出自《孟子·離婁上》：“二老者，天下之大老也。”“龍見”出自《易經(jīng)·乾卦》：“見龍?jiān)谔?，利見大人?！本鹾橡埾壬啐g以及德高望重。而下句的“雁行”對(duì)仗尤為工整古雅，上下二聯(lián)因之而增色。以上這些詞語的組合法，均不依傍古賢人的現(xiàn)成詩作，而直接取上古的典故人詩；我手寫我心，所以其詩格高古，非常套之比。頸聯(lián)“此地果能蹤稷下，斯文何止振炎方”（同上）為流水對(duì)，“稷下”用“稷下學(xué)官”之典，“稷下學(xué)官”為戰(zhàn)國時(shí)一種由官方主辦、私人主持的，不論學(xué)派、地位、年齡、國別等因素的自由模式.此典故也寄托了作者的理想，體現(xiàn)其高廣之眼光。今人讀書大多不如古人廣博，但由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)（如“搜韻網(wǎng)”即可很容易查出典故出處），做一個(gè)能懂得典故的讀者不太艱難，而做一個(gè)運(yùn)用典故的高手實(shí)在不易。

程羽黑為復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，攻古語言文字，其讀書多之博可想而知。其詩對(duì)古人之典故信手拈來，語言醇雅，而從內(nèi)容上來說，所表現(xiàn)的卻又具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，使得詩歌語言這一外在形式的古與今之間的隔膜變得淡薄，可謂是一種很好的“舊瓶裝新酒”方式。

筆者在數(shù)年前已經(jīng)拜讀過程羽黑的七律《詠史》：

蔽日龍旗可盡焚？狂飆吹罷卷還伸。諸公但解推辛亥，天意寧知復(fù)甲申。

南客未銷滄海淚，北人先掃共和塵。華山使者應(yīng)猶在，看取成陽帝制新。

首聯(lián)“蔽日龍旗可盡焚？狂飆吹罷卷還伸”，慨嘆辛亥革命后軍閥混戰(zhàn)，國內(nèi)仍戰(zhàn)亂不斷。“諸公但解推辛亥，天意寧知復(fù)甲申”，“甲申”為明朝滅亡的甲申之變，此處代指袁世凱稱帝.“辛亥”與“甲申”對(duì)仗極工穩(wěn)，為取近代典故人詩的一大佳例?！澳峡臀翠N滄海淚，北人先掃共和塵”，“南客”指孫中山二次革命后去南方，“北人”指袁世凱復(fù)辟，完全摒棄共和?！叭A山使者應(yīng)猶在，看取咸陽帝制新”，華山使者出自《搜神記》，暗指秦始皇將要死去，此處言袁世凱的復(fù)辟也不長久。以辛亥革命前后為對(duì)象的詠史詩并不多見，而作者作此詩時(shí)年紀(jì)不過二十三四歲。該詩用典之切、對(duì)仗之工、筆法之蒼老與胸襟之大、眼光之高，不得不令人嘆為觀止。然而作者除此之外尚有更深之意也未可知，姑且解之如此。

典重的另一個(gè)要素是要蘊(yùn)含深刻寄托或思想，如《詠牡丹》：

此花開處更無花，化作東天漠漠霞。

最是承平風(fēng)日好，萬方一色屬君家。

表面上贊頌?zāi)档?，?shí)際上也在反思?！叭f方一色屬君家”一定最好嗎？事物不能絕對(duì)化。當(dāng)滿地是牡丹的時(shí)候，牡丹也就并不顯得高貴，或許便會(huì)俗氣了?！对伱坊ā贰对佁一ā范娨矂e有寓意，讀者可有各種解答。學(xué)問題材是學(xué)人詩的一種常見題材，如《奉嚴(yán)壽激老師》即是如此：

見說時(shí)鳳實(shí)可嗟，每拈西法蔑中華。偽經(jīng)或奉迷詩所，邪論爭傳底體迦。

如有真知能滌蕩，肯容末俗更喧嘩。先生盡得侯官學(xué)，鑿空功期勝漢槎。

當(dāng)今學(xué)術(shù)受西方影響巨大，文史哲概莫能免。崇之過甚，實(shí)有弊端。“偽經(jīng)或奉迷詩所，邪論爭傳底體迦”（《奉嚴(yán)壽澂老師》），為之一嘆?！懊栽娝睂?duì)“底體迦”，極新而穩(wěn)?！懊栽娝敝付鼗臀墨I(xiàn)《序聽迷詩所經(jīng)》（據(jù)傳為唐代文獻(xiàn)），宣揚(yáng)基督教教義（多雜有佛教用語）；“底體迦”為佛教用語，指外道。在對(duì)偶中使用古代外來詞匯，這樣的結(jié)合十分具有沖擊力，批判學(xué)界那些過分崇洋媚外的亂象，同時(shí)從言外之意，也可看出作者舍我其誰的胸襟與抱負(fù)。

另外，程詩對(duì)偶工穩(wěn)奇健，特別體現(xiàn)在七律之中。試摘筆者最喜歡的《無題》頸聯(lián)“我豈能為天下士，君今猶是夢(mèng)中人”，上下句句意甚遠(yuǎn)，乍讀使人感覺非對(duì)偶，而細(xì)看之則字字對(duì)仗工整，深得江西句法之趣；從內(nèi)容上看也表現(xiàn)了友誼之深厚?！爱?dāng)日荀卿推祭酒，只今范蠡有扁舟”（《送香港浸會(huì)大學(xué)陳新滋校長榮休》），“十年雪上青絲發(fā)，萬里春歸綠綺弦”（《無題》），“未必三清同浩劫，猶從五濁識(shí)淪仙”（《無題》）等，也是不可多得的佳聯(lián)。程詩尚有其他佳處，篇幅所限，不能一一道出，讀者可自分辨耳。