寓真
清代山水畫家戴熙,有一中堂題款日:
傍晚人家半掩扉,蕭蕭落葉點(diǎn)征衣。
西風(fēng)匹馬荒城路,林外夕陽(yáng)鳥自歸。
(臨王湘碧本,錢唐醇氏偶錄舊作。)
這幅山水,主體是畫了五棵松樹。作者雖稱是臨本,而從詩(shī)的意境看,仿佛就是當(dāng)年京西的五棵松。深秋時(shí)節(jié),作者騎馬從郊外歸來(lái),正當(dāng)日下西山,落葉飄上衣襟,頓生人生蒼涼之感,因而寫了一首詩(shī)。大概那個(gè)暮晚歸來(lái)的凄清情景,給他印記很深,隨后又作《五松圖》,將這首詩(shī)題于畫上。
戴熙是道光十二年翰林,任職兵部侍郎,官場(chǎng)不很得意,稱病辭官南歸,后自盡于太平天國(guó)攻占杭州時(shí)。這首題畫詩(shī)情景泠然,無(wú)疑是他在京時(shí)真實(shí)心境的寫照,“林外夕陽(yáng)鳥自歸”一句流露著歸隱的心緒。
史料稱戴熙詩(shī)、書、畫并臻絕詣,與湯貽芬齊名。湯貽芬早年任過(guò)雁門都尉,文學(xué)天賦也高,琴棋書畫無(wú)一不精。其妻董琬貞同善詩(shī)畫,駐山西大同時(shí)夫婦曾合作花鳥冊(cè)頁(yè)。今見湯貽芬一幅山水,題詩(shī)曰:
斷岸見漁屋。隔溪聞棹歌。
扁舟垂釣者,恐是張志和。
張志和的《漁歌子》:“西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?!边@是童叟皆知一首好詞。湯貽芬所畫的江上扁舟、垂釣漁翁,原來(lái)不過(guò)是人們司空見慣的風(fēng)景,詩(shī)中一句“恐是張志和”立刻讓人勾起了美好的意象,畫面也就立時(shí)生氣煥映。可知詩(shī)能引發(fā)想象,拓開畫的空間,詩(shī)可以補(bǔ)益畫面不足以表達(dá)的深景遠(yuǎn)思。
木杪棲鴉景已殘,沙邊落雁雪猶寒。
江南江北曾行路,今日山窗作畫看。
這是清末畫家、收藏鑒賞家吳云的題畫詩(shī),所寫蕭冷凄切之景,仿佛孟浩然的“木落雁南渡,北風(fēng)江山寒”。以“景已殘”寓意身世,可知是他的晚年之作?!敖辖痹新贰笔窃谧鲋^(guò)往經(jīng)歷的回夢(mèng),“今日山窗作畫看”一語(yǔ)則頗多酸楚。
吳云號(hào)平齋,安徽歙縣人,生于嘉慶十六年(1811),卒于光緒九年(1883)大致與他同時(shí)期的另一安徽畫家汪滋,作山水亦風(fēng)格相近。見汪滋一畫,筆墨雖疏淡,景物尚生動(dòng),題詩(shī)卻無(wú)味。其詩(shī)曰:“長(zhǎng)林一帶暮煙消,賴有琴書慰寂寥。仄徑斜流灣幾曲,許多生趣付漁樵?!彼木湓?shī)中所寫的長(zhǎng)林暮煙、茅齋琴書、江灣曲徑、漁樵生趣,都是他畫中所畫之物,只是照畫摩詩(shī)。這種題畫詩(shī)頗多見,語(yǔ)熟言淡,并不能使畫意有所增色。
題畫詩(shī)其實(shí)未必一定要寫成五言七言的格律詩(shī)。海派畫家中的重要人物張熊,于光緒十一年(1885)八十三歲時(shí)作一幅山水,題詩(shī)曰:
樹不嫌多,屋不嫌少。
蒼松翠柏,陰涼自好。
泉可釀,山可游。
四時(shí)幽趣。心與之謀。
這幾句話,明白好讀,句式自由,詩(shī)意很足,詩(shī)畫一樣是大家手筆。
歷經(jīng)宋元明清四朝的熏陶,題畫詩(shī)成為文人畫的一個(gè)高雅傳統(tǒng)。一批文化名家造詣深厚,將詩(shī)書畫融合為一體藝術(shù),造就了中國(guó)文化藝術(shù)的一個(gè)精粹境界,其內(nèi)在的意義上正是體現(xiàn)著中國(guó)文化人對(duì)于典雅和完美人格的追求。然而到了現(xiàn)代,這一傳統(tǒng)實(shí)際已經(jīng)逐漸凋零,除了陳師曾、姚茫父、齊白石、吳湖帆、張大千等少數(shù)大家以外,許多畫家并不具備文學(xué)修養(yǎng),更不用說(shuō)他們之后進(jìn)入藝壇的新一代了,畫作上的精美題詩(shī)已經(jīng)難得一見。
鄭功燿是海派中一位小有名氣的山水畫家,他在1937年曾作題畫詩(shī)曰:“敢言天地是吾師,萬(wàn)壑千巖獨(dú)杖藜。人慕富春山水好,野僧試作小釣垂?!彼漠嬵H見功力,這幾句詩(shī)單看也都是好句子,但詩(shī)意支離,與畫意不能互相滲透,有湊句子之感,似已顯出題畫詩(shī)的衰弱之勢(shì)了。到了鄭午昌,卻連這幾句也寫不出來(lái),午昌1942年所作一畫只題了兩句,曰“山樓隨詰曲,石路上青冥”,這是脫自前人詩(shī)詞中的成句,像這樣的句子不題也罷了。陳三立的兩首七律
清朝同治、光緒年間政治走向衰敗,“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”,于是成為我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)期。詩(shī)人們從表達(dá)世勢(shì)感懷出發(fā),倡導(dǎo)抒寫真實(shí)、開辟新意,從專宗盛唐的藩籬中走出來(lái),推崇江西詩(shī)派的奇崛風(fēng)格,形成了所謂同光體。陳三立是公認(rèn)的同光詩(shī)派祭酒,也就是排座次的第一把交椅。
見有陳三立的行書條幅,所書兩首七言律詩(shī),是他為袁伯夔五十歲生日寫的祝詩(shī)。詩(shī)如下:
末流作者沿宗派,最忌人云我亦云。樹立還期成一子,聲譽(yù)安用列三君。讀書榻有濠梁趣,養(yǎng)氣雷生岱岳云。不負(fù)壯夫償老學(xué),鳳行水上與論文。
昔賢句法高天下,遺響都非眾所云。徒掇皮毛應(yīng)笑我,能雕肝腎一逢君。陸離奇景輝孤夢(mèng)。冥漠空霄寫大云。五十詩(shī)人起高適,還如霧豹澤其文。
伯夔大兄有五十自壽詩(shī),為次和二首祝之,陳三立。
上述第一首詩(shī)中:“一子”出自成語(yǔ)“一子悟道,九族升天”?!叭狈褐笟v史上受人尊敬的人士。“濠梁趣”典出《莊子·秋水》,意謂如濠上觀魚,自得其樂?!帮L(fēng)行水上”語(yǔ)出《易。渙》。這首詩(shī)的大意是:當(dāng)下一些詩(shī)人中風(fēng)氣萎頹,只是沿襲先前的詩(shī)歌流派,殊不知因循守舊、人云亦云正是寫詩(shī)的大忌。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)有志氣獨(dú)樹一幟,何必追求位列三君的名譽(yù)呢?讀書的床頭就是自得其樂的會(huì)心處,善于養(yǎng)氣便可以生成泰山上的云雷。你不負(fù)少壯年華而篤學(xué)有成,足以使我這老儒得到補(bǔ)償,與你談詩(shī)論文如同風(fēng)行水上一樣自然流暢?。?/p>
第二首詩(shī)首句說(shuō)“昔賢句法高天下”,極為稱贊前代大家的超塵脫俗的詩(shī)風(fēng)和筆法。黃庭堅(jiān)是江西詩(shī)派的發(fā)源者,也是陳三立和同光派主流最為崇重的楷則,詩(shī)中的“昔賢”以及“遺響都非眾所云”句,主要就是指黃庭堅(jiān)奇奧放縱的氣韻風(fēng)格。這首詩(shī)的后面幾句,都是對(duì)伯夔的激賞,以及陳三立的自謙之語(yǔ)?!拔迨?shī)人起高適”,是把伯夔比作唐朝詩(shī)人高適,史稱高適詩(shī)風(fēng)“遒勁高曠”,“他年五十,始留意詩(shī)什,即工,以氣質(zhì)自高?!薄N簿洹斑€如霧豹澤其文”,借用典故,劉向《烈女傳-陶答子妻》云:“南山有玄豹,霧雨七日而不下食者,欲以澤其毛而成文章也。”
兩首詩(shī)中由于陳三立的謙遜與對(duì)伯夔的賞愛,讓人看不出他們的師生長(zhǎng)幼關(guān)系。實(shí)際上陳三立長(zhǎng)于伯夔二十八歲,伯夔拜陳三立為師,常與同游侍奉,請(qǐng)教于詩(shī)文。在陳三立詩(shī)集中,《次伯夔生日專言文事以祝之》即是上述二律,此外還有多篇贈(zèng)答伯夔之作。二人同屬同光詩(shī)派,具有共同的詩(shī)觀,又能篤于風(fēng)義,吟酬中雅意相契。再?gòu)臍v史背景來(lái)看,二人過(guò)從密切還有深層的原因。
陳三立為光緒年進(jìn)士,授吏部主事,后辭職往其父任所隨侍。其父陳寶箴思想傾向于康梁變法,任湖南巡撫時(shí)曾力行新政,三立襄助在側(cè),戊戌政變后父子同被革職。人民國(guó)后,三立流寓于上海、杭州等處,所交多是尊尚文言詩(shī)文的舊式文人。晚年隨其子陳寅恪居于北平,悲憤于日寇侵略,絕食而死。伯夔本名袁思亮,清末兩廣總督袁樹勛之子,民國(guó)初年曾任國(guó)務(wù)院秘書,不滿于袁世凱而棄官隱居,嗜好詩(shī)文著述與購(gòu)藏舊書。伯夔拜三立為師,看來(lái)不僅緣于詩(shī)學(xué),更有政治思想和文化觀念上同氣相求的一面,當(dāng)年以道德文章凜然兀立于世的“遺老遺少”。此二人可稱典型。
陳三立論詩(shī)說(shuō):“必使既入唐宋之堂奧,更能超乎唐宋之藩籬,而不失其己?!边@種“應(yīng)存己”詩(shī)觀至今對(duì)我們?nèi)杂袉⒌弦饬x。觀他的書法,也有風(fēng)行水上之感,含敦厚于自然中,純屬自家筆意,并不露取法他人的痕跡。