傳統(tǒng)篇目教學(xué)如何“接地氣”

摘要：高中語文教材中保留的傳統(tǒng)篇目形神兼?zhèn)洌墙?jīng)過時(shí)代淘洗積淀下來的文學(xué)精華，是陶冶學(xué)生人文情懷、提升學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的經(jīng)典之作。但由于年代的久遠(yuǎn)，國別的差異，文章表現(xiàn)的思想內(nèi)容和學(xué)生的生活相去甚遠(yuǎn)，這就使學(xué)生產(chǎn)生了閱讀隔膜。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，找到作品與學(xué)生生活對(duì)接的土壤，使傳統(tǒng)篇目的教學(xué)“接地氣”。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)篇目；隔膜； 生活底蘊(yùn)

語文教材中的當(dāng)代作品有著鮮明的時(shí)代性與情感傾向，教學(xué)這些篇目，易貼近學(xué)生的心靈，易調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，易產(chǎn)生情感共鳴。但教材中許多是傳統(tǒng)保留篇目，閱讀這些作品，學(xué)生總覺得有隔膜，主要原因有二：一是時(shí)代的隔膜。文章表現(xiàn)的思想內(nèi)容和學(xué)生的生活相去甚遠(yuǎn)，如《祝福》等。二是國別的隔膜。主要是一些外國文學(xué)作品，由于各個(gè)國家的社會(huì)背景不同，學(xué)生閱讀這些作品不免有生疏感，如《裝在套子里的人》《項(xiàng)鏈》等。如何才能調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)這些作品的積極性呢？正如朱熹的詩句：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”為了讓“老面孔”接地氣，我在教學(xué)中以挖掘?qū)W生的生活經(jīng)驗(yàn)為突破口，力求消除學(xué)生閱讀這些作品的疏離感和倦怠感。引出“源頭活水”，提煉生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)情境，拉近作品與學(xué)生生活的距離，讓文本產(chǎn)生與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、生活情感的親附區(qū)域，在文字與心靈的交流碰撞中產(chǎn)生共鳴，語文課就會(huì)涌動(dòng)出一股活氣，一股靈氣。比如教學(xué)《荷花淀》，初讀課文整體感知后，我讓學(xué)生談水生嫂的形象，學(xué)生的概括大多是標(biāo)簽式的?？吹贸鰜恚瑢W(xué)生的回答是應(yīng)付性的，表情是茫然的。因?yàn)槲恼路从车氖强谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期冀中根據(jù)地白洋淀人民的斗爭(zhēng)生活，這與現(xiàn)在學(xué)生生活的距離相距較遠(yuǎn)，學(xué)生不能體悟在血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，婦女在抗敵中表現(xiàn)的思想境界及成長歷程，以及抗日根據(jù)地人民高度的愛國主義精神和革命樂觀主義精神，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高。我在教學(xué)設(shè)計(jì)中，融入學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓語文課堂凸現(xiàn)出生活底蘊(yùn)來。

我從“夫妻話別”入手，設(shè)置了如下情境，讓學(xué)生展開聯(lián)想。

情境一：父親要到外地打工，一年半載不回家，家中只剩下母親。在離別之際，母親和父親是如何話別的？

情境二：父親要到外地參加“志愿者”活動(dòng)，離別之際，母親和父親是如何話別的？

這時(shí)課堂氣氛頓時(shí)活躍，學(xué)生紛紛發(fā)言，有的還繪聲繪色地模仿起父母的對(duì)話。

針對(duì)情境一，大多數(shù)的情況是母親對(duì)獨(dú)自承擔(dān)全部家庭生活重?fù)?dān)很不情愿，但又不得已，同意父親走只是迫于生計(jì)，迫于讓他外出賺錢的無奈。針對(duì)情境二，大多數(shù)的情況是母親堅(jiān)決不同意，并責(zé)怪父親。

有了“生活底蘊(yùn)”，下一步教學(xué)便水到渠成了。我讓學(xué)生讀“夫妻話別”一段，比較水生嫂和母親的精神境界有何不同。學(xué)生讀后，課堂氣氛又出現(xiàn)了空前的活躍，學(xué)生作了比較，現(xiàn)實(shí)中的父親離家的原因，情境一是純個(gè)人利益——“賺錢”，情境二是想為社會(huì)做點(diǎn)事，盡些“義務(wù)”。前者和水生的革命行為沒有可比之處，后者遠(yuǎn)不及水生參加革命有風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)楦锩鸵馕吨鵂奚@一去也許就是永別。母親對(duì)父親離家的態(tài)度，在純個(gè)人利益面前尚不情愿，對(duì)于“志愿者”行動(dòng)簡(jiǎn)直是義憤填膺。通過這樣的比較，學(xué)生對(duì)水生嫂形象的理解就深刻多了，這正是我將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)引入課文內(nèi)容理解所形成的課堂效果。

不僅如此，我還引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮其想象力，這也有利于學(xué)生對(duì)文本的閱讀理解。有所區(qū)別的是，這種生活經(jīng)驗(yàn)可能不是學(xué)生真正經(jīng)歷過的，是調(diào)動(dòng)想像喚醒的，但關(guān)鍵是讓學(xué)生結(jié)合經(jīng)驗(yàn)來理解。在教學(xué)《項(xiàng)鏈》時(shí)，我讓學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行想像。文中許多心理描寫、對(duì)話描寫、行動(dòng)描寫都表現(xiàn)了瑪?shù)贍柕聫?qiáng)烈的虛榮心，只有讓學(xué)生體味這些描寫的深層內(nèi)涵，才能理解瑪?shù)贍柕逻@一人物形象。當(dāng)路瓦栽告訴瑪?shù)贍柕率懿块L之邀要參加一個(gè)晚宴時(shí)，瑪?shù)贍柕虏⒉幌裾煞蝾A(yù)料的那樣高興，卻表現(xiàn)得十分懊惱，乃至于流下淚來。我要求學(xué)生分角色有感情地將這段對(duì)話朗讀出來，讓學(xué)生想像一下自己或別人可能發(fā)生的類似經(jīng)歷，并談?wù)勑木呈窃鯓拥摹４蠖鄶?shù)學(xué)生的回答是：不就參加一個(gè)宴會(huì)嗎，穿什么都無所謂。這樣就找到了社會(huì)背景的可比點(diǎn)，然后讓學(xué)生勾畫出瑪?shù)贍柕律畹纳鐣?huì)環(huán)境，并展開想像：如果你處于這樣的社會(huì)環(huán)境中，是否還會(huì)是“穿什么都無所謂”？課堂氣氛又活躍起來，有學(xué)生感言：“瑪?shù)贍柕碌膲?mèng)想為我們勾勒了上流社會(huì)奢靡生活的場(chǎng)景——豪華的住宅、成群的奴仆、熱鬧的舞會(huì)、華麗的衣飾。這些是現(xiàn)實(shí)社會(huì)風(fēng)氣的折射，在這種浮華奢靡的生活環(huán)境中，一個(gè)過得寒酸的美麗女人，一個(gè)有強(qiáng)烈虛榮心的女人，看到朋友佛來思節(jié)夫人過得那么滋潤，是不會(huì)保持一種平衡心態(tài)的。”

“設(shè)身處地”方能“動(dòng)之以情”。當(dāng)學(xué)生沒有把這些傳統(tǒng)篇目的思想內(nèi)容、表現(xiàn)的情感和自己的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，那么他只是以一個(gè)局外人的眼光來觀照文章，難免“事不關(guān)已，高高掛起”。只有當(dāng)作品中的人物形象、思想情感與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)及情感溝通碰撞過，學(xué)生才會(huì)披文入情。莫讓這些“舊面孔”的閱讀成為孤獨(dú)，“生活底蘊(yùn)”是閱讀取之不盡、用之不竭的“活水”，和它“接地氣”，“舊面孔”必定會(huì)煥新顏。

作者簡(jiǎn)介：李利琴（1969—），女，河北省懷安縣職教中心高級(jí)教師，研究方向?yàn)檎Z文教育。