商業(yè)會館的特征及其影響

馬紅光　博士（中國勞動關(guān)系學(xué)院工會學(xué)院　北京　100048）

商業(yè)會館的特征及其影響

馬紅光博士
（中國勞動關(guān)系學(xué)院工會學(xué)院北京100048）

商業(yè)會館是明清時期在異地經(jīng)商的同籍商人從地緣鄉(xiāng)情出發(fā)，沿著鄉(xiāng)土社會的路徑進(jìn)行的組織和制度創(chuàng)新，是一種影響深遠(yuǎn)的商業(yè)文化現(xiàn)象。商業(yè)會館不僅使市場商品經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步擴(kuò)大，推動了市場商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也有助于提升社會的自組織能力，激發(fā)民間社會的活力，促進(jìn)社會整合，同時適應(yīng)人口流動日趨頻繁的社會變遷，有效緩解了流動人口的管理難題，豐富和擴(kuò)展了社會治理體系，這些都對當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域的發(fā)展有重要借鑒意義。

商業(yè)會館特征市場商品經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展社會治理

會館經(jīng)濟(jì)是通過組建會館來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種途徑或模式，它既是政府倡導(dǎo)的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，也是企業(yè)壯大自身實(shí)力、實(shí)施跨越發(fā)展的一條可行路徑（楊家棟，2012）。作為經(jīng)濟(jì)平臺，中國傳統(tǒng)意義的會館源自明清時期的商業(yè)會館。它是在市場商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中出現(xiàn)的一種商業(yè)文化現(xiàn)象，對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以史為鑒，理解這一商業(yè)文化現(xiàn)象對當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域的發(fā)展有重要借鑒意義。

商業(yè)會館的基本特征

商業(yè)會館是由在異地經(jīng)商的同籍商人自發(fā)自愿建立并實(shí)行自治的民間社會組織，最早出現(xiàn)于明代，但為數(shù)不多，較多出現(xiàn)是在清代，尤以康雍乾嘉為盛。它是傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)情觀念與商業(yè)元素相結(jié)合的產(chǎn)物，兼具地域性與行業(yè)性。從維系紐帶看，商業(yè)會館的一個明顯特征是以地緣鄉(xiāng)情為紐帶。會館皆是同鄉(xiāng)之人所建，“天下郡邑之有會館，其始皆由同鄉(xiāng)共里之人……商籌以聯(lián)桑梓之情，而使寄寓異地者均不致有孤零之嘆，其意良厚也”（汪承烈、鄧方達(dá)，1990）。“此會館之設(shè)，所以聚一鄉(xiāng)一邑之人，使得周旋洽比，緩急相需，無異比里族黨之姻睦”（北京市檔案館，1997）。商業(yè)會館的出現(xiàn)離不開鄉(xiāng)情觀念的支撐。從其服務(wù)對象看，商業(yè)會館主要服務(wù)于特定行業(yè)的商人和商貿(mào)，其內(nèi)部治理一般形成了嚴(yán)格的館約，其中有很多是關(guān)于行業(yè)市場和商貿(mào)方面的規(guī)定，近似于行業(yè)組織的行規(guī)。這些會館實(shí)際上是同鄉(xiāng)同業(yè)組織，部分是同鄉(xiāng)跨業(yè)組織。

一般而言，工商重鎮(zhèn)和通都大邑是商業(yè)會館集中之處?！皶^之設(shè)，肇于京師，遍及都會”（江蘇省博物館，1959）。如在蘇州，“五方商賈，輻輳云集，百貨充盈，交易得所，故各省郡邑貿(mào)易于斯者，莫不建立會館”（江蘇省博物館，1959）。像上海、漢口、南京、濟(jì)南、杭州、廣州等皆是會館林立。之所以出現(xiàn)如此繁盛景象，與異地經(jīng)商貿(mào)易蓬勃發(fā)展直接有關(guān)。當(dāng)時已形成全國性的市場網(wǎng)絡(luò)，涌現(xiàn)一大批商業(yè)城鎮(zhèn)，在長江、沿海、運(yùn)河流域，經(jīng)濟(jì)往來甚為頻繁。異地經(jīng)商人數(shù)的增加使一個龐大的流動群體無論是出于聯(lián)鄉(xiāng)誼寄鄉(xiāng)思，還是出于聯(lián)商情謀發(fā)展，都需要有一個組織和場所，商業(yè)會館不負(fù)所望。會館“實(shí)以孰睦誼，聯(lián)感情，本相互而謀福利，法良意美，至是多矣”（李華，1980）?；丈淘S承堯說：“吾徽人篤于鄉(xiāng)誼，又重經(jīng)商，商人足跡所至，會館義莊，遍行各省”（張海鵬、王廷元，1985）。

異地經(jīng)商經(jīng)常面臨著文化沖突和土客、客客矛盾。適應(yīng)這一狀況的優(yōu)選策略是結(jié)成群。遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，最可信任的就是同鄉(xiāng)。彼此同受鄉(xiāng)情觀念的影響，更易認(rèn)同聚合，守望相助。鄉(xiāng)情與商業(yè)的交織關(guān)聯(lián)在蘇州嘉應(yīng)會館有更精煉的表述，“惟思泉貝之流通，每與人情之萃渙相表里，人情聚則財亦聚，此不易之理也……無論舊識新知，莫不休戚與共，痛癢相關(guān)”（蘇州歷史博物館，1981）。商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動都是在一定的社會情景中進(jìn)行的，其必然會受到社會文化的影響，商業(yè)會館就是這種影響的一種具體化呈現(xiàn)。綜上所述，商業(yè)會館是融合了社會文化和商業(yè)因素，由同籍客商從地緣鄉(xiāng)情出發(fā)，沿著鄉(xiāng)土社會的路徑進(jìn)行的組織和制度創(chuàng)新，是一種具有本土特色的商業(yè)文化現(xiàn)象，對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會領(lǐng)域皆會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

商業(yè)會館對市場商品經(jīng)濟(jì)的影響

在商品經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)過程中，商人參與市場活動憑借制度化的組織形態(tài)經(jīng)歷了規(guī)模由小到大的變遷：先是基于血緣聯(lián)系的家族團(tuán)體，然后是以地域結(jié)合的商業(yè)組織（商業(yè)會館是其中的典型形態(tài)），進(jìn)而是以行業(yè)結(jié)合的業(yè)緣性組織，范圍層層擴(kuò)大。商業(yè)會館作為其中的過渡形態(tài)，是市場商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中一個不可或缺的環(huán)節(jié)。它促成商人基于地域界限結(jié)成制度化的聯(lián)合，形成地域經(jīng)商網(wǎng)絡(luò)，集眾人之力聚集資本，拓展貿(mào)易，壯大了市場主體的力量。商品經(jīng)濟(jì)因而跳出血緣紐帶的羈絆，進(jìn)入地緣紐帶維系的互助性團(tuán)體經(jīng)商階段，經(jīng)濟(jì)活動的結(jié)構(gòu)、規(guī)模和范圍都有了進(jìn)一步擴(kuò)展。

具體而言，商業(yè)會館在維護(hù)商人利益的活動中發(fā)揮著規(guī)范市場經(jīng)營、協(xié)調(diào)商事糾紛、降低市場交易成本等作用。表現(xiàn)之一是整飭商貿(mào)秩序。如浙江會館規(guī)定，“向來江浙磁貨自豫楚及川，一體同照……凡磁幫公事，無分江浙，合而為一，永以為好，疏規(guī)照例”（四川大學(xué)歷史系等，1989）。表現(xiàn)之二是協(xié)商行市價格，防止惡性競爭。江西會館碑文載：“竅生等籍隸江西，在治為商為賈，每逢運(yùn)貨到上，價值參差不一，以致各業(yè)難以獲利。緣無集議之所，是以同鄉(xiāng)共業(yè)不能劃一。生等雖市廛，誼屬同鄉(xiāng)，故作首舉之倡，邀集同都集議，勸捐購基，以便起造會館，將后條規(guī)有賴。凡在同鄉(xiāng)貿(mào)易，不致漲價參差”（上海博物館圖書資料室，1980）。表現(xiàn)之三是調(diào)節(jié)矛盾糾紛?！冻被輹^二次遷建記碑》載：“懋遷貨居，受廛列肆，云合星聚，群萃一方，詎復(fù)睚眥，致生報復(fù)，非賴耆舊歇由排解？重以時勢交迫，津梁多故，橫征私斂，……縱他族好行其德者，亦能代為捍衛(wèi)，而終不苦出于會館，事從公論，眾有同心”（上海博物館圖書資料室，1980）。這些活動有助于整頓和維護(hù)市場秩序。它們使商業(yè)會館成為同籍商人的利益共同體，利潤共享，風(fēng)險共擔(dān)，維護(hù)著同籍商人的根本利益。進(jìn)一步看，這些活動也顯示商業(yè)會館已介入日常的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，成為明清市場商品經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一個極具活力的要素，推動著市場商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

商業(yè)會館是商人基于商業(yè)利益和社會情景的組織創(chuàng)新，擴(kuò)展了市場商品經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，適應(yīng)了商業(yè)貿(mào)易在一定歷史階段的需要。同時它是新的商業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成中的過渡組織，在它的基礎(chǔ)之上出現(xiàn)了為適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展需超越地域界限的行業(yè)組織。在這一方面，從組織形態(tài)的變遷而言，商業(yè)會館具有歷史“跳板”的作用，跨越地域界限，才有可能出現(xiàn)在更大范圍內(nèi)聯(lián)合的業(yè)緣性組織，從而助推市場商品經(jīng)濟(jì)升級轉(zhuǎn)型。

商業(yè)會館對社會發(fā)展的影響

商業(yè)會館是士農(nóng)工商中處于底層的商人階層自組織力量的展示，提升了中國社會的自組織能力，增加了民間社會的活力。作為民間自治組織，商業(yè)會館自發(fā)自愿的組建以及自主的運(yùn)轉(zhuǎn)都是一種民間行為，是社會自組織實(shí)踐的典型體現(xiàn)，彰顯了歷史發(fā)展的民間力量。會館章程由公議所定，其內(nèi)部治理多實(shí)行輪值制，從主要出資人或德高望重的人中公推出一到兩人每年輪流負(fù)責(zé)。比如上?；諏帟^公議各項(xiàng)規(guī)章制度，在管理上是“司年制”，即由“歙、休、婺、黟、績縣和寧郡，五縣一郡各司一年，輪流管理宴待祀享”（彭澤益，1995）。乾隆六年款縣會館條規(guī)中有：“會館擇在京殷實(shí)老成有店業(yè)者，分班公管，每年二人，輪流復(fù)始。其公匣契紙銀兩，并收支會簿，上下手算清交代”（劉鳳云，2005）。歷來認(rèn)為傳統(tǒng)社會是強(qiáng)國家弱社會的狀態(tài)，政府的力量異常強(qiáng)大，民間社會的發(fā)育有限。商業(yè)會館的興盛顯示社會領(lǐng)域的繁榮，社會的自組織意識和能力達(dá)到了一個相對的高度，這是民間社會發(fā)展的重要推動力量，也是促成政府和社會合作的重要力量，符合歷史的發(fā)展方向。

另一方面，商業(yè)會館通過繼承并發(fā)展鄉(xiāng)情文化，促進(jìn)了社會整合。會館是歷史上比較早的借助傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)情元素凝聚人群的組織形態(tài)。它體現(xiàn)了鄉(xiāng)情影響力的深化，即從一種純粹的文化現(xiàn)象植入日常實(shí)踐，將同鄉(xiāng)關(guān)系結(jié)構(gòu)化，成為維系人群、建構(gòu)組織形態(tài)的具體力量。同時，會館的基本功能是聚鄉(xiāng)情篤鄉(xiāng)誼，鄉(xiāng)情的內(nèi)在社會文化意義在會館活動中有更具體、更凝練、更豐富的表現(xiàn)。同鄉(xiāng)人匯聚一館，話鄉(xiāng)音，敘鄉(xiāng)情，寄鄉(xiāng)思，聯(lián)鄉(xiāng)誼?！皶^之設(shè)所以聯(lián)鄉(xiāng)誼、敦信義也……鄉(xiāng)音方語，一時藹然而入于耳，嗜好性情，不約而同于心，加以歲時伏臘，臨之以神明，熏之以香火，樽酒篤鋪，歡呼把臂，異鄉(xiāng)骨肉，所極不忘耳”（蘇州歷史博物館，1981）。這是以地域在人群中劃出的一條明確的界限。有此界限，每入此館，皆是對同鄉(xiāng)身份的一種提醒，從而不斷在強(qiáng)化人們已經(jīng)具有的地緣鄉(xiāng)情觀念。會館使同鄉(xiāng)人之間的聯(lián)系更為緊密，擴(kuò)展了鄉(xiāng)情文化的影響力，使得鄉(xiāng)情觀念深入當(dāng)時人們的心理，成為社會整合的重要紐帶。商業(yè)會館作為一個平臺溝通了經(jīng)濟(jì)和社會系統(tǒng)，使社會有機(jī)體更加緊密，并有彈性地聯(lián)系在一起，對社會整合起到了促進(jìn)作用。時至今日，中國人的鄉(xiāng)情意識仍然在社會生活中發(fā)揮著影響。

商業(yè)會館對社會治理體系的影響

商業(yè)會館實(shí)現(xiàn)了社會組織對社會治理的參與，是對當(dāng)時社會治理體系的一種豐富和擴(kuò)展。傳統(tǒng)社會的治理一般是二元構(gòu)成，即縣以上的政府治理和縣以下的基層社會治理。 “（傳統(tǒng)中國）政府統(tǒng)治的活動可以區(qū)別為兩類： 一類是往下只到地方縣一級官員的正規(guī)官僚機(jī)構(gòu)的活動， 另一類是由各地縉紳之家進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和施加影響的非正規(guī)的網(wǎng)狀系統(tǒng)的活動”（費(fèi)正清，1993）。前者實(shí)施的是行政管理，后者主要是通過家族鄉(xiāng)里制等實(shí)行基層治理。然而，這種基層治理是以土著社區(qū)和安居原籍者為對象的。流動人口卻無法被這一體系有效覆蓋。面對明中期后出現(xiàn)的大量流動人口，如何對其進(jìn)行管理成傳統(tǒng)社會治理的一大難題。破解之道是將其納入某種組織，使其制度化。在流動群體中興辦商業(yè)會館通過調(diào)動社會資源凝聚人群，約制行為，以更具靈活的方式對流動群體進(jìn)行疏導(dǎo)、規(guī)約、整合管理，有效緩解了這一難題。

會館“集同人其中，秩之然，老者拱，少者傴，以饗以飲，肅之然，雍之然，自是善過相規(guī)勸，患難疾病相維持”（李華，1980）。也有官員指出：“省垣五方雜處，易成朋黨，易起釁端。此中查訪難周，最難安放。竅意各省有各省會館，各行有各行會館，各歸各幫，易于彈壓”。 由是準(zhǔn)許各社區(qū)“商有商總，客有客長，皆能經(jīng)理各行各省之事”（單強(qiáng)，1999）。建會館后，“凡入出都門者，籍有稽，游有業(yè)，困有歸也。不至作奸，作奸未形，責(zé)讓先及，不至抵罪，抵于罪，則籍得之耳，無遲于補(bǔ)”（劉侗、于奕正，2001）。所謂“吾國治鄉(xiāng)之法，一業(yè)有一業(yè)之規(guī)約，一族有一族之規(guī)約，在外之會館，亦有其一也，規(guī)約明則事無不舉，規(guī)約不明，則事無由行”（王日根，2003）。同籍商民經(jīng)由會館聚攏在一起，遵公約，守秩序，從而實(shí)現(xiàn)了對流動人口的管理。

商業(yè)會館介入社會治理，使明清社會從二元治理體系擴(kuò)展為三元治理體系，即縣以上是集權(quán)制的政府管理，在基層，對安居原籍的人是依靠家族鄉(xiāng)約進(jìn)行管理，而流寓人口的管理則是由會館承擔(dān)。這一新的治理體系最大程度地覆蓋了各種群體，適應(yīng)了社會流動日趨頻繁的社會變遷，有助于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。在這一體系中，會館對行政機(jī)構(gòu)管理社會實(shí)際上起著輔助補(bǔ)充的作用。這一點(diǎn)對當(dāng)前的社會組織參與社會治理亦有借鑒意義。

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F290

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馬紅光（1981-），男，漢，山東濟(jì)寧人，中國勞動關(guān)系學(xué)院講師，博士。