郭振方+王齊家
摘 要:文章的靈感來(lái)源于曹永國(guó)對(duì)“志業(yè)”的闡述。重新審視和考量體育教師的內(nèi)涵所在,明確體育教師自古以來(lái)所承擔(dān)的責(zé)任,繼而反思體育教師,從本源上探究體育教師存在的意義。基于此,使體育教師成為“志業(yè)”的教師,實(shí)現(xiàn)“志業(yè)”中“奉獻(xiàn)”與“自我升華”的耦合生成。
關(guān)鍵詞:反思;反思體育教師;志業(yè)
中圖分類號(hào):G807.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A DOI:10.3969/j.issn.1006-1487.2016.05.010
引言
現(xiàn)今,我們時(shí)常提及體育教師反思,反思也大多圍繞體育教師的教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)。進(jìn)而還要反思社會(huì)、道德和政治因素。如何成為優(yōu)秀的體育教師也受到人們的關(guān)注。體育教師需要反思,但是也需要反思“體育教師”,即反思“什么是體育教師”,體育教師在不同時(shí)期有什么不同的境遇,不同的教師在不同時(shí)期又有怎樣的境遇。體育教師不同于其他的職業(yè),與其說(shuō)是職業(yè),“志業(yè)”一詞更能表達(dá)教師的“應(yīng)然”。文章試圖延伸“志業(yè)”的含義,對(duì)什么是體育教師進(jìn)行論述,讓人們對(duì)體育教師更加包容,同時(shí)也喚醒體育教師真正實(shí)現(xiàn)自我。
1 體育教師反思
暫且不對(duì)“反思”做具體的界定,只對(duì)反思型體育教師和體育教師反思什么做一個(gè)介紹。反思型體育教師的描述是:“體育教師依據(jù)自身的運(yùn)動(dòng)技能、研究理論以及道德知識(shí)對(duì)所發(fā)生事件的回顧,做出判斷,進(jìn)而改變他們的教學(xué)行為、教學(xué)方式?!斌w育教師反思的內(nèi)容是什么,也就是體育教師應(yīng)該反思什么?體育教師反思包含教師對(duì)自身的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平、教學(xué)能力、經(jīng)歷態(tài)度、運(yùn)動(dòng)知識(shí)、價(jià)值觀以及社會(huì)環(huán)境所提供的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的認(rèn)知、檢驗(yàn)及深思,除此之外,體育教師還要考慮社會(huì)、道德和政治因素等。1
加拿大教育家馬克斯·范梅南把教師的反思水平劃分為三種,“技術(shù)理性水平(technical rationality),處于這一水平的教師只是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)課堂的事件做記敘文似的描述,卻不能對(duì)事件背后的原因進(jìn)行分析,也不能發(fā)現(xiàn)教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題。第二個(gè)水平即“實(shí)踐行動(dòng)水平(practical action)”,這一水平的教師相比第一個(gè)水平而言,能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并能夠主動(dòng)追尋背后的原因。但是處于實(shí)踐行動(dòng)水平的教師在尋求問(wèn)題背后的原因時(shí),卻很容易帶有個(gè)人偏見(jiàn)。第三個(gè)水平從“反思走向科研”。2
盡管對(duì)體育教師反思有眾多的研究和討論成果,對(duì)體育教師反思的內(nèi)容僅僅圍繞體育教師作為一種“職業(yè)”,“社會(huì)角色”或是“教師身份”而展開(kāi)的,主要是體育教師作為教學(xué)活動(dòng)中的主體,對(duì)與其相關(guān)的客體進(jìn)行反思。卻忽略了對(duì)“體育教師”本意進(jìn)行反思,即什么是體育教師,從本源上探究教師的意義。如果教師對(duì)教師的應(yīng)然狀況認(rèn)識(shí)不清,忽視“什么是教師”,實(shí)然也許會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。
2 什么是體育教師
在此先說(shuō)一下“教師”一詞的闡釋?!皃edagogue”原不是指教師,而是指擔(dān)任監(jiān)護(hù)任務(wù)的奴隸,責(zé)任是指引(agogos)孩子(paides)去學(xué)習(xí),成為學(xué)生的領(lǐng)路人,不誤人子弟。范梅南對(duì)教師的界定是“替代父母者”(in loco parentis),作為父母的替代者,教師應(yīng)不斷提醒自己“記住教育者是替代父母的關(guān)系?!睂?duì)于學(xué)生毫無(wú)保留,無(wú)條件,不計(jì)回報(bào)。如果我們把教師稱之為教育者,教育者是一個(gè)高度概括化的概念,它是指“教育活動(dòng)的發(fā)起者或代理人”3。父母就理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀榻處煟瑯舆€有職業(yè)教育者。所以,教育者無(wú)論在群體還是個(gè)體都存在著很大的差異性。
以“profession”為源,曹永國(guó)認(rèn)為,教師是“信仰表達(dá)和志業(yè)擔(dān)保的行為”4,“教師是一種承諾和行為,是一種強(qiáng)烈的責(zé)任、義務(wù),涉及到自我實(shí)現(xiàn),自身得救,而非單純的業(yè)務(wù)要求”,教師把“profession”作為一種使命,是“蒙召而得救贖”,教師是帶有希冀和未來(lái),給予學(xué)生未來(lái),并通過(guò)傳道授業(yè)繼承和傳承文化。我們說(shuō)教師是一種職業(yè),英文“profession”并沒(méi)有直接翻譯成職業(yè),拉丁語(yǔ)“l(fā)a profession”是有職業(yè)的意思,曹永國(guó)將它以為志業(yè),因?yàn)樵谝恍┚秤鱿?,不是所有的職業(yè)都是志業(yè)。志業(yè)行為作為一種自我運(yùn)動(dòng)(self-motion)不是我們所說(shuō)的教師要無(wú)私奉獻(xiàn),把身心投入到教育事業(yè),不計(jì)任何回報(bào),而是說(shuō)作為志業(yè)的教師是在不斷的升華、提升自我。
“physical education”譯為“體育”區(qū)別于“sport”,體育應(yīng)該以“體”為基,以“育”為旨?xì)w,體育教師更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的教育性,而不只是強(qiáng)身健體,擁有一個(gè)健康的身體。健康的心靈育于健康的身體。從學(xué)科劃分,體育教師是教師的一種,在教授學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)知識(shí)的同時(shí)也注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng),是一種隱形的教育。
3 教師的地位及作用
歷史上的教師地位是較高的,現(xiàn)階段由于“應(yīng)試教育”的潛在影響,家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育更加注重對(duì)學(xué)生文化課的培養(yǎng),忽略了體育在全面發(fā)展學(xué)生身心健康的作用??涿兰~斯認(rèn)為“我們對(duì)于國(guó)家的貢獻(xiàn)哪里還有比教導(dǎo)青年更好,更偉大的呢?”,教師即是太陽(yáng)底下最光輝的人。教師從事著腦力勞動(dòng),向青年人傳遞社會(huì)生活生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),培養(yǎng)既能從事社會(huì)生產(chǎn)也能適應(yīng)社會(huì)生活的一員,教師不僅僅對(duì)社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)同時(shí)也肩負(fù)著繼承與發(fā)揚(yáng)文化的責(zé)任,教師必然會(huì)受到人們的崇敬。我國(guó)歷史中,尤其在儒家學(xué)派當(dāng)中,教師的地位等同于“天地君親”,但是在統(tǒng)治階級(jí)壟斷的教育下,由于平民接受不到教育,教師又為人所指責(zé)。同樣在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部,不是所有的教師都能享受到“天地”的地位,僅僅有一些“名師”,“一代宗師”才會(huì)被人尊敬。在中國(guó)的封建社會(huì),出現(xiàn)過(guò)非師無(wú)學(xué)的狀況,士官子弟因不學(xué)即可作官,有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的人不學(xué)習(xí),教師自然沒(méi)有了地位可言。另一種情況也會(huì)出現(xiàn)非師無(wú)學(xué),處于上層階級(jí)的人,對(duì)知識(shí)擁有壟斷的權(quán)力,知識(shí)只掌握在自己的手中,因此文化的交流僅存在在階級(jí)內(nèi)部。知識(shí)的世代壟斷,士官子弟必然會(huì)耳濡目染,擁有一定的學(xué)識(shí),因此,對(duì)于他們而言,拜師學(xué)習(xí)就會(huì)成為一種恥辱。盡管韓愈在《師說(shuō)》中,對(duì)教師給予了肯定,但我們從其“彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者也,非吾所謂傳其道,解其惑者也”,韓愈認(rèn)為的教師不是童子之師,因?yàn)樗麄儍H僅掌握了句讀的知識(shí),毫無(wú)學(xué)識(shí)和才華,因此在韓愈心里,成人之師才是真正的教師。綜上,教師的地位既可能等同于“天地君親”,而且在一段時(shí)間是“九儒十乞”?!安煌臅r(shí)期,教師的遭遇并不相同,不同的教師又經(jīng)受不同的遭遇。”5
珀金以“Key”6對(duì)教師的作用進(jìn)行了生動(dòng)形象的比喻,教師的作用如同一把鑰匙,以日常生活為例,父母如果把鑰匙交付給自己的孩子,意味著對(duì)孩子的完全信任并給予孩子一定的自由,“它就不是鎖著門(mén)而是敞著們的象征。”教師的作用就是在面對(duì)知識(shí)的大門(mén)時(shí),為學(xué)生敞開(kāi)大門(mén),而不是像監(jiān)獄看守腰間的鑰匙串一樣,對(duì)學(xué)生進(jìn)行控制,阻擋學(xué)生的自由和通往知識(shí)的大門(mén)。學(xué)生永遠(yuǎn)守在知識(shí)大門(mén)的面前而無(wú)法進(jìn)入。根據(jù)“Key”在建筑學(xué)中的含義,教師的作用像拱門(mén)中的拱頂石,連接著家庭和學(xué)校,教師在二者之間的作用極為重要。同時(shí)教師的作用還如同“用以識(shí)別地圖的圖例”和“音樂(lè)和聲中的調(diào)”?!耙话讶f(wàn)能鑰匙可以打開(kāi)許多門(mén),一塊合適的拱頂石能使拱門(mén)安全可靠。準(zhǔn)確的圖例可以使旅行者踏上愉快的有意義的旅途;正確的調(diào)可以使得樂(lè)曲具有優(yōu)美的旋律和和聲?!?/p>
“人類不可一日無(wú)教師”,喻立森以美好的詞匯,認(rèn)為教師的作用是”傳授文化科學(xué)知識(shí)的藝術(shù)家”、“年輕一代理智資源的開(kāi)拓者”、“塑造未來(lái)一代靈魂的工程師”和“社會(huì)主義現(xiàn)代化文明建設(shè)的生力軍。”7教師的責(zé)任即是傳授知識(shí)、啟發(fā)引領(lǐng)年輕一代,建設(shè)社會(huì)主義。
從上述對(duì)教師作用的論述,對(duì)教師的作用有著眾多的隱喻,比如“太陽(yáng)底下最光輝的人”、“傳道授業(yè)者”、“鑰匙”、“拱頂石”、“地圖圖例”、“藝術(shù)家”、“理智開(kāi)拓者”、“靈魂工程師”等。同樣,我們耳熟能詳?shù)倪€有“蠟燭”、“園丁”、“靈魂擺渡人”等。與上述對(duì)教師作用的正向隱喻外,對(duì)教師作用的隱喻還存在負(fù)面的內(nèi)容。陳向明采用“頭腦風(fēng)暴”的方式提問(wèn)一些教師,得出一些有趣的回答,有人認(rèn)為教師是除警察和醫(yī)生之外的第三大公害,還有人認(rèn)為教師是條子,教師就是最高人民法院的法官。8
綜上,無(wú)論對(duì)教師的作用是正面的隱喻還是負(fù)面的,就正面而言,強(qiáng)調(diào)的大多是教師的作用是對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn),對(duì)文化的傳遞和社會(huì)的建設(shè)以及社會(huì)關(guān)系的維系和建設(shè)。但如果從曹永國(guó)認(rèn)為的教師是一種“志業(yè)”來(lái)說(shuō),是違背了其初衷的,即教師一味地服務(wù),而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)和成就自我,升華自我。那些負(fù)面的隱喻,則是教師本身沒(méi)有認(rèn)識(shí)到作為“志業(yè)”應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任而與職業(yè)混為一談。
4 體育教師是“志業(yè)”
讓體育教師成為“志業(yè)的教師”,不僅僅指體育教師由一個(gè)新手教師成為成熟教師直到成為專家型教師,或者我們所說(shuō)的“特級(jí)教師”、“骨干教師”或“教學(xué)名師”,就體育教師的這個(gè)成長(zhǎng)階段而言,體育教師的逐漸成長(zhǎng)是需要具備足夠的素養(yǎng)的,諸如具備基本的運(yùn)動(dòng)理論知識(shí)和技能,教學(xué)能力,科研能力,情感道德,正確的學(xué)生觀等。從而成為優(yōu)秀的體育教師,斯坦托姆認(rèn)為,成為一名優(yōu)秀的教師,應(yīng)該對(duì)于自己的教學(xué)效果有足夠的認(rèn)識(shí),這是極其重要的。不清楚這一點(diǎn),提高自己的業(yè)務(wù)水平是很難的。通過(guò)了解自己的教學(xué)效果,體育教師可以清醒地意識(shí)到“哪些教學(xué)方法是無(wú)效的或者是有害的,從而拋棄之;哪些作法是有效的,有好處的,因而加強(qiáng)之?!?體育教師獲得教學(xué)效果的認(rèn)識(shí)有多種方式,最直接的方式是獲得學(xué)生的反應(yīng)和間接意見(jiàn)。其次,與同事的交流,領(lǐng)導(dǎo)的交流以及公開(kāi)課家長(zhǎng)對(duì)教學(xué)的意見(jiàn),或者通過(guò)教學(xué)錄像,體育教師自身觀摩揣度。但無(wú)論哪一種方式,最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是虛心接受意見(jiàn)和批評(píng),爭(zhēng)取到盡可能多的幫助。斯坦托姆提醒我們:“請(qǐng)記住,我們都是從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的?!?/p>
我們普遍認(rèn)同,體育教師應(yīng)該具有情懷,有奉獻(xiàn)精神。具備奉獻(xiàn)精神的人和甘愿為事業(yè)獻(xiàn)身的精神是事業(yè)成功的一個(gè)重要的主觀因素。在教育事業(yè)里,體育教師也需要有獻(xiàn)身精神。陶行知在《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》中,要求教師要為真理而獻(xiàn)身10,具體要求是為民族的教育事業(yè)而獻(xiàn)身。獻(xiàn)身精神是成為優(yōu)秀教師的重要部分。
曹永國(guó)將教師視為“志業(yè)”,志業(yè)行為作為自我活動(dòng),也就不是意味獻(xiàn)身和無(wú)私奉獻(xiàn),而是為了成就自我。但筆者認(rèn)為,志業(yè)是獻(xiàn)身和自我升華二者的結(jié)合。人們只強(qiáng)調(diào)了前者而忽視了后者,就連教師自身也忽視了這一點(diǎn),體育教師作為人,即便體育教師很特殊,但作為發(fā)展中的人,體育教師這一身份或是角色也只是人發(fā)展中的一部分,而不是永遠(yuǎn)要帶著這個(gè):“標(biāo)簽”生活,即所謂的“情懷”“奉獻(xiàn)”,它也只是教師成就自我的一部分,體育教師有多種方式實(shí)現(xiàn)自我,教育事業(yè)是其實(shí)現(xiàn)自我的重要部分,但絕對(duì)不是全部。認(rèn)識(shí)了教師如何成就自我不僅僅體現(xiàn)在教育當(dāng)中。就會(huì)對(duì)教師和教師的作用有更“親和”的態(tài)度,對(duì)教師也不會(huì)有過(guò)分的苛責(zé)和不合理的期待和不滿。每個(gè)人享有自我發(fā)展完善和成就自我的機(jī)會(huì)和權(quán)力,當(dāng)追求成功時(shí),路途難免會(huì)犯錯(cuò),難免會(huì)遭遇挫折,體育教師不僅僅需要鼓勵(lì),也需要體育教師自身反思,這時(shí)的體育教師反思不同于反思型體育教師的反思,也可以說(shuō)是相對(duì)反思型體育教師而言,更深刻的反思,是反思自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤。
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