靳尚誼油畫藝術(shù)的美學(xué)分析

袁憲凱 王高超（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610225）

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靳尚誼油畫藝術(shù)的美學(xué)分析

袁憲凱 王高超
（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610225）

摘要：新時(shí)期的中國(guó)涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的油畫大師，其中靳尚誼的名字可謂家喻戶曉，這位曾任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)的大師不僅在油畫教育上嘔心瀝血，在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中頁(yè)獨(dú)具特色。本文就從其創(chuàng)作之路談起，分析其藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：靳尚誼；油畫；民族性；美學(xué)特征

新時(shí)期的中國(guó)涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的油畫大師，其中靳尚誼的名字可謂家喻戶曉，這位曾任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)的大師不僅在油畫教育上嘔心瀝血，在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中頁(yè)獨(dú)具特色。本文就從其創(chuàng)作之路談起，分析其藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值。

一

靳尚誼于五十年代進(jìn)入美院深造，這其間深受寫實(shí)主義影響，注重表現(xiàn)對(duì)象的真實(shí)性，及其個(gè)性。在這期間，他著重研究肖像畫的塑造，探討素描的規(guī)律和造型的精確把握。為了發(fā)掘適合自己的表現(xiàn)方式，他向多位歐洲大師學(xué)習(xí)，其研究過(guò)倫勃朗及弗羅貝爾等人的畫作，也臨摹過(guò)荷爾拜因的藝術(shù)作品。古人云“畫如其人”，西方藝術(shù)理論也有藝術(shù)作品是作者個(gè)性人格的反映的說(shuō)法。靳尚誼極為欣賞歐洲古典大師油畫技法，但他的畫并不全如大師本的強(qiáng)烈奔放，相反卻表現(xiàn)出一定的含蓄收斂的特色。在不斷的研習(xí)過(guò)程中，他不斷明白藝術(shù)的探索之路是揚(yáng)長(zhǎng)避短，博采眾長(zhǎng)，在其中有選擇的采取適合自己的手法才是建立自己風(fēng)格的關(guān)鍵。故在所有的大師當(dāng)中，他又重點(diǎn)學(xué)習(xí)波提切利、維米爾、安格爾等等與自己風(fēng)格相近的油畫家的大作。在這種思路下，靳尚誼的油畫之路取得了顯著的成效，使得自己的作品在眾多藝術(shù)中脫穎而出。中國(guó)的改革開放在藝術(shù)領(lǐng)域掀起了一股解放之風(fēng)，不少藝術(shù)家及藝術(shù)理論家從中受益，靳尚誼也不例外，他曾在1979年考察歐洲，歸國(guó)之后他將國(guó)外的造型技法與中國(guó)的傳統(tǒng)壁畫樣式結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作了一批平面化傾向的藝術(shù)作品。比如《舞蹈演員》、《思》、《夏季牧場(chǎng)》等等。這個(gè)階段的成果，彰顯了靳尚誼對(duì)于中外藝術(shù)成就的廣泛吸收，兼收并蓄。人們?cè)谄渥髌分幸呀?jīng)不容易發(fā)現(xiàn)其是屬于哪個(gè)風(fēng)格或者哪個(gè)流派，人們眼中看到的，只有靳尚誼自己。1983年靳尚誼從美國(guó)探親回來(lái)又是其風(fēng)格轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，此后他將強(qiáng)烈的個(gè)人審美理想融入到畫作中，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用強(qiáng)明暗的處理以及象征手法，進(jìn)而探求某種哲理和永恒的境界。漫漫的從藝之路，使得靳尚誼的作品有著重要的美學(xué)價(jià)值。

二

靳尚誼的作品有著濃烈的民族特性。他曾專程到永樂(lè)宮、敦煌等地實(shí)地考察。傳統(tǒng)壁畫的優(yōu)美造型，流暢及富有彈性的線條，典雅寧?kù)o的色彩讓他激動(dòng)不已。在他大量臨摹傳統(tǒng)壁畫之后，將壁畫中的平面裝飾效果運(yùn)用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作之中。就算他到了西德考察之后，見到了丟勒，波提切利以及提香等等大師的作品后，雖然被他們的流暢有力的線條，明朗的色彩以及獨(dú)有的趣味所打動(dòng)，但他沒(méi)有沉迷其中，而開始思索怎樣才可以走出中國(guó)油畫自己的路子。雖然油畫起源于歐洲，但對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，無(wú)論是歐洲還是中國(guó)，面對(duì)的都是一個(gè)發(fā)展的問(wèn)題，要向達(dá)到藝術(shù)的巔峰，必須在立足于本土的基礎(chǔ)之上，發(fā)揮自己本民族的藝術(shù)表現(xiàn)特色，使西方的材料技法與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵相融合，才可能產(chǎn)生出偉大的作品。靳尚誼另一個(gè)突出特點(diǎn)就是他在造型及色彩方面的成就的結(jié)合上。一般大師在具有超強(qiáng)的造型能力中，缺乏對(duì)于色的精彩掌握。而靳尚誼即有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?，同時(shí)又有明快的色彩，使觀者有渾然一體耳目一新之感。古今中外，要么有形無(wú)色，要么有色無(wú)形，如靳老所做，難能可貴。靳尚誼的造型能力經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)的長(zhǎng)期專業(yè)訓(xùn)練，先后經(jīng)歷國(guó)立藝專，央美研究生班的學(xué)習(xí)，又受到馬克西莫夫的培訓(xùn)，專業(yè)學(xué)習(xí)長(zhǎng)達(dá)七年之久。長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使他對(duì)素描和油畫的基本規(guī)律有了深刻的理解，奠定了扎實(shí)的功底，為從事藝術(shù)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在色彩方面，靳尚誼兼顧天賦與刻苦訓(xùn)練，他在掌握、刻畫人物的形和色方面有著神乎其神的敏感能力。雖然早年也用印象派的用色方法畫過(guò)風(fēng)景，也取得不錯(cuò)的成效。但他更適合以色彩來(lái)塑造形象。經(jīng)過(guò)多年的艱苦探尋，他發(fā)現(xiàn)許多傳世之作在用光方面的奧妙，悟道了歐洲優(yōu)化中存在著的強(qiáng)明暗體系的特征，幾乎所有的畫面都處在頂光、側(cè)光、半側(cè)光之中，從而形成一種層次豐富，體積渾厚而明暗莫測(cè)的特殊的視覺(jué)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)民族有一個(gè)民族的精神。一個(gè)人也有一個(gè)人的個(gè)性。藝術(shù)作品的民族性是民族精神的流露，藝術(shù)家作品的個(gè)性也是如此。靳尚誼的作品是中國(guó)的，個(gè)性的，民族的。他臨摹過(guò)那么多大師的作品，始終覺(jué)得不合中國(guó)本土氣質(zhì)。繪畫是畫家內(nèi)在的素質(zhì)的反映，他和那些畫家素質(zhì)不同，品行不同，盡管作品不錯(cuò)，但終究不是自己的味道。靳尚誼所做，顯然帶有明顯的時(shí)代風(fēng)氣，作品表現(xiàn)昂揚(yáng)向上的斗爭(zhēng)精神革命精神，在那個(gè)時(shí)代“既然無(wú)產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)不僅要正確反映現(xiàn)實(shí)，更要推進(jìn)現(xiàn)實(shí)向前發(fā)展，那么我們就不應(yīng)該把沒(méi)有社會(huì)意義的、與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)的身邊瑣事和顯示現(xiàn)實(shí)發(fā)展方向與過(guò)程的事物等量齊觀”?！兜巧夏率克濉繁憩F(xiàn)就是人類戰(zhàn)勝風(fēng)雪自然的精神，人定勝天，人是萬(wàn)物的主宰?！妒聲?huì)議》表現(xiàn)了偉人的光輝形象，畫面充實(shí)著博大偉岸光輝向上的精神力量，這是一幅劃時(shí)代意義的好畫?！侗眹?guó)風(fēng)光》借用北國(guó)遼闊的自然風(fēng)光，深刻的揭示了作為領(lǐng)袖的毛澤東的博大胸懷和熱愛自然、主宰自然的氣質(zhì)，這幅作品不管在當(dāng)時(shí)還是在如今都具有一定的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，在精神方面起到不可估量的作用。總之，縱觀靳尚誼的油畫，從精神上就給人一種積極向上，純潔含蓄，優(yōu)美高貴的審美感受，其藝術(shù)品格顯示出先知者的光輝。由于靳尚誼的努力，使他的藝術(shù)獲得了極大的成功。他的藝術(shù)成就突出的體現(xiàn)在他把歐洲古典主義油畫及他所體現(xiàn)的崇高理念精神，在當(dāng)代中國(guó)的具體條件下，較好的與中國(guó)民族藝術(shù)和精神融合在一起。在文化角度上說(shuō)，使油畫這一外來(lái)藝術(shù)形式與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合從這一角度進(jìn)行了帶有啟示性的探索。在這個(gè)意義上，靳尚誼的藝術(shù)成就就和為推動(dòng)這門藝術(shù)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)具有承前啟后的作用。更為現(xiàn)如今在“觀念”取代“手藝”，“科技圖像”取代“手繪圖像”的時(shí)代下，油畫藝術(shù)的發(fā)展走向，提供了借鑒和警示。

王高超（1991-），男，漢族，四川成都，學(xué)歷碩士研究生，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向戲劇與影視專業(yè)，學(xué)號(hào)2014221050025。

中圖分類號(hào)：J213

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0238-01

作者簡(jiǎn)介：袁憲凱（1992 ）-，男，漢族，四川成都，學(xué)歷碩士研究生，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向藝術(shù)學(xué)理論（藝術(shù)批評(píng)與理論研究），學(xué)號(hào)2014221050012。