論當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展現(xiàn)狀

華 楊

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論當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展現(xiàn)狀

華 楊

【摘 要】道德認(rèn)知對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀和個(gè)人品德的形成具有非常重大的影響。認(rèn)清我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)知現(xiàn)狀，分析道德認(rèn)知存在的問題，以及產(chǎn)生道德認(rèn)知問題的具體原因?qū)Υ龠M(jìn)大學(xué)生道德人格發(fā)展，培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展需求的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和可靠接班人至關(guān)重要。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生 道德認(rèn)知 現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)未來的建設(shè)者，是國(guó)家的棟梁，面對(duì)我國(guó)目前深化改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊國(guó)情，再加之西方各種思想文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化之間的相互交融，大學(xué)生必須堅(jiān)定自己科學(xué)的理想信念，擁有良好的道德認(rèn)知能力，這樣才能形成一種符合時(shí)代精神的，具有獨(dú)立的價(jià)值判斷能力的、主體性的道德人格。

道德認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的一些道德關(guān)系和道德規(guī)范的具體認(rèn)識(shí)，包括道德印象的獲得、道德概念的初步形成和道德思維能力的進(jìn)一步發(fā)展等。大學(xué)生的道德認(rèn)知就是大學(xué)生對(duì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)意識(shí)形態(tài)意義的主觀反映，是大學(xué)生理解、掌握道德規(guī)范的重要心理形式，對(duì)大學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著重要作用。對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)知現(xiàn)狀的調(diào)查和分析研究，有助于高校在管理育人的過程中，針對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知特點(diǎn)，從管理制度、管理方式、活動(dòng)組織和營(yíng)造環(huán)境等方面為大學(xué)生的道德培養(yǎng)營(yíng)造一個(gè)好的環(huán)境，是高等學(xué)校道德教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

一、影響當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知的因素

（一）社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)知的影響

當(dāng)代大學(xué)生自身的道德認(rèn)知現(xiàn)狀受到改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的，多種不同觀念、價(jià)值取向等相互交流與融合，產(chǎn)生了一些消極的思想文化和偏頗的價(jià)值取向，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念產(chǎn)生了沖擊。特別日常生活中常見的大眾傳媒包括報(bào)紙、廣播、電視、影片、期刊和網(wǎng)絡(luò)都對(duì)大學(xué)生的道德認(rèn)知產(chǎn)生著較大較深地影響。大眾傳媒是一把雙刃劍，既會(huì)帶來好的影響，也會(huì)帶來壞的影響，大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)正確的道德判斷。

（二）學(xué)校環(huán)境對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)知的影響

學(xué)校中影響大學(xué)生道德認(rèn)知的因素有很多，其中德育課、社團(tuán)、教師、同輩群體對(duì)大學(xué)生的道德認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生重要的影響。德育是促進(jìn)人全面發(fā)展教育的一個(gè)重要組成部分。良好的思想品德會(huì)使人有博大的胸懷、遠(yuǎn)大的志向、高尚的情操。德育課通過課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生的道德認(rèn)知產(chǎn)生影響，在高校教育中具有不可忽視的作用，充分發(fā)揮著精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。社團(tuán)是大學(xué)生遵循專業(yè)性、娛樂性、趣味性等原則，通過各種途徑和方式自發(fā)建立起來的各種正式和非正式的群體。社團(tuán)開展內(nèi)容健康、形式多樣的文化活動(dòng)，可以促進(jìn)和完善高校培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；可以完善學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)多方面能力；可以加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，為就業(yè)創(chuàng)造實(shí)踐平臺(tái)；可以促進(jìn)學(xué)生形成穩(wěn)定的心理狀態(tài)。在高校大學(xué)生接觸最多的是教師和學(xué)生，人際關(guān)系相對(duì)來說較為單純。大學(xué)生在校園生活中要學(xué)會(huì)人際交往中的道德認(rèn)知，逐步過渡到社會(huì)中人際交往的道德認(rèn)知。教師通過在課堂上的知識(shí)傳授以及自己的人格魅力，塑造學(xué)生的道德認(rèn)知；通過與學(xué)生朝夕相處，用言傳身教有形無形的影響著大學(xué)生的道德認(rèn)知。同學(xué)之間的相互影響也深化了學(xué)生的道德認(rèn)知。

（三）家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)知的影響

家庭是社會(huì)的基本單位，為了使孩子形成良好的道德品質(zhì)，家庭教育無疑是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。所以，家庭是大學(xué)生獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的重要途徑之一，是大學(xué)生成長(zhǎng)過程中最早介入的環(huán)境因素。家族成員特別是父母的言行、舉止、思想意識(shí)等會(huì)對(duì)孩子的理想、信念、做人的原則等方面產(chǎn)生潛移默化的影響，有些可能會(huì)在孩子的一生中產(chǎn)生重大作用，對(duì)道德認(rèn)知方面影響會(huì)更加深入，家庭成員和睦程度、孩子和父母親的親疏程度，父母的教育方式，家庭結(jié)構(gòu)也影響大學(xué)生的道德認(rèn)知。

（四）大學(xué)生的個(gè)體原因?qū)Υ髮W(xué)生道德認(rèn)知的影響

影響大學(xué)生的道德認(rèn)知狀況的因素還是以大學(xué)生自身的因素為主。大學(xué)生自身心理發(fā)展的不成熟是他們產(chǎn)生道德知行分離現(xiàn)

象的主觀因素。大學(xué)生的年齡和經(jīng)歷決定了他們?cè)谛睦砩先狈φ{(diào)控能力，極易受社會(huì)環(huán)境的左右而在道德認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)偏差。部分學(xué)生不僅缺乏道德意志的錘煉，而且缺乏基本的道德情感與道德信念培養(yǎng)，造成他們道德心理的不成熟，使他們對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)和內(nèi)化缺乏深度，導(dǎo)致在道德生活中缺少抗惑力，在外界的干擾下容易放棄道德追求，從而在道德生活中產(chǎn)生“知行脫節(jié)”現(xiàn)象。另外，部分學(xué)生存在盲目的媚俗心態(tài)，缺乏主見和道德辨別力，在這種心態(tài)下，他們完全有可能迷失心智，喪失道德意志力，有德而不能行德。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)現(xiàn)階段正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多種文化、觀念、生活方式之間交流與融合，致使我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)知存在一些問題，主要表現(xiàn)為：

（一）道德認(rèn)知的主體性現(xiàn)狀-從大學(xué)生群體自身因素分析

1、大學(xué)生對(duì)道德概念的認(rèn)知過程缺乏價(jià)值判斷與善惡判斷的參與

當(dāng)大學(xué)生面對(duì)道德沖突，進(jìn)行道德選擇時(shí)，在很大程度上體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)道德概念理解的程度。道德認(rèn)知和一般的認(rèn)知不同。道德認(rèn)知是以反映利益關(guān)系的道德知識(shí)為基礎(chǔ)，以道德范例的影響為外界刺激物，這是道德認(rèn)知的對(duì)象與一般認(rèn)知對(duì)象不同的特點(diǎn)。道德認(rèn)知的主體是以從道德認(rèn)知對(duì)象中獲得價(jià)值取向?yàn)槟康模@也表現(xiàn)了道德認(rèn)知與一般認(rèn)知不同。大學(xué)生在學(xué)習(xí)道德知識(shí)的過程中，并沒有把道德認(rèn)知和一般的認(rèn)知區(qū)別開來，學(xué)生在學(xué)習(xí)道德知識(shí)過程中只是為了應(yīng)付考試，造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)道德知識(shí)時(shí)更注重機(jī)械記憶和邏輯推演，輕視社會(huì)利益關(guān)系和價(jià)值取向，從而影響了學(xué)生的道德內(nèi)化。

2、大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為的脫節(jié)

道德行為是在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。道德行為與道德認(rèn)知相比，道德行為更難實(shí)現(xiàn)。行為包括知、情、意三個(gè)部分，認(rèn)知只是其中一個(gè)部分。道德行為的產(chǎn)生分為三個(gè)階段：首先，個(gè)體需要判別某種行為的道德范疇，即是否屬于道德行為，然后個(gè)體對(duì)這種行為產(chǎn)生道德情感聯(lián)結(jié)，做出態(tài)度評(píng)價(jià)，最后個(gè)體根據(jù)社會(huì)情境判斷行為的條件和需要克服的困難來決定是否產(chǎn)生道德行為。因此，道德認(rèn)知在沒有道德情感和道德意志的中介作用下，道德行為與道德認(rèn)知的失調(diào)也就在所難免了。

3、大學(xué)生的道德認(rèn)知與道德的責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)知相分離

正確的道德認(rèn)知，是大學(xué)生主體對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、體會(huì)、理解和把握。就大學(xué)生而言道德認(rèn)知的內(nèi)容至少應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)層次：第一，關(guān)于對(duì)道德的責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)識(shí)和理解。這是對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)性和本質(zhì)層次的認(rèn)知過程，是從必然性—應(yīng)然性的高度來理解和把握的社會(huì)道德對(duì)認(rèn)知—行為主體的要求和期待。道德的責(zé)任和義務(wù)在本質(zhì)上是社會(huì)主體對(duì)特定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的帶規(guī)律性的必然趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)成果，是從必然性中引申出來的應(yīng)然性。對(duì)于道德的責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)識(shí)和理解，恰恰正是道德認(rèn)知首要和核心的內(nèi)容。離開了對(duì)道德的責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)識(shí)和理解，道德認(rèn)知就將淪為形式主義的兒戲。第二，對(duì)道德規(guī)則的體會(huì)和理解。這是對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象具體的、形式方面的認(rèn)知過程，是從行為方式、行為習(xí)慣的角度來理解和把握的社會(huì)道德對(duì)認(rèn)知—行為主體的要求和期待。

4、大學(xué)生道德認(rèn)知與道德意志的不同步

道德意志是指人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)的過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙，做出抉擇的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)持精神，是構(gòu)成個(gè)人道德品質(zhì)的要素。道德意志促使我們將自己的道德意識(shí)、道德情感和道德信念外化為道德行為，幫助我們自覺地調(diào)節(jié)我們的言行和情感，克服內(nèi)部和外部的各種困難，堅(jiān)持自身認(rèn)定的行為方式。道德認(rèn)知和道德意志失調(diào)，是指我們對(duì)社會(huì)上的一些社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解與本身所具有的某種精神相沖突，加之處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響，使當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀等方面發(fā)生動(dòng)搖，做出一些危害集體利益和社會(huì)利益的事情，甚至通過一些不道德的、違法的方式去滿足自己所謂的目的，從而走上了不歸之路。

（二）道德認(rèn)知的客觀性現(xiàn)狀-從學(xué)校德育體系方面分析

1、德育教育教學(xué)方式不靈活

傳統(tǒng)德育教育過分注重教育者的主導(dǎo)地位而忽視了受教育者的互動(dòng)和反饋，嚴(yán)重地挫傷了受教育者內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致不少大學(xué)生產(chǎn)生逆反心理和阻抗行為。

2、德育教育的評(píng)價(jià)體系不完善

我們?cè)诳疾旌驮u(píng)價(jià)大學(xué)生道德素質(zhì)修養(yǎng)的時(shí)候，通常是以考試的方式來檢驗(yàn)其道德認(rèn)知。如果我們的德育評(píng)價(jià)系統(tǒng)一直停留在道德認(rèn)知的水平上，很容易造成學(xué)生忽視道德行為能力的提高，從而出現(xiàn)大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為失調(diào)的現(xiàn)象。因此建立明確具體對(duì)個(gè)體實(shí)踐行為檢驗(yàn)的指標(biāo)系統(tǒng)是解決德育評(píng)價(jià)體系“重知輕行”的關(guān)鍵性措施。

3、德育教育地位低

不少大學(xué)生、老師和家長(zhǎng)對(duì)德育教育的關(guān)注遠(yuǎn)比對(duì)文化課或?qū)I(yè)課的關(guān)注水平要低。我們必須從觀念上重視道德教育，提高道德教育的地位。

4、德育教育者本身素質(zhì)不高

國(guó)外學(xué)者指出，個(gè)體在學(xué)習(xí)過程中很重要的一種學(xué)習(xí)行為方式是觀察模仿學(xué)習(xí)，學(xué)生在平常生活中會(huì)注意觀察和模仿其他人的行為和結(jié)果。我國(guó)高校德育教育者專業(yè)水平參差不齊，德育教育者作為受教育者重要的“他者”，如果其本身道德素質(zhì)修養(yǎng)比較低，道德認(rèn)知和道德行為不能統(tǒng)一，會(huì)給受教育者的道德修養(yǎng)帶來負(fù)面的影響。

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作者單位：（吉首大學(xué)張家界學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系吉首大學(xué)張家界學(xué)院院級(jí)教改項(xiàng)目研究成果（zyzd201606）。