白楊林山記事

□ 陳泉辛

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白楊林山記事

□ 陳泉辛

白楊林是一片青翠的竹海，是一片野櫻花和杜鵑花開得十分野性和艷麗的地方，使得許多游子歸心似箭，走出了鄉(xiāng)村又不得不回頭。2012年春天，我從省城武漢回了一趟赤壁老家，專程游覽了白楊林山，再次見證來自故鄉(xiāng)的神奇。

“山不在高，有仙則名?！卑讞盍治挥陔S陽老虎巖村，境內(nèi)群山起伏，逶迤延綿，可謂是山挨著山，山連著山，山騎著山，給人的感覺是十分雄性的。白楊林山不高，它雖然沒有三山五岳的雄偉壯麗，但它卻有其它天下名山?jīng)]有的獨特風(fēng)光。那天，風(fēng)和日麗，暖氣融融。我們把車停在老虎巖村小學(xué)操場，徒步沿著進(jìn)山公路向山上走去，一路上鳥語花香，令人陶醉。公路兩側(cè)是隨風(fēng)起浪的竹海，挺拔修長的翠竹，是白楊林的一道風(fēng)景線。我們在竹海中穿行，盡情的享受著大自然賜予的森林浴，采摘著布滿山間的杜鵑花，心中特別的愜意。

約莫一個多時辰，我就到了半山腰上，眼前出現(xiàn)了一片飛檐翹角的仿古建筑，在祥云瑞靄之中，顯得格外莊嚴(yán)?？纯瓷介T，上門書有“崇仙觀”三個大字。這個崇仙觀是我十幾年前就參與籌建的道場，如今時過境遷，但我依然對崇仙觀記憶猶新。

崇仙觀是一座規(guī)模宏大的道教宮觀，對于它始建于何年何月，現(xiàn)在已經(jīng)無法考證，我多次在挖掘過的廢墟中尋找一些遺留文物，也沒有找出一些端倪來，只是一些村里年長的老人告訴我說，崇仙觀始建于唐代，對此，他們也眾說紛紜，莫衷一是。他們有的說崇仙觀是道教著名道場，主要為祭祀晉代仙人葛洪故名。但歷史無法考證，許多地方存有爭議。我本人也不敢妄下結(jié)論，因此，崇仙觀的來龍去脈，目前無法理清。這也是家鄉(xiāng)幾個發(fā)起人找我寫道場簡介，至今不敢動筆的主要原因。

此觀原為赤壁市最大的道教官觀，觀內(nèi)殿宇崇巍，回廊曲折，竹林茂密，環(huán)境清雅。崇仙觀曾經(jīng)多次重修，民國期間曾遭兵燹，付之一炬，氣勢恢宏的建筑與塑像及壁畫遭到破壞。1993年，在信士周世武、陳和安等人的發(fā)起下，道觀得以重修?，F(xiàn)已重新修復(fù)了南巖宮、祖師殿等部分殿堂，新塑了部分尊道教神像，修建了通向道觀的道路。它是赤壁市歷史最悠久的道觀。

對于崇仙觀，與這一洞天福地的淵源，我是非常慚愧的。記得1993年開始籌備修建道場的時候，我和父親第一次登上了那時還是廢墟和瓦礫的崇仙觀。那個時候我剛剛二十出頭，對道教文化還一無所知，只是接觸了一些《周易》之類的國學(xué)經(jīng)典。父親的文化程度低，只是在解放前在家鄉(xiāng)讀了幾年私塾，平時也吟誦一些子曰和詩云之類的文字。但他有一個私交甚篤的朋友王義行先生，他是一個典型的青年時期才開始發(fā)奮讀書的人。因此，我對他的印象特別深刻。與他的交往過從甚密，經(jīng)常在冬天的火塘邊圍爐夜話，學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，也討論一些帝王將相。他的國學(xué)知識十分淵博，我非常的欽佩他的深厚的學(xué)養(yǎng)。對于修建崇仙觀，他和我的父親都是發(fā)起人，我也在他們的耳渲目染之下，也加入了修建者之列。正是因為崇仙觀，它使我增廣了許許多多的見聞。

我無法在歷史里面尋找真相，但現(xiàn)實中崇仙觀所處的地理環(huán)境及自然生態(tài)，卻讓我對這一道教道場產(chǎn)生了濃厚的興趣。每次回家鄉(xiāng)的時候，總難免要站在山腳下對山上的道觀仰視一番，內(nèi)心在默默祈禱，希望在神靈的保佑下，白楊林有一番改天換地的改變，能夠乘改革開放的春風(fēng)，得到政府部門的大力支持，建立一個以神秘旅游文化和道教養(yǎng)生文化為主題的旅游勝地。

走近崇仙觀，各個大殿神像莊嚴(yán)，供桌上的香爐了香煙裊裊，鐘鼓之聲不絕入耳。南巖宮、祖師殿參觀完了之后，我又來到門前的仙人泉。只見泉水清澈見底，傳說當(dāng)年的一些道人利用在這個小池里的泉水煉丹洗藥，汲水煮茶的。臨行前掬一捧泉水一飲而盡，清純甜美。站在池邊往下遠(yuǎn)眺，群山萬木萌芽，春滿花枝，那一叢叢火紅的杜鵑花，那一樹樹的野生櫻花，你不讓我，我不讓你，爭芳斗艷，開得十分野性和燦然。環(huán)顧山野，只見山下阡陌交錯，田野里農(nóng)人在揚鞭催牛，吆喝著辛勤耕作，一派早春景象。

時至今日，崇仙觀作為道教的名山宮觀，自然與人文有機交融。既保留了自然山林的宏偉秀麗，又體現(xiàn)出風(fēng)水寶地的絕好氣韻，可謂地設(shè)天成。不僅是道教修煉仙道、禮神朝真、彰顯道家仙跡的清靜圣地，也是善男信女調(diào)養(yǎng)心息、消災(zāi)滅障、求簽占卜、取名問病、斷疑解惑、積德行善、了解道教文化的福祉寶地，同時也是鄂東南地區(qū)度假休閑、游覽娛樂、體驗仙趣的好去處。更為重要的是，每年都有大批的游客進(jìn)山踏青，進(jìn)行風(fēng)光攝影活動。

在崇仙觀附近，另外一個歷史景觀——孔教會。顧名思義，孔教會是讀書的儒生們聚會的地方。那時，有人在崇仙觀附近建立孔教會。目的是吸引蒲圻、咸寧、崇陽、嘉魚、通城、岳陽、臨湘十縣讀書人，兼之崇仙觀神仙十分靈驗，來自周邊縣的香客尤多，特別是讀書人常來自吟頌詩詞，書以丹青，寫生紀(jì)游，自得其樂。這樣一傳十，十傳百，崇仙觀的影響力越來越大了，許多民間交流活動在這里舉行，就這樣，崇仙觀就漸漸的成了孔教會的會址。如今，孔教會已經(jīng)湮滅在歷史的煙塵里，不復(fù)存在，可是，看到在春光里還是一片廢墟的孔教會遺址，心中不免悲涼，不禁感慨萬千，賦詩一首以記之：

尊賢拜訪白楊嶺，斷壁殘垣野草青。

耳畔猶聞夫子誦，春風(fēng)眷念讀書聲。

我開始對孔教會這個組織并不十分了解，人到中年之后，我查找了一些歷史資料，才知道孔教會是民國初年提倡尊孔讀經(jīng)的社團(tuán)。據(jù)說在辛亥革命后，清朝的一些遺老、封建文人等相繼組織了“孔道會”、“孔社”、“尊孔會”、“孔圣會”等尊孔復(fù)古團(tuán)體。孔教會既是一個儒生們學(xué)習(xí)交流的場所，又是一個具有政治活動目的場所，它最初由康有為等人發(fā)起，并授意其學(xué)生陳煥章等在上海成立。它以“昌明孔教，救濟(jì)社會”為宗旨，實則是力圖復(fù)辟清室。在“五四運動”期間，受到進(jìn)步人士的猛烈抨擊。此會后投靠皖系軍閥段祺瑞、直系軍閥曹錕、吳佩孚及國民黨蔣介石等。最后被國民黨政府改名為“孔學(xué)總會”，成為一個文化團(tuán)體。對于歷史的是是非非，我姑且不去討論，但對于開發(fā)白楊林的人文旅游資源，推動山區(qū)的旅游景點建設(shè)卻具有空前的意義。

說起白楊林，還有相連的一座山，因為山形似虎，故曰：老虎巖。這個山的名字乍一聽起來令人頓生畏懼之心。其實，這山也是非常柔性和充滿美感的，無論春秋四季，這里有花有月，有奇花瑞草，有水木清華，有洞天福地。登山遠(yuǎn)眺，煙霞明滅，道路往來，佳境盡收眼底。有詞《木蘭花慢》贊曰：

看篁林翠海，石崖峙，彩霞凝。道觀有神泉，清清冽冽，碧透晶瑩，泠泠。覽莼川景，更青蔥綠意染青峰，幾處野櫻綻蕾，山光云影晴空，聲聲，百鳥歡鳴。通曲徑，鮮花紅。念美苑寶地，天然氧吧，吐納純正。輕松。佇巔峰處，便覺功名一切皆空，假若煙霞縹緲，聽經(jīng)坐禪山中。

白楊林風(fēng)光旖旎，周邊不僅有萬畝竹園，萬畝櫻花，萬畝映山紅等自然景觀。是赤壁市旅游開發(fā)最后的一塊風(fēng)水寶地。盡管它待字閨中，但在十里八鄉(xiāng)，早已經(jīng)芳名在外。

白楊林山躺在春風(fēng)的懷抱了，崇仙觀佇立在白楊林山的懷抱里，回家的游子徜徉在故鄉(xiāng)的懷抱里，一切古色古香，仿佛世外桃源。

□陳泉辛，1972年生，高級咨詢師，湖北省作協(xié)會員。著有《陳泉辛詩選》《返璞歸真集》等。現(xiàn)居武漢。