人性視角出發(fā)探究“沉浸人”與沉浸傳播環(huán)境的互動

張羽

摘 要：沉浸傳播之中，媒介不僅僅是一種媒體，轉(zhuǎn)而已經(jīng)成了一種生存空間，這其中，作為傳播中心、作為傳播主體也是信息接收客體的人不僅是一種現(xiàn)實的存在，也是一種虛擬的存在，自身也成為媒介，因而被稱為“沉浸人”。沉浸人自身作為人具有人性的主動性與被動性，本文探討的是主動性與被動性并存的“沉浸人”與傳播環(huán)境之間的互動關(guān)系，看沉浸傳播如何滿足于人的主動性，同時又抑制了人的主動性，以及人的被動性如何順應(yīng)了沉浸傳播的環(huán)境，強化了“沉浸”效果，從而實現(xiàn)自我需求的滿足、自我與這個虛擬與現(xiàn)實并存的世界的互動平衡。

關(guān)鍵詞：沉浸傳播；沉浸人；互動

沉浸傳播，由中國人民大學(xué)新聞學(xué)李沁副教授在其博士論文中提出，是指“以人為中心、以連接了所有媒介形態(tài)的人類大環(huán)境為媒介而實現(xiàn)的無時不在、無處不在、無所不能的傳播”。沉浸傳播具有四大特征：傳播以人為中心：一切皆為媒介，人也是媒介形態(tài)；傳播無時不在：現(xiàn)在、過去與未來融合，虛擬與現(xiàn)實同在，即時與恒久同在；傳播無處不在。

因而，沉浸傳播是以人為中心的傳播方式，個人在此過程中既是信息的接收者，又是信息的傳播者，成為沉浸傳播中的“沉浸人”?！俺两恕奔仁浅两鞑r代受眾的集體名詞，又是沉浸傳播時代的傳播主體，其本身作為“人”，具有主動性和被動性雙重人性，影響著傳播環(huán)境，也為傳播環(huán)境所牽制。

一、“沉浸人”的主動性與被動性

（一）沉浸傳播滿足并賦予“沉浸人”主動性

1、作為“傳播中心”的“沉浸人”能夠自主構(gòu)建信息網(wǎng)絡(luò)

沉浸人可以構(gòu)建以自己為傳播中心的關(guān)系網(wǎng)，一方面意味著可以通過個人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來進行信息篩選，以減少不必要信息打擾。另一方面，沉浸人可以根據(jù)自身需要，依賴廣泛的個人和社會信息源，去發(fā)現(xiàn)、收集與整合信息，形成自我的認知框架。

2、沉浸傳播的“眾媒”給予“沉浸人”信息生產(chǎn)的主動性

沉浸傳播下的“眾媒”重構(gòu)了傳統(tǒng)媒體的傳播鏈條，標志著傳統(tǒng)意義的“把關(guān)人”地位的弱化或缺位，意味著信息傳播的無約束和無節(jié)制，新媒體平臺尤其是社會化媒體平臺中受到矚目的信息，往往是分散的用戶用鼠標“投票”的結(jié)果。沉浸人獲得了一種新的權(quán)力：“歷史上從未有哪一個時代，如今天這樣，能讓普通個體擁有如此之大的話語權(quán)?！弊鳛閭髡撸覀兛傁Ｍ茉旄玫淖晕倚蜗?，在“擬劇”的社會中更好地扮演角色，因而在對外傳播信息時進行個人化地處理。

可見，沉浸人根據(jù)自己的媒介使用需求運用媒介，從中獲得自己需要的信息并生產(chǎn)符合需要的信息。

（二）“沉浸人”作為人，本性具有被動性

1、“沉浸人”的惰性：降低成本

“我們越來越懶”。這里的“懶”指的是人們總是愿意以最小的成本獲得最大的報償。清華大學(xué)彭蘭教授將施拉姆曾經(jīng)提出了一個選擇的或然率公式，以解釋更廣的現(xiàn)象：選擇的或然率=獲得的報償/付出的代價

沉浸傳播中的信息是無處不在的，沉浸人傾向于通過各種方式減小成本，依賴便是降低成本的一種有效方式。依賴標題，依賴關(guān)鍵詞，于是諸多新聞為博眼球而成為標題黨、噱頭黨；依賴圈子，依賴社群，沉浸傳播將個體能量聚合起來，成為群體能量，產(chǎn)生強大的“群體效應(yīng)”，“烏合之眾”以及“集體搭便車”應(yīng)運而生。

2、“沉浸人”的慣性：形成依賴

人們?nèi)菀妆蛔约旱牧?xí)慣所固化，面對沉浸傳播中的海量信息，人們更傾向于通過自己的行為慣性去降低獲得信息的成本——較之熟悉的對象，陌生的對象消耗的時間和精力顯然更多，我們習(xí)慣于固定的網(wǎng)頁模式，導(dǎo)航跟進，“朋友圈”里我們習(xí)慣了去“刷”以了解他人、了解圈內(nèi)的事和觀點，免于“OUT”。反過來講，沉浸傳播基于個人慣性便于進行“與你相關(guān)”的信息排序。

因此，沉浸傳播事實上是不斷激發(fā)用戶的主動性與參與性，同時尊重和順應(yīng)用戶的被動性，滿足沉浸人的需求以推動傳媒的轉(zhuǎn)型與改革的一個發(fā)展階段。

二、“個性化”強化主動性與個人的被動選擇和信息泄露

（一）個性化傳播提升主動性并為“信息繭房”提供可能

沉浸傳播是個性化的傳播，致力于了解用戶及其需求，了解其行為及其心理特點，并對它們進行強化。傳播學(xué)“選擇性接觸”理論表明“我們只相信我們愿意相信的東西”，美國學(xué)者桑斯坦用“信息繭房”概念來描述這種現(xiàn)象。當沉浸人只選擇自己關(guān)注或符合自己需要的信息時，便被動地躲在安全的溫室中“自在逍遙”，卻也“一葉障目而不見泰山”。

（二）個性化服務(wù)尊重用戶需求的同時形成“全景監(jiān)獄”

個性化服務(wù)，比如電商平臺的“猜您喜歡”“大眾點評”等等均是通過大數(shù)據(jù)技術(shù)了解沉浸人的需求偏好及行為特點，推送符合其需求的信息，這是沉浸傳播以人為核心、尊重人需求的一個標志。作為沉浸人的我們可能越來越依賴于被“設(shè)定好”的選擇路徑，去跟隨，去迎合，一旦失去這樣的導(dǎo)向，便會驚慌失措，寸步難行，對環(huán)境的感知力和敏銳度弱化。我們每個人每天都會在各種信息系統(tǒng)中留下“數(shù)據(jù)腳印”：輸入的網(wǎng)址、搜索的關(guān)鍵詞、手機顯示的位置等等存在于不同系統(tǒng)中的“數(shù)據(jù)腳印”會被記錄在各個系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫中，“各個系統(tǒng)之間的數(shù)據(jù)可以彼此印證、互相解釋”，點狀分布的個人數(shù)據(jù)便會匯總成連續(xù)的面狀的個人生活記錄，進而拼接出一個完整的甚至包含細節(jié)的個體生活圖景，沉浸人必將完完全全暴露在陽光下，成為“超級全景監(jiān)獄”的被窺者。

所以說，媒介技術(shù)的發(fā)展倡導(dǎo)尊重個性，越來越走向“定制化”，進一步滿足人的主觀需求，但伴隨而來的是個人安全感的缺失，尋求庇護而躲進沉睡的信息溫室，拒絕接受不愿意接受的信息。同時緊隨而來的是個人信息的被動泄露，個人成為“全景監(jiān)獄”的被窺者。

三、人與環(huán)境的互動建構(gòu)了虛擬與現(xiàn)實共生的沉浸世界

沉浸傳播中，“沉浸人”與傳播環(huán)境之間相互適應(yīng)、排斥、抵觸、迎合、滿足，從而深化了“沉浸”效果。

一方面，我們以為我們在現(xiàn)實世界中主動獲取的信息很可能是被虛擬的后臺所導(dǎo)向的。沉浸傳播中每個人都是被激活的個體，其點擊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論等形成集合行為，就可能對信息傳播的大局產(chǎn)生影響，即優(yōu)勝劣汰的馬太效應(yīng)——那些排行榜上的熱門文章更容易進入人們的視野，而另外一些文章則可能被邊緣化或“沉沒”，從而影響沉浸人的信息接觸，如此說來我們可以選擇的信息內(nèi)容范圍，實際上被畫地為牢。

另一方面，沉浸傳播不僅是一種傳播環(huán)境和狀態(tài)，也是一種生存空間，其中，沉浸人更加認識到他人對自身行為的期待，不斷根據(jù)自己身處的舞臺以及交往對象調(diào)整自己的行為，基于個性和訴求進行多重角色的多重表演和轉(zhuǎn)化，傳播有利于自身形象塑造的信息，進行主動的“信息控制”。

誠然，沉浸傳播中沉浸人與傳播環(huán)境的互動是必然的，不斷發(fā)展的新媒介技術(shù)在賦予人們主動性同時，也強化著其被動性。這種互動是傳播的新常態(tài)，是傳播發(fā)展乃至整個人類社會發(fā)展的一個階段，但沉浸傳播并不是終極目標，人性、技術(shù)、社會環(huán)境等多種因素共同作用在每個沉浸人身上的能力與效果，會因人而異，存在異化、畸形等風(fēng)險，應(yīng)該引起人們的反思并保持警惕。我們要做的則是發(fā)揮理性、全面的主動性，消除和克服消極面，推動和促進人和整個傳播進程的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 李沁.沉浸傳播——第三媒介時代的傳播范式[M].北京：清華大學(xué)出版，2013.

[2] 王瑞琪.沉浸傳播中的“沉浸人”的特征與帶來的變化[J].廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016（2）.