任務(wù)導(dǎo)向有色女性主義批評

摘 要：女性主義始于19世紀(jì)30年代，致力于白人女性爭取平等權(quán)利的女權(quán)運(yùn)動，并對父權(quán)制思想提出質(zhì)疑。20世紀(jì)60年代美國民權(quán)運(yùn)動才促進(jìn)了有色女性的覺醒。愛麗絲·沃克是當(dāng)代美國重要的黑人女作家，提出了“婦女主義”的理念，積極促進(jìn)婦女主義思想，并將其廣泛應(yīng)用于文學(xué)實(shí)踐?！蹲项伾愤@部作品，從一個全新的視角深入黑人女性內(nèi)心世界，描繪多姿多彩黑人女性形象，剖析了黑人的思想意識及心理狀態(tài)，揭露了黑人父權(quán)制及白人種族主義的罪惡，其間不乏有對傳統(tǒng)文化認(rèn)同與超越的特點(diǎn)，并最終希冀黑人男性與女性達(dá)到地位和精神上的平等與和諧統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：有色女性；婦女主義；愛麗絲·沃克；紫顏色；和諧統(tǒng)一

作者簡介：隋曉琳（1985.11-），女，黑龍江大慶人，哈爾濱師范大西語學(xué)院學(xué)2015級研究生，研究方向：美國文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-29--02

愛麗絲·沃克是美國杰出的黑人女作家，寫出了許多鼓舞人心的作品。身為黑人小女孩的沃克體會到了世間的種種不公和歧視，這就加深了她對黑人特別是黑人女性的深刻理解。美國民權(quán)運(yùn)動呼吁黑人內(nèi)部團(tuán)結(jié)友愛，強(qiáng)化黑人的民族意識，主張建立一個沒有種族主義的統(tǒng)一的國家而斗爭。 美國的民權(quán)運(yùn)動不僅喚醒了美國黑人民族意識的覺醒，而且喚醒了美國黑人女性意識的覺醒。在民權(quán)運(yùn)動轟轟烈烈的進(jìn)行中，出現(xiàn)了許多堅強(qiáng)、獨(dú)立、勇敢的黑人女性，她們?yōu)闋幦》N族平等和民族解放做出了自己的貢獻(xiàn)?！蹲项伾肥前愃埂の挚耍ˋlice Walker）的代表作之一。此書一經(jīng)出版，在不同膚色，不同階層和不同國家的婦女中都大受歡迎，十分轟動。在《紫顏色》中，在艾麗斯·沃克筆下，女性對愛的理解達(dá)到了一個全新的高度，女性懂得了團(tuán)結(jié)與斗爭的力量。伴隨著女主人公西麗的經(jīng)歷，作品成功展現(xiàn)出黑人婦女在種族壓迫和父權(quán)制下的無奈、掙扎與成長。本文將試圖揭示女主人公西麗由生存無意識到最終重建精神家園的成長歷成的主題。

一、生存無意識

黑人女性長期在種族壓迫和種族內(nèi)男性歧視下，過著悲慘的生活。非裔黑人在被迫走上運(yùn)奴船的那刻起，就喪失了自己最起碼的自由與尊嚴(yán)，在歷史的長河中，他們于本族文化越來越遠(yuǎn)，失去了本族文化之根本，在白人文化的同化下生存。黑人女性則更是種族的受害者，之于男性，她們失去了基本的受教育的權(quán)利，長期的思想禁錮，白人和黑人男性的雙重打壓，使得黑人女性逆來順受，麻木不仁。在以白人文化為主流的美國社會里，黑人女性失去了最基本的愛與被愛的能力，她們甚至不知道活著的真實(shí)含義。在小說《紫顏色》中，得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

1. 教育的缺失

在《紫顏色》中，女主人公的受教育程度很低，十四歲就失去了上學(xué)機(jī)會，雪上加霜的是繼父的強(qiáng)暴更令其內(nèi)心苦不堪言。從西麗給上帝所寫的信當(dāng)中，足以看出西麗的讀寫能力，句子當(dāng)中都是簡單句，沒有什么復(fù)雜的詞匯。以上的因素都阻礙了黑人女性通過讀和寫的能力，來接受文化知識，重新構(gòu)建自我認(rèn)知的世界。教育的缺失，使得西麗變得更加愚昧無知，當(dāng)他被繼父像牛一樣的轉(zhuǎn)讓給某某先生做妻子的時候，西麗的內(nèi)心并沒有什么掙扎和痛苦的痕跡，在她看來只不過是換了一個地方繼續(xù)過著同樣的生活。在西麗的生活中，上帝是西麗的唯一的精神支柱。

黑人女性被剝奪受教育的權(quán)利，長期處于“失語”狀態(tài)，沒有過多的想法，更缺乏一種表達(dá)真實(shí)狀態(tài)自我的能力。在話語交流方面始終處于被動地位。在西麗受到繼父強(qiáng)暴時，收到了來自繼父的恐嚇和警告，“你最好閉上嘴。”（《紫》，第3頁）。男性話語的專制和精神暴力，使西麗噤若寒婢，恥辱埋藏于心，不敢言語。天真無邪的西麗更不敢向母親訴說事情的真相，任憑母親責(zé)罵。身體和精神雙重折磨下的西麗，猶如暴風(fēng)雨中飄零在汪洋大海中的一葉孤舟，茫然不知走向何方。對自己的不幸遭遇習(xí)慣性的“欣然”接受，從來不敢也不會說“不”。父權(quán)專制掌控的由語言建構(gòu)而成的權(quán)力象征系統(tǒng)和男權(quán)話語之威嚴(yán)由此可見一斑。西麗作為一個缺乏教育者，思想意識形態(tài)的低級和愚昧，是不可能對抗強(qiáng)大的父權(quán)制度的根本所在。

2. 愛的缺失

黑人女性愛的缺失主要體現(xiàn)在兩個方面，來自父母中的愛和愛情的體驗(yàn)。《紫顏色》中西麗的母親沒有做好監(jiān)護(hù)人的作用。當(dāng)西麗受到繼父的強(qiáng)暴并懷孕后，她只是“老對我叨叨”，臨死前還“呼喊著叫罵著” “沖著我大聲叫嚷，她咒罵我。”（《紫》，第4頁）來自繼父的威脅和母親的懦弱使得西麗在親情的缺失后開 始向心中的上帝訴說心事。我們看到了西麗童年的不幸遭遇。

父愛如山。父親本來應(yīng)該用他那寬厚的肩膀扛起對家的責(zé)任，為孩子們撐起一片充滿愛的天空，為他們構(gòu)建一個幸福的家園?？墒?，這一切在佩西麗看來，都是一種奢望?！蹲项伾分?，西麗的繼父把西麗當(dāng)成動物，隨意欺凌、打罵和強(qiáng)暴。在繼父的眼里，西麗只是供他隨意支配和處置的私有財產(chǎn)，一件可以自由買賣的商品。在他不喜歡時，就可以搭上一頭牛，像推銷某件商品一樣銷給某某先生，讓某某先生娶西麗，并給予西麗如此評價：“她可不是個黃花閨女，這個我猜想你早已知道了。她給人糟蹋過，兩次。挺丑的。不過她不怕干重活。而且她挺干凈的。還有，上帝早就把她治好了。你對他可以很隨便，她絕不會向你要吃要穿的?！保ā蹲稀?，第7頁）西麗對自己的最初認(rèn)識源自繼父的這種評價。正因?yàn)槿绱耍鼷愐恢辈荒苷曌约?，缺少父母關(guān)愛的內(nèi)心有著強(qiáng)烈的自卑感， 男人的強(qiáng)暴，不僅給西麗留下難以洗刷的屈辱和羞愧，更是摧毀了她的內(nèi)心的精神世界。

愛情本來是西麗這個年齡段的美好的向往，然而她卻被像商品一樣轉(zhuǎn)讓給了某某先生。西麗像奴隸一樣照料孩子、料理家務(wù)，換來的卻只有某某先生的毆打與辱罵，夫妻之間毫無平等可言，種種遭遇在西麗的內(nèi)心轉(zhuǎn)化成一種憎恨，生活的無望，讓西麗覺得一切事情都像例行公事，只能把自己想象成沒有只覺得樹，以精神的麻痹來逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)。

二、意識覺醒、斗爭與反抗

在小說《紫顏色》中， 西麗認(rèn)為女性服從男性是天經(jīng)地義的事情，她的自我意識一直處于沉睡的狀態(tài)，直到索菲亞的到來，才促使形成了西麗思想轉(zhuǎn)變的萌芽。索菲亞具有非常強(qiáng)烈的反抗意識，嫁給了西麗的繼子哈波后，她勇敢的個性展露無遺，不畏男權(quán)，這也讓西麗看到了自己內(nèi)心的真實(shí)想法，但索菲亞的反抗并未在最終取得成功，也使得西麗的想法破滅。

真正激發(fā)西麗反抗意識的黑人女性是莎格，一位自信、美麗的歌手。她不但大膽追求精神上的自由，而且在經(jīng)濟(jì)上也擁有絕對的自主，她對喚醒西麗的自我意識起到最直接的作用。莎格一向敢愛敢恨，反對傳統(tǒng)的兩性關(guān)系，掌握著愛情的主動權(quán)，男性是她呼之即來揮之即去的玩偶，即使她真正愛某某先生，也從來沒有把他放在一個很高的位置，反而因?yàn)樗能浫醵床黄鹚?，最后毅然選擇離開了他。莎格的經(jīng)歷第一次讓西麗明白了女性完全可以解開男性的枷鎖，自由追求理想的生活。西麗在莎格的幫助下，了解了一些基本的生理知識，開始正視自己的女性身體特征，同時也學(xué)會懂得愛惜自己的身體。莎格對西麗的啟蒙引導(dǎo)，讓西麗開始慢慢覺醒，經(jīng)過了長期的、強(qiáng)烈的思想斗爭，西麗終于敢向莎格吐露藏在內(nèi)心世界的秘密，敢于正視繼父對她的傷害，西麗的自我意識慢慢活躍起來，她不再像從前那樣對某某先生惟命是從，而是自己學(xué)會了獨(dú)立思考。最后在妹妹耐蒂堅強(qiáng)、獨(dú)立和對自由的追求的精神感召下，也打開了西麗的眼界，耐蒂從沒有間斷的信使西麗對生活充滿了力量。自立自強(qiáng)的西麗逐漸擺脫了男性的經(jīng)濟(jì)控制，找到了自己熱愛的工作，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立使她能夠自由地享受生活，從男性壓迫的桎梏中解放出來。

三、構(gòu)建自己的精神家園

物質(zhì)是精神的載體，在《紫顏色》中，西麗對某某先生在物質(zhì)上完全割裂，靠自己做褲子，開縫紉店自食其力，是西麗邁向獨(dú)立自主生活的第一步，也是精神上擺脫桎梏，走向獨(dú)立的標(biāo)志。黑人女性之間的姐妹情誼，互助友善使得她們最終得以精神完整、健康。

黑人婦女內(nèi)部的姐妹情誼卻是沐浴到每一個人。她們互相信任，互相支持，互相友愛，超越了種種傳統(tǒng)的障礙。如索菲婭、瑪麗和哈潑本是處于這樣一個傳統(tǒng)的戀愛三角之中，但她們也只是在短暫的交鋒之后就開始了相互友愛的姐妹關(guān)系。若非瑪麗，索菲婭可能已在監(jiān)牢中瘋狂致死。而瑪麗最終在莎格的幫助下走上了獨(dú)立自主的道路，開創(chuàng)了自己的音樂夢想和人生追求。沃克向我們展示了黑人女性姐妹情誼堅定而充滿溫暖，她們團(tuán)結(jié)一心、匯聚合力、爭取獨(dú)立和解放的思想，為黑人女性保持獨(dú)立、完善自我、找回尊嚴(yán)、尋求解放的一條光明之道。

在小說中，黑人男性對自身存在問題的反思和對黑人女性態(tài)度的轉(zhuǎn)變，為女性精神世界的完整和爭取男女兩性關(guān)系的和諧，邁出了重要的一步。《紫顏色》的結(jié)局是皆大歡喜的，頑固不化的某某先生改變觀念，不再把西莉當(dāng)作奴隸、附屬品，而是當(dāng)作一個獨(dú)立的人來看待。他終于認(rèn)識到西莉也享有和他同等的權(quán)利。通過和西莉推心置腹的交談，他開始接受西莉的價值觀。小說臨近尾聲時，他送給西莉一只親手雕刻的紫色的青蛙，象征他承認(rèn)西莉的尊嚴(yán)和她追求幸福的權(quán)利。西莉也終于親切地稱他為阿爾伯，他們從此建立了平等共處的男女關(guān)系。文章最后西麗不再給上帝寫信了，莎格讓西麗明白了“上帝在你心里，也在大家心里。你跟上帝一起來到人間，但是只有在心里尋找它的人才能找到它。”莎格用最樸素的語言道出了一個真諦：人必須做自己生活的主人，必信自己才能找到生活的道路。這也是沃克想要表達(dá)的婦女主義的內(nèi)涵。

結(jié)論：

愛麗絲·沃克作為黑人及女性的雙重身份，深切體會到黑人婦女所面臨的種種壓力，身心受到一些病態(tài)的行為和觀念的侵蝕，成為黑人男性負(fù)面情緒的替罪羊。沃克通過作品揭示出黑人女性的生存狀態(tài)，希望引起黑人男性與女性的共同關(guān)注，使其注意到對女性造成的傷害，從而打通男性與女性的隔閡。黑人女性問題的矛頭直指的就是種族問題。只有黑人男性尊重和欣賞女性情感和女性力量，達(dá)到種族內(nèi)部的統(tǒng)一才能真正地解決種族問題。換言之，如果要追求整個黑人民族生存的完整，黑人男性和黑人女性應(yīng)該互相關(guān)心和幫助，團(tuán)結(jié)起來，為實(shí)現(xiàn)民族解放而努力奮斗。

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