莊子與凡爾納作品的動物形象比較

張顯翠 陳梓然

摘 要：本文為新批評細讀法在中西敘事類作品方面的應(yīng)用比較研究。莊子與凡爾納筆下的動物形象，其目的是為了與人形成鮮明的對照。莊子以動物喻人，為表達自己的人生態(tài)度；凡爾納則借動物表達對自由的歌頌和對殖民統(tǒng)治的反感。莊子寫動物，是為了體現(xiàn)自己的哲學(xué)理想；凡爾納寫動物，是出于對科學(xué)的美好幻想。

關(guān)鍵詞：莊子 凡爾納 動物形象 比較研究

莊子與儒勒·凡爾納都以非凡的想象力著稱，他們作品中的動物形象都栩栩如生，但同時，這些動物形象描寫也存在著較為明顯的差異。莊子擅長講故事，書中所呈現(xiàn)的哲學(xué)思想和政治主張，都是通過一個個生動形象的小故事展現(xiàn)出來的。在這些想象奇特的故事中，動物形象經(jīng)過了莊子的藝術(shù)加工，或被夸張地描繪了它們的特征，或被賦予了人的情態(tài)，表現(xiàn)出很強的藝術(shù)感染力，帶有濃郁的浪漫主義色彩。作為科幻小說家，凡爾納依據(jù)科學(xué)規(guī)律做出構(gòu)想，在描寫驚心動魄的冒險故事時，再襯以大自然的奇景，渲染出浪漫主義的色彩。他筆下的動物，是他在淵博的自然科學(xué)知識基礎(chǔ)上描寫出來的，具有一定的真實性。

一、動物與人對照

在莊子與凡爾納的作品中，動物描寫都占據(jù)著一定的篇幅，都有著舉足輕重的地位。作家們常常托物言志，借助一些事物來傳達自己的思想感情。動物就是莊子與凡爾納筆下特殊的“物”，二位作家都在借助著動物，通過動物與人的對照，來表達自己對人生和社會的態(tài)度。

莊子生活在戰(zhàn)國時期，這是一個大變革的亂世，也是一個思想文化飛速發(fā)展的黃金時期。諸子紛紛著書立說，創(chuàng)作出具有實用價值的文學(xué)作品。他們渴望著入世，讓自己的政治觀點為君主所采用。但是莊子灑脫不羈，基于對社會現(xiàn)實的清醒認識，他不愿入朝為官，也不愿拋棄世界而歸隱山林。他的觀點與當時的儒、墨等學(xué)派有很大的不同，他追求內(nèi)心世界的逍遙自在。楚威王希望莊子做官，莊子則講述了烏龜?shù)墓适聛砭芙^他：烏龜愿意平凡地活著，哪怕必須在泥巴里爬行，也不愿意被珍藏在太廟。它不愿意死后留下自己的龜甲，被奉為神龜，來顯示自己的尊貴。烏龜?shù)倪x擇，其實也是莊子的選擇。他筆下的烏龜，站在世俗政治的對立面，渴望追求自由自在的生活。莊子借助這一動物形象，批判了那些違背自己的本心、放棄自由和尊嚴去依附權(quán)貴的人，同時也贊揚了自由逍遙的人生觀。{1}另外，朝三暮四的故事諷刺了容易被外在的得失蒙蔽的人，表達了作者對社會人生的批判。莊子借助對動物形象的描繪，來反映當時人們的種種心態(tài)和生活狀態(tài)。同時，他為了表達深奧的哲理思想，創(chuàng)造性地運用了“三言”（寓言、重言、卮言）的文學(xué)手法，讓深奧的哲理充滿生活情致，以動物來喻指社會中形形色色的人，在便于說理的同時增添文學(xué)性，讓對比和諷刺更加鮮明。

凡爾納擅長寫科幻小說，啟蒙運動和法國大革命影響了凡爾納的思維方式，讓他的作品在處處體現(xiàn)出嚴密的科學(xué)性的同時，又富有幻想的激情。他小說中的動物與人也形成了鮮明的對照。凡爾納筆下的動物世界，符合大自然弱肉強食的規(guī)律，動物們有它們各自的習(xí)性，或溫順可愛，或兇猛殘暴。在《海底兩萬里》中，凡爾納為我們描繪了一個精彩紛呈的海洋世界：大海是獨立而偉大的，海洋里的動物們也都是自由的，它們和勇敢的主人公一樣，徜徉在自然世界中。但是小說也體現(xiàn)了另外一種對照關(guān)系：海洋動物被捕殺，制成餐桌上的美味，為潛水艇制造著動力；為了制造墨水，章魚也被殺死。這些描寫說明，動物和人類是不平等的。人類為了征服自然世界，對動物進行殘忍的虐殺。與此同時，18世紀的歐洲為了獲取廉價的勞動力，發(fā)展工業(yè)文明，占領(lǐng)了貧困民族的土地，實行殘暴的殖民統(tǒng)治。那些殖民地的土著居民，就像被無情殺害的動物一樣悲慘。動物的劣性是兇惡，人類的劣性是貪婪，在這一點上，人與動物也形成了鮮明的對照。凡爾納在小說中，描寫了兇惡動物的可怕，人與這些動物斗智斗勇；他也描寫了貪婪者的丑惡面目，暴露了他們拜金、虛榮、自私的丑惡嘴臉。

二、虛構(gòu)與真實

文學(xué)作品中的動物形象，都是被作者塑造出來為文章主旨服務(wù)的，也都體現(xiàn)著作者的思想感情。19世紀以前，自然科學(xué)發(fā)展程度有限，無論是在戰(zhàn)國時期的中國，還是在剛邁入機器時代的法國，作家對動物形象的描寫都要依靠奇異的幻想。莊子筆下的鯤鵬、鹓鶵，凡爾納故事中的遠古硬鱗魚、蜥蜴，都是現(xiàn)實動物與作家幻想相結(jié)合的產(chǎn)物，并非作家親眼所見。但是莊子筆下的動物形象大多是虛構(gòu)的，體形和習(xí)性與現(xiàn)實之中的動物相距甚遠，而且還富有人的情感；凡爾納相對真實客觀，他憑借豐富的想象，把動物形象實事求是地描繪出來。

在莊子的筆下，動物身上的特點被無窮放大，動物甚至可以與人對話。如莊周與鮒魚的對話，魚經(jīng)過藝術(shù)加工，無論是生活處境還是內(nèi)心活動，都與人無異。又如，任公子做了一條大黑索，想要釣魚，他用五十頭牛做魚餌，自己則蹲在高高的會稽山上，把魚線投到東海，每天都在山頂?shù)戎篝~上鉤。整整一年，任公子都毫無收獲。忽然，大魚終于上鉤了，大海里涌起了比山還高的白浪，海水震蕩不止，那海水的聲音就像鬼哭狼嚎，千里之外也能聽見，十分可怖。后來，他把這條大魚分給了許多人吃。任公子釣魚，掀起如山的白浪，震蕩的聲音也十分劇烈，可見魚的身軀之龐大。莊子在描寫這條魚時，就用了夸張的手法，只有極粗且結(jié)實的黑鎖才能承擔起這條大魚的重量，釣者只有坐在高高的山頂，才能釣起這條魚，釣魚的時間也極長。此外，還有著名的《逍遙游》中體型極其龐大的鯤和鵬。在莊子的筆下，魚鳥之間可以相互轉(zhuǎn)化，這樣夸張而又荒誕的動物形象，是現(xiàn)實生活中絕無僅有的，是莊子憑借非凡的想象力創(chuàng)造出來的。雖然莊子筆下的動物形象仍然保持著動物本身的習(xí)性和特點，如魚仍在水中游，鵬憑借季風飛行，但是它們已經(jīng)背離了自然規(guī)律，是莊子自己虛構(gòu)出來的文學(xué)形象。

在凡爾納的小說中，科學(xué)和藝術(shù)實現(xiàn)了完美的融合。比如在前往地心的途中看見的古老的爬蟲遺骸，海里的大烏賊和水黃蜂等動物，都出現(xiàn)在主人公們的探險路途中，它們都是適宜生活在該地域的動物。凡爾納在對它們進行描繪時，以科學(xué)的態(tài)度描寫了它們的大小、顏色和生長狀態(tài)，仿佛親眼所見，具有很高的可信度。在《海底兩萬里》中，主人公和船長等人去海底森林狩獵時，途中遇到了一只漂亮的水獺。它是只很新奇的哺乳動物，腦袋和眼睛都是圓圓的，它有一雙短短的耳朵，胡須像小貓一樣是白色的，它的腳掌帶甲，尾巴簇成一團。{2}作者細致地描寫了一只水獺，讓讀者很容易想象這只水獺的樣子，它的形態(tài)、模樣，都與真實的水獺別無二致，而且憨態(tài)可掬，惹人喜愛。在這部小說中，作者還站在科學(xué)家的角度，用一場小辯論的形式，在科學(xué)理論的支撐下，對硬骨魚的分類進行了詳細說明：硬骨魚一共可以分為六目，上腮是否完整，是否可以活動，魚鰓的形狀是什么樣子，都是區(qū)分硬骨魚的標志。這樣科學(xué)而且真實的描述，讓小說立足于現(xiàn)實，更具有可信度。

三、哲學(xué)理想與科學(xué)幻想

莊子的作品體現(xiàn)了他的哲學(xué)思想，他所刻畫的動物形象，也都是為了更生動細致地闡述自己的哲學(xué)思想。雖然把動物形象描寫得荒誕不經(jīng)，但是作者所闡發(fā)的觀點邏輯縝密，引人深思。例如《逍遙游》中，“鵬”徙于南冥，需要憑借六月的季風，象征著大知；“蜩”與“學(xué)鳩”可以猛然飛起，卻只能觸碰到榆樹之類的小樹，是小知的象征。大知和小知的對比就通過“鵬”“蜩”與“學(xué)鳩”體現(xiàn)了出來。“朝菌”“蟪蛄”是小年的象征，“冥靈”“大椿”是大年的象征，這兩對比較物體現(xiàn)了小年與大年之間的差異。但是，無論是小知大知，還是小年大年，都不可能真正的逍遙，它們都需要憑借外物來維持自身，它們的生命無論是長是短，都總有消逝的一天，總會與世間萬物融為一體。{3}莊子借助傳說中的動植物，闡明了順應(yīng)規(guī)律、追求內(nèi)心逍遙的人生哲理。在《齊物論》中有個“朝三暮四”的故事：養(yǎng)猴人說早上給猴子們?nèi)w果實，晚上給他們四顆，猴子們非常不滿意；養(yǎng)猴人說早上給他們四顆果實，晚上給他們?nèi)w，猴子們就高興起來了。果實數(shù)量沒有變化，但是喜怒的情緒卻有了不同。莊子為了闡述清楚自己的觀點，讓猴有了人的情態(tài)，來表達對現(xiàn)實的不滿。猴的行為看上去毫無意義，十分愚昧，這就喻指著社會中容易被別人誘導(dǎo)的人，這些人太過拘泥外在物質(zhì)的得失，莊子在行文中對這些人表達了自己的鄙棄。{4}又如《秋水》中，鹓鹐與鴟分別喻指莊子和惠子，用來形成鮮明的對比，目的是突出莊子那像鹓鹐一樣高潔的品質(zhì)。鹓鹐是一種十分有氣節(jié)而且高貴不凡的鳥，它一定要在梧桐樹上歇息，只吃練實，喝的是甘甜的泉水。對于鴟的食物——腐鼠，鹓鹐絕不會多看一眼。莊子就如同高潔不凡的鹓鹐，鄙棄著名利；惠子就如同鴟?；葑由砭痈呶?，他的位高權(quán)重在莊子眼中，只是腐爛的老鼠而已。莊子用擬人的手法，借助著鹓鹐這一動物形象體現(xiàn)自己拒絕入仕、追求自由的思想。在這則故事中，莊子告誡我們不能囿于有限的見聞，而要開闊眼界，不能自夸，而要在謙虛之中保持自己的高潔。所以，莊子創(chuàng)作的動物形象，常常被加以夸張和擬人的處理，目的是體現(xiàn)他的思想。莊子把自己的人生態(tài)度和哲學(xué)觀放在這些動物身上，能讓深奧玄妙的哲學(xué)道理變得更加淺顯、通俗、易懂，讓人們讀來更加容易理解和接受。

凡爾納作品中的動物形象都是直接客觀的描寫，沒有加以藝術(shù)處理，仍舊是大自然中普通平凡的動物，符合科學(xué)事實，他在自己的故事里盡情地抒寫著自己的科學(xué)幻想。在《太陽系歷險記》中，作者為我們講述了這樣一個故事：有一顆彗星意外地與地球相撞，地中海附近的一些居民、小動物被帶到彗星上，于是，這支小隊伍開始了他們在太陽系的旅程。兩年后，彗星再一次與地球接近，一行人才安然返回地球。在離開了地球到達彗星之后，居民和小動物們都面臨著失重的境況。在凡爾納的描寫中，幼小的母山羊和活潑的豺狗都比正常的動物跳得更高，這完全符合失重狀態(tài)下動物的運動情況。作者借助動物們的反應(yīng)，向讀者再一次說明，這一行人確實已經(jīng)離開地球了。離開地球被彗星帶走，這樣的旅途顯得不可思議，這是現(xiàn)實生活中絕對不可能發(fā)生的，但是這是凡爾納的科學(xué)幻想，他幻想著人類可以自由地暢游在深海和宇宙中。細致和真實的描寫，讓凡爾納的科幻故事充滿了可信度，讓讀者更能接受。又如，在《氣球上的五星期》中，探險者們所乘坐的熱氣球去旅行，熱氣球被一頭非洲大象的鼻子勾住了。大象潔白優(yōu)美的牙有八英尺長，錨的爪正好牢牢地鉤在兩顆象牙的中間。{5}由于大象和氣球鉤在了一起，無法分開，大象只能帶著熱氣球往前走。這只大象成了旅行者們奇特的轅馬，充當著他們的交通工具。這在真實的非洲草原上也是不可能發(fā)生的。中途大象又受了傷，于是它拼命在草原上奔跑，隨著大象的奔跑和跳躍，熱氣球的吊籃被扯得一陣亂晃。也只有大象這樣沉重而龐大的動物，才可以承載住熱氣球的重量，而兩根長長的象牙正好為錨提供了著力點。一切設(shè)定都合乎科學(xué)，這會讓讀者很容易想象當時的情境。雖然熱氣球早就已經(jīng)被發(fā)明，但是乘坐熱氣球長時間旅行仍然是一個幻想，凡爾納用文字將這個幻想中的旅行描寫得十分真實，讓人忍不住去想象作者筆下的非洲見聞，使讀者沉迷于這些故事中。凡爾納筆下的探險故事，探險的地點常常被設(shè)定在地心、深海和太空，探險的方式也十分奇特，如乘坐彗星、熱氣球、深海潛艇等，這些都超出了19世紀的科技水平，顯得荒誕奇特。然而，作者知識廣博，以科學(xué)的態(tài)度對筆下的動物進行詳細介紹，他筆下的動物與真實的動物別無二致，特征和習(xí)性完全相同。正是因為作者客觀地描寫動物形象，所以他的作品透露著科學(xué)性，于是，本來天馬行空的冒險故事，變成了可觸可感的科幻旅途。動物描寫為凡爾納的故事提供了令人信服的證據(jù)，這些活潑可愛的動物，也裝飾著凡爾納的科幻世界，讓其更加美好有趣。

凡爾納的一生都尊重科學(xué)，他贊美科學(xué)的巨大創(chuàng)造力，但是面對科技的迅速發(fā)展，他也有自己的態(tài)度。凡爾納的作品，有一部分是以大爆炸、毀滅為結(jié)局的，這是因為在他的心中，道德的進步比科技的進步更加重要，即使科技在未來可以發(fā)展到極高的水平，凡爾納仍然希望人們保持著正義感。凡爾納熱愛科學(xué)，但是他更希望道德與科學(xué)并存，人和自然和諧相處，不希望因為科技的進步而引發(fā)人與自然的矛盾，也不希望在資本主義時代下，人們的貪欲被刺激。先進的科學(xué)技術(shù)必須與人類的道德和精神同步發(fā)展，這才是凡爾納的理想世界。

莊子與凡爾納都具備著非凡的想象力，在他們的作品中，我們都能看見大量篇幅的動物描寫。由于時代背景的差異和中西文化傳統(tǒng)的不同，兩位作家筆下的動物形象也風格迥異。莊子在寓言故事中描寫動物，多是為了喻指人，他以動物和動物之間的關(guān)系，來比喻人與人、人與社會之間的矛盾沖突，充滿了諷刺意味。而凡爾納在作品中，以浪漫主義的手法描寫著虛構(gòu)的旅行，雖然故事荒誕，與現(xiàn)實相距甚遠，但是其中的動物描寫真實可信，具有很強的科學(xué)性，這不僅使作品增強了真實感，引發(fā)了讀者的科學(xué)熱情，也在一定程度上促進了科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

{1} 陳鼓應(yīng)：《莊子今注今譯》，商務(wù)印書館2007年版，第76頁。（不另注）

{2} 凡爾納：《海底兩萬里》，曾覺之譯，中國青年出版社1979年版，第154頁。（不另注）

{3} 陳欣、樂楨益：《〈莊子〉動物形象簡析》，《湖北教育學(xué)院學(xué)報》2006年第11期，第16頁。

{4} 魏義霞：《莊子的動物情結(jié)與仿生哲學(xué)》，《學(xué)?！?013年第1期，第148頁。

{5} 凡爾納：《氣球上的五星期》，王汶譯，中國青年出版社1991年版，第120頁。