學(xué)校需培養(yǎng)具有理性精神的現(xiàn)代公民

胡渝

“未經(jīng)審視的生活是不值得過的”，在古希臘哲人蘇格拉底看來，理性是人類能達(dá)到的至善之境，也是指導(dǎo)世俗生活的圭臬。理性，簡而言之，指我們在觀察世界時訴諸理智而非感覺。理性是人類獨(dú)有的精神活動。但是，無論是在公共辯論，還是私人生活中，我們都會發(fā)現(xiàn)理性精神的稀缺。在互聯(lián)網(wǎng)時代，每個人都能輕易占有海量信息，并向全世界發(fā)出自己的聲音。然而，信息爆炸的當(dāng)下，真知灼見如沙里淘金，更多的是八卦、流言、偏見，甚至是赤裸裸的謊言。重塑教育的理性精神，最終要落實(shí)于培養(yǎng)具有理性精神的現(xiàn)代公民。

第一，學(xué)校教育應(yīng)鼓勵學(xué)生形成批判性思維。要培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的意識和能力，讓他們在接受任何知識、觀點(diǎn)以前，先用理智去檢視批判，看這些知識、觀點(diǎn)是否真正站得住腳。如此，我們的公民才不會人云亦云，才不會盲目迷信權(quán)威，才能對謠言、謊言保持判斷力和免疫力。培根說：“知識就是力量。”但只有經(jīng)過批判吸收的知識才是力量，我們要去粗取精、去偽存真，拋卻那些偽知識，用真知識武裝頭腦。

第二，要培養(yǎng)包容的心態(tài)、開放的視野。如今的世界是多元化的世界，不同的文化傳統(tǒng)、價值理念、生活方式相互激蕩、長期共存。在多元化時代，不同個體、團(tuán)體和社會之間，如何保持個性而又和諧相處，是我們這個時代面臨的難題。中國自古以來形成了“己所不欲、勿施于人”“和而不同”的實(shí)踐理性精神，對不同于自身的他者，持一種理解包容的態(tài)度，這也是中華文明延續(xù)數(shù)千年而不中斷的重要原因。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上充斥著語言暴力，拉幫結(jié)派、彼此攻伐、火藥味十足。作為現(xiàn)代公民，對不了解的事物、不認(rèn)同的觀念，可以爭鳴質(zhì)疑，而不應(yīng)謾罵攻訐。正如 “我不同意你的說法，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，我們應(yīng)掌握批判的武器，而不是武器的批判。如此，才能在辯論中達(dá)成共識，祛除網(wǎng)絡(luò)的暴戾之氣，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

第三，教育中要注意平衡實(shí)質(zhì)正義與程序正義的關(guān)系，更加突出程序正義理念的教育。社會上現(xiàn)在有一種不好的趨勢是，片面強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)正義的重要性，認(rèn)為結(jié)果和目的是最重要的，而不管其手段和過程是否合情、合理、合法。為了達(dá)到“高尚”的目的，可以使用一切手段，這種想法是危險的。君不見，有人打著“愛國”的旗幟，恣意對中國同胞的商店、汽車進(jìn)行打砸搶，甚至砸穿了同胞的頭顱。更荒唐的是，這些行為在網(wǎng)絡(luò)上不乏大量擁躉。目的的高尚，并不意味著一個人的所作所為都是高尚的。“自由啊自由，多少人假你之名行罪惡之事”，我們必須意識到，正義的每一步要經(jīng)得起推敲、經(jīng)得起質(zhì)疑。不管目的多么高尚，實(shí)現(xiàn)的手段必須是合乎正義的，否則，就是對正義的玷污。

“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，孔子是相信教化的作用的。教育要培養(yǎng)具有理性精神的現(xiàn)代公民，教師首先應(yīng)當(dāng)具備理性精神。塑造中華民族的理性精神，中國教育界任重而道遠(yuǎn)。

作者系北京大學(xué)法學(xué)碩士，中央電視臺記者