論在美聲教學(xué)中聲樂室內(nèi)樂的必要性

摘 要：室內(nèi)樂是國外音樂教育教學(xué)中普遍富含的內(nèi)容，在學(xué)生音樂表現(xiàn)力、演唱風(fēng)格等方面的優(yōu)化中，發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)前我國專業(yè)音樂教育中的美聲教學(xué)中，很多教師也開始對室內(nèi)樂中的聲樂室內(nèi)樂進行運用，以增強教學(xué)效果。本文以清唱劇《天神賜糧》為例，對美聲教學(xué)中聲樂室內(nèi)樂運用的必要性進行了研究分析。

關(guān)鍵詞：美聲教學(xué)；聲樂室內(nèi)樂；必要性

0 前言

聲樂室內(nèi)樂是室內(nèi)樂中的一部分，可以直接理解為能夠在室內(nèi)進行演唱的音樂，其一直作為專業(yè)音樂教育重要內(nèi)容，在國外音樂院校中得到了普遍運用。但是當(dāng)前我國音樂專業(yè)教學(xué)中，對聲樂室內(nèi)樂的運用相對較少，教師還應(yīng)充分意識到聲樂室內(nèi)樂在美聲教學(xué)中的必要性，通過其有效運用，增強學(xué)生的音樂感知，強化學(xué)生歌唱功底。

1 美聲教學(xué)中聲樂室內(nèi)樂的必要性

聲樂室內(nèi)樂是室內(nèi)樂的重要組成部分，室內(nèi)樂起源于歐洲國家，在歐洲貴族之間十分盛行。室內(nèi)樂主要是在音樂室中演奏，規(guī)模相對較小，演奏形式也相對簡單，包含演唱和演奏兩部分，聲樂室內(nèi)樂主要是指其中的演唱部分。聲樂室內(nèi)樂中所運用的很多藝術(shù)歌曲都源于詩人的創(chuàng)作，總體呈現(xiàn)出短小精悍的特點，且十分富有意境，并有大量的曲目自巴洛克時期流傳至今。例如舒曼的《婦女的愛情與生活》、舒伯特的《冬之旅》等。

美聲教學(xué)是當(dāng)前我國專業(yè)音樂院系的聲樂教育中的一部分教學(xué)內(nèi)容既包括獨唱也包含合唱，所運用教學(xué)素材包含藝術(shù)歌曲、歌劇等。從整體教學(xué)效果來看，各學(xué)校美聲教學(xué)普遍存在教學(xué)效果不佳的情況。而據(jù)實踐證明，聲樂室內(nèi)樂能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)學(xué)生演唱風(fēng)格以及音樂表現(xiàn)力、團隊協(xié)作能力的進一步優(yōu)化，具有較大的教育價值。且其與獨唱相比，更能夠使學(xué)生注重不同聲部之間的關(guān)系，并將某一聲部作為調(diào)整自己的基礎(chǔ)。[1]而與大型合唱相比，其所用人數(shù)相對較少，既有助于學(xué)生團隊協(xié)作能力的培養(yǎng)，也能夠使學(xué)生個人能力得到充分鍛煉，避免濫竽充數(shù)的情況。

由此可見，聲樂室內(nèi)樂在美聲教學(xué)方面，能夠?qū)崿F(xiàn)多種教學(xué)方法優(yōu)勢的融合，使學(xué)生得到綜合素質(zhì)的切實培養(yǎng)。因而，其在美聲教學(xué)的應(yīng)用上，也具有一定的必要性。

2 美聲教學(xué)中的清唱劇《天神賜糧》

《天神賜糧》是清唱劇《索蓮尼彌撒》的選曲，原唱為拉丁文，為男高音與樂隊的合作唱段。[2]這一曲目屬于宗教歌曲，在當(dāng)前也有女高音獨唱版本。在這首曲目的表演過程中，通常都會運用樂隊進行伴奏，類似于教堂唱詩班，通過清亮的音色，將對天神的崇敬充分展現(xiàn)出來。該作品作者為弗蘭克，其所創(chuàng)作的歌曲現(xiàn)有留存的在150首以上，且基本都為教堂音樂，這也與其天主教徒的身份有直接關(guān)聯(lián)?！短焐褓n糧》使其所創(chuàng)作曲目中十分經(jīng)典的一首，主要表達了對上帝賜予人們糧食的感激之情，并體現(xiàn)了自身作為上帝虔誠信徒的堅定信念，希望能夠獲得上帝的指引，達到最終的光明之地。

歌曲為4/4拍，歌曲結(jié)構(gòu)為帶再現(xiàn)的單二部曲式。調(diào)性在A大調(diào)上，主要結(jié)構(gòu)可以劃分為前奏、A部分、間奏、A再現(xiàn)、Coda。[3]其中，前奏部分主要由12小節(jié)組成，通過簡單但又優(yōu)美的旋律，對整首歌曲的內(nèi)涵和所包含的情感進行充分的概括。以低聲部和內(nèi)聲部中的長音穿插作為樂曲段落的基礎(chǔ)，給人以完整、充實的感覺，利用高音突出樂曲線條，使其旋聽上去更加流暢動聽，并利用四部和聲式、半音式等實現(xiàn)對樂曲的推進，在前奏末小節(jié)通過終止四六和弦，將第十三小節(jié)的歌唱部分引出，使聽者沉浸在樂曲所營造的純凈氛圍中。其中，《天神賜糧》十三小節(jié)歌唱部分力度標(biāo)記為弱。歌曲A部分可以劃分成兩部分，第一部分為a，第二部分則為a的再現(xiàn)。兩個樂句的平行結(jié)構(gòu)長度并不相同，a為2+2+4的樂句句式，而a的再現(xiàn)則為2+2+4+4。在調(diào)性方面，該歌曲的第一樂句在A大調(diào)上，第二句基于前者調(diào)性，逐漸實現(xiàn)向E大調(diào)的轉(zhuǎn)換，從而是整個樂曲更加具有力量，將創(chuàng)作者對上帝的感激之情進行更有力的突顯。這一部分歌曲伴奏主要運用鋼琴伴奏，人聲與鋼琴聲的完美融合，使歌曲更給人激情且不失平和的感覺。整個A部分較為平緩，蘊含著豐富的內(nèi)涵及情感。歌唱部分中的第二部分，在間奏之后，這一部分主要是以對卡農(nóng)樣式的模仿進行，共同進行九個小節(jié)。在第四小節(jié)末尾，樂曲十分干脆的結(jié)束，并與樂曲前奏進行呼應(yīng)，形成統(tǒng)一和諧的整體，通過層層遞進的方式，將創(chuàng)作者所融入的情感充分展現(xiàn)出來，有舒緩也有激昂，實現(xiàn)歌聲與伴奏的完美融合。

清唱劇《天神賜糧》作為聲樂室內(nèi)樂中的經(jīng)典曲目，所需表演規(guī)模相對較小，且無需過多的音色修飾。在美聲教學(xué)中進行運用時，不僅需要學(xué)生對以上內(nèi)容進行充分了解，同時，也要求學(xué)生能夠?qū)β曇暨M行嚴(yán)格控制，按照創(chuàng)作者的表情記號進行演唱，確保樂曲中的情感能夠得到充分的表達。同時，《天神賜糧》在演唱過程中，需要演唱者能夠具備深長的氣息，運用較高的歌唱位置，從而確保演唱時聲音的穩(wěn)定性以及氣息運用的靈活性，盡可能選擇弱化的半聲唱法，以便使聽眾感受到聲音的彈性，為演唱者控制聲音提供良好的手段。這一歌曲在男高音和女高音方面都有可借鑒的版本，例如男高音的多明戈、女高音的弗萊明。因而，在教學(xué)中，教師可以對這兩方面素材進行充分運用，為學(xué)生提供可借鑒的范本，確保所有學(xué)生都能夠在學(xué)習(xí)中有所收獲。

另外，為了實現(xiàn)更好的教學(xué)效果，在美聲教學(xué)過程中，教師也可以與相關(guān)專業(yè)人士進行合作，共同表演《天神賜糧》這一曲目，實現(xiàn)聲樂與鋼琴等樂器的良好配合，在不斷的實踐訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作能力。并盡可能多的為學(xué)生安排實踐演奏活動，豐富學(xué)生的情感體驗，培養(yǎng)其舞臺應(yīng)變能力，最終實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。

3 結(jié)語

就當(dāng)前情況來看，聲樂室內(nèi)樂在美聲教學(xué)中的運用十分必要，對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的調(diào)動、演唱風(fēng)格的豐富以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)都有重要作用。因而，在實際教學(xué)中，教師應(yīng)加強對聲樂室內(nèi)樂的融入，利用《天神賜糧》等經(jīng)典曲目，結(jié)合學(xué)生實際情況，利用有效教學(xué)手段，使其充分了解聲樂室內(nèi)樂特點，并在實踐中獲得情感表現(xiàn)能力、聲音控制能力等的有效提升。

參考文獻：

[1] 孫英愛.普通高等藝術(shù)院校聲樂教學(xué)的多元化——聲樂室內(nèi)樂教學(xué)的必要性[J].戲劇之家（上），2014，4（4）：316-317.

[2] 聶普榮.室內(nèi)樂的現(xiàn)狀、特點及在聲樂教學(xué)中的作用[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報，2012，9（9）：118-120.

[3] 聶普榮.室內(nèi)樂在聲樂教學(xué)中的運用[J].大眾文藝，2012，8（16）：238-239.

作者簡介：李亞南（1980—），女，黑龍江五常人，學(xué)士，助教，研究方向：聲樂演唱。