高校美育建設(shè)的途徑

摘 要：藝術(shù)審美能力體現(xiàn)個人情趣，氣質(zhì)及精神面貌，擁有高雅的藝術(shù)審美能力是成為形成完善人格的條件。大學(xué)生作為社會發(fā)展的建設(shè)者和創(chuàng)造者，其藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)與提高顯得尤為重要，高校在此過程中責(zé)任重大。

關(guān)鍵詞：高校；美育；途徑

藝術(shù)審美是一種精神享受，這樣的能力和需要影響著一個人的人生觀，世界觀和價值觀。大學(xué)生的藝術(shù)審美能力源于自身的情感積淀，更可以通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練進(jìn)行培養(yǎng)和提高。這種素養(yǎng)包含多美育種內(nèi)容：既包括對基礎(chǔ)知識的把握，也包括對藝術(shù)形式的欣賞，進(jìn)而包括對藝術(shù)情操的體驗和領(lǐng)悟。在高校美育過程中，通過教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生在藝術(shù)長河中巡游，領(lǐng)略人類深厚的審美理想。

1 確立藝術(shù)審美教育在高校教育中的地位

藝術(shù)是人類文明的重要組成部分，藝術(shù)的思維和藝術(shù)的素養(yǎng)不僅是社科工作者的靈感源泉，也已經(jīng)成為現(xiàn)代社會對綜合性人才的更高要求。尤其是在今天，物質(zhì)文明與精神文明高速發(fā)展，我國高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)也在改革中不斷創(chuàng)新，審美教育已成為國家教育活動的重要組成。藝術(shù)審美教育是通過藝術(shù)教育達(dá)到審美教育的目的，在實際的教育中應(yīng)該樹立以審美為核心的教育教學(xué)理念，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。因此，提高大學(xué)生藝術(shù)審美能力首先全面貫徹素質(zhì)教育的方針政策，在實踐中推廣和改進(jìn)美育工作，這也是時代賦予高校美育工作者的責(zé)任和使命。只有確立藝術(shù)審美教育在高校教育重的地位，才能時時刻刻引導(dǎo)和鼓勵大學(xué)生捕捉和發(fā)現(xiàn)美，追求和創(chuàng)造美，體悟和運用美。這樣，大學(xué)生的人格心智日漸完善，社會實踐也會愈趨全面和諧，這也正是審美教育的意義所在。

2 高校藝術(shù)審美教育的現(xiàn)狀及困境

當(dāng)下高等教育中的美育現(xiàn)狀、存在的認(rèn)識誤區(qū)急需轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新建設(shè)。古今中外，對于美育的探討和研究可謂卷帙浩繁，而馬克思主義對于審美和藝術(shù)的論述，為高校的美育研究和美育建設(shè)實踐提供了有效的理論指導(dǎo)，也為未來的美育建設(shè)指明了發(fā)展的方向。

2.1 美育認(rèn)識簡單化、工具化

隨著考生對藝術(shù)相關(guān)專業(yè)報考熱度的持續(xù)升溫，對藝術(shù)專業(yè)課程重視的程度也在加深，但對藝術(shù)理論的忽視也日趨明顯。馬克思把美的問題視為人類生存中最重要的問題之一。如果說審美的生存是一種完美的人生狀態(tài)，那么無疑，美育就是使人樹立一種審美追求并獲得完整人性的重要途徑。然而，目前不論是藝術(shù)專業(yè)教育中對理論的忽視，還是非藝術(shù)專業(yè)對審美能力的忽視，都是對美育認(rèn)識的一種簡單化、工具化的體現(xiàn)，其根源就在于美育的宗旨沒有得到真正的理解。

2.2 藝術(shù)教育條件缺失

馬克思把“美的規(guī)律”視為人類活動的重要標(biāo)準(zhǔn)。實踐不僅是創(chuàng)造美還是體驗美的過程。因此，培養(yǎng)對美的感悟能力是美育工作的關(guān)鍵。這樣可使大學(xué)生在不斷追求更高的審美體驗中提升自身的審美能力。同時，美育對于非藝術(shù)專業(yè)的教育來說也同樣意義深遠(yuǎn)，不可或缺。美育除了通過藝術(shù)教育培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的自由表現(xiàn)能力外，還培養(yǎng)理想的人性，使人擺脫局限、僵化、分裂的自我，獲得一種全方位的精神的綜合協(xié)調(diào)能力。因此，美育對于審美感受能力的培養(yǎng)和熏陶，有利于人性的全面和健康發(fā)展。而目前，我國的美育教育課程設(shè)置不規(guī)范，內(nèi)容單一且質(zhì)量不高，形式局限缺乏趣味，無論是專業(yè)課還是通識課中美育內(nèi)容都嚴(yán)重不足。這些現(xiàn)實情況無一不影響著美育工作的開展和建設(shè)。

3 提高高校美育能力的途徑

3.1 創(chuàng)造美育教學(xué)環(huán)境

教師的教學(xué)工作需要物質(zhì)因素和人文因素，即必備的教學(xué)條件和教學(xué)環(huán)境?；蛘叻Q為“硬環(huán)境”和“軟環(huán)境”?！坝箔h(huán)境”是指教育的場所，包括教室、場地、藝術(shù)館以及各藝術(shù)類教學(xué)設(shè)備等?！败洯h(huán)境”一方面指的是藝術(shù)教育管理制度；另一方面是指教學(xué)經(jīng)費中有一定比例的藝術(shù)教研經(jīng)費，便于各種藝術(shù)教育工作及藝術(shù)活動的有效開展。只有“軟”“硬”結(jié)合才能改善高校校園審美文化建設(shè)，使大學(xué)生走近藝術(shù)，完善自我，體驗和感受自然美、生活美。同時，在良好的教學(xué)條件與環(huán)境里，教師用飽滿的熱情去關(guān)心、幫助學(xué)生，與學(xué)生建立起民主、合作和諧的關(guān)系，并不失時機地在藝術(shù)審美教學(xué)及藝術(shù)活動中，進(jìn)行肯定性的鼓勵評價，激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣，增強信心，激發(fā)學(xué)生的積極性。

3.2 改革美育教學(xué)方法

目前，我國部分高校已開設(shè)藝術(shù)審美教育課程，但大部分教師采用傳統(tǒng)教學(xué)方法，學(xué)生在教學(xué)過程中多處于被動，不利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，已不能適應(yīng)當(dāng)今的藝術(shù)審美教學(xué)規(guī)律及實際要求。在新的環(huán)境下，教師需要采用符合大學(xué)生心理特點的教學(xué)方法。一是教學(xué)的參與：藝術(shù)的綜合性體現(xiàn)在它是多門藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科領(lǐng)域的溝通和交融上，將各藝術(shù)門類與文學(xué)等學(xué)科綜合起來，通過現(xiàn)代教學(xué)手段，促進(jìn)學(xué)生綜合藝術(shù)能力的形成發(fā)展，讓這些學(xué)科相互支持、相互補充，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中揣摩藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感的關(guān)系，使他們形成一種自覺的自我鑒賞能力。二是語言的參與：當(dāng)代大學(xué)生來自不同地域與環(huán)境，受當(dāng)下應(yīng)試教育的影響較深，即使他們具有一定的鑒賞與審美能力，但評析一件藝術(shù)作品或?qū)⒆约旱挠^點系統(tǒng)化時，課堂互動積極性不強，語言表達(dá)能力較貧乏。所以要使“教”與“學(xué)”互動起來，在互動中發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生審美情趣的表達(dá)，積極調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。三是行為的參與：無論是古代的還是現(xiàn)代的、純藝術(shù)的還是實用藝術(shù)的學(xué)習(xí)學(xué)生都應(yīng)有行為的參與。使他們親身感受體會藝術(shù)創(chuàng)造與產(chǎn)生的過程，近距離接觸藝術(shù)，理解藝術(shù)，這有助于更好掌握學(xué)生的審美情趣與學(xué)生對藝術(shù)的認(rèn)識感受。由此可知，在藝術(shù)審美教學(xué)方法的改進(jìn)中，教師要主動地創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)展情趣，培養(yǎng)情感。從而使藝術(shù)審美教學(xué)課堂生動活潑，富于情趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)理解藝術(shù)的積極性。

3.3 加強藝術(shù)審美理論教學(xué)

藝術(shù)理論是打開審美之門的鑰匙。現(xiàn)在大學(xué)藝術(shù)教育授課中，普遍忽視了藝術(shù)史、藝術(shù)批評、藝術(shù)鑒賞理論知識的學(xué)習(xí)，原因是理論授課讓學(xué)生感覺枯燥無味，教師認(rèn)為這樣可能會影響學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的積極性。要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，關(guān)鍵在于老師有沒有能力將這一內(nèi)容生動地帶到課堂上來，讓學(xué)生認(rèn)識到藝術(shù)理論的重要性，從而產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)興趣。如果學(xué)生對藝術(shù)的理解只限于對藝術(shù)的表層認(rèn)識，這是不夠的。要從理論基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)、理解、發(fā)展藝術(shù)，挖掘藝術(shù)的真諦與無窮魅力，有了這種深入理解與感知，審美想象才能擴展、豐富、完善，建構(gòu)起一個審美世界，而不局限于狹窄的知覺對象之中。審美理解能力是使審美活動從表層進(jìn)入深層意義的唯一途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉碧.大學(xué)審美文化教育論[M].浙江大學(xué)出版社，2008.

[2] 朱光潛.無言之美[M].北京大學(xué)出版社，2005.

作者簡介：王贏（1977—），男，吉林四平人，碩士，吉林師范大學(xué)講師。