論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的幾個(gè)問(wèn)題

任蕊

摘 要 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，在一定程度上具有著相對(duì)來(lái)說(shuō)比較明顯的兩個(gè)特點(diǎn)，分別為生態(tài)性以及生產(chǎn)性，所以在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中，還要充分對(duì)生產(chǎn)性傳承進(jìn)行兼顧，這樣做才能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷完善和發(fā)展，本文首先對(duì)生態(tài)性以及生產(chǎn)性進(jìn)行分析，然后探究生產(chǎn)性保護(hù)以及傳承分析，最后研究生產(chǎn)性的保護(hù)以及過(guò)度開(kāi)發(fā)等內(nèi)容，提出以下內(nèi)容。

關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化 生產(chǎn)性 問(wèn)題分析

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)時(shí)，相關(guān)的政府部門應(yīng)該在一定程度上對(duì)這一保護(hù)工作進(jìn)行積極的參加，同時(shí)還要對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的重視，現(xiàn)階段，不管是整體性保護(hù)，還是原生態(tài)保護(hù)方面，地方上都比較對(duì)其生產(chǎn)性比較熱衷，所以要根據(jù)出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)行及時(shí)的探究，促進(jìn)其保護(hù)工作得到有效的開(kāi)展。

1活態(tài)性以及生產(chǎn)性

活態(tài)性在一定程度上指它是鮮活的，不僅包括各種不同的社會(huì)活動(dòng)，同時(shí)也包括表現(xiàn)藝術(shù)以及各種手工藝技能等，這些都是由生命過(guò)程中的人所進(jìn)行以及從事的。由于目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在進(jìn)行申報(bào)的過(guò)程中，所確定下來(lái)的十大類，如：民間文學(xué)以及傳統(tǒng)戲劇與民俗等，充分具備這種性質(zhì)。對(duì)于這種生態(tài)性而言，在民俗這類生活文化中具有著比較鮮明的表現(xiàn)，所以還要和博物館式的保護(hù)進(jìn)行相應(yīng)的區(qū)分。生產(chǎn)性主要指的就是精神層面以及物質(zhì)層面，在一定程度上通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝等對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，主要指的就是精神層面的弘揚(yáng)以及傳承，所以結(jié)合民間工藝方面的美術(shù)產(chǎn)品，特別針對(duì)手工技藝存在不同的生產(chǎn)產(chǎn)品存在一定的生產(chǎn)性特點(diǎn)，不僅民俗傳承具備相應(yīng)的生產(chǎn)性特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)部分精神層面知識(shí)以及娛樂(lè)等方面的滿足。

2生產(chǎn)性保護(hù)以及傳承分析

對(duì)于生產(chǎn)性保護(hù)和傳承分析可知，主要分為三個(gè)方面：（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在一定程度上是以名錄和類型生產(chǎn)性存在的特點(diǎn)進(jìn)行研究；（2）對(duì)于生產(chǎn)性保護(hù)而言，其本質(zhì)就是對(duì)相關(guān)一系列的名錄進(jìn)行合理保護(hù)；（3）在進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)時(shí)，其相關(guān)模式需要具有特點(diǎn)就是可復(fù)制性。以為生產(chǎn)性保護(hù)具備一定的保護(hù)方式，但是也存在適用性，因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄存在一定的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)上述分析可以知道，生產(chǎn)性保護(hù)一般狀況下，是通過(guò)相應(yīng)的生產(chǎn)方式對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，就地原則下進(jìn)行保護(hù)。只有在相應(yīng)的保護(hù)下，才能對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行不斷的提高，不僅能夠促進(jìn)非物質(zhì)文化的發(fā)展，同時(shí)也保證對(duì)其進(jìn)行有效的傳承。因此，在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)時(shí)，應(yīng)該重視傳承，目的只有這樣才能提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

對(duì)于非物質(zhì)文化而言，其遺產(chǎn)的生產(chǎn)性傳承能在項(xiàng)目生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程中得到相應(yīng)的任何一級(jí)傳承，因此要在一定程度上對(duì)傳承給予重視，如果只對(duì)生產(chǎn)性進(jìn)行傳承的話，進(jìn)一步導(dǎo)致其產(chǎn)生性在保護(hù)過(guò)程中失去原本存在的價(jià)值，所以由此可以看出，生產(chǎn)性保護(hù)以及傳承這兩者之間是相輔相成的，對(duì)于生產(chǎn)性傳承而言，是生產(chǎn)性保護(hù)的主要前提條件，而生產(chǎn)性保護(hù)進(jìn)一步讓生產(chǎn)性的傳承具有真實(shí)性。但是，對(duì)生產(chǎn)性進(jìn)行保護(hù)的主要目的就是為了傳承。

3生產(chǎn)性的保護(hù)以及過(guò)度開(kāi)發(fā)

3.1最大程度避免由于生產(chǎn)性保護(hù)，進(jìn)一步讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目出現(xiàn)商業(yè)化現(xiàn)象

原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一般情況先都是在農(nóng)業(yè)社會(huì)自然形成的，所以具有著相對(duì)來(lái)說(shuō)不是很高的商業(yè)化程度，只能為自給自足的經(jīng)濟(jì)提供較低的需求，有此可以知道，手工藝類的項(xiàng)目，也存在著比較低的商業(yè)化程度。對(duì)于手工藝擁有者，大多數(shù)只能保持在溫飽水平，但是由于改革開(kāi)放后，已經(jīng)對(duì)這種狀況進(jìn)行改變，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，自身具有著相對(duì)來(lái)說(shuō)比較獨(dú)特的技藝，對(duì)以往收入較為微薄的情況進(jìn)行不斷的改變，甚至?xí)⑵渥龅酶蟾鼜?qiáng)，把所擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目產(chǎn)品投入到市場(chǎng)中，進(jìn)一步成為較為獨(dú)特的技術(shù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弄潮。

3.2最大限度避免對(duì)生產(chǎn)性進(jìn)行保護(hù)，使項(xiàng)目出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)象

現(xiàn)階段，大多數(shù)學(xué)者都對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性在保護(hù)過(guò)程中存在的生產(chǎn)性問(wèn)題進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，對(duì)生產(chǎn)性進(jìn)行突出，進(jìn)一步強(qiáng)化保護(hù)。在實(shí)際中，沒(méi)有對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目自身存在的局限性進(jìn)行考慮，如果只是對(duì)生產(chǎn)性進(jìn)行一味的強(qiáng)化，對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行擴(kuò)大，在一定程度上形成地方產(chǎn)業(yè)，并且由于產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，和商業(yè)化操作幾乎是相同的。雖然這種方式能在一段時(shí)期內(nèi)促地方產(chǎn)業(yè)，但是所帶來(lái)的后果也是難以預(yù)料的。對(duì)于市場(chǎng)而言，其適應(yīng)面如果比較狹小的一種技藝，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)方式進(jìn)行擴(kuò)大，實(shí)施商業(yè)化操作就會(huì)形成一種產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，所以就會(huì)對(duì)項(xiàng)目自身帶來(lái)?yè)p害，和保護(hù)的目的就會(huì)出現(xiàn)背道而馳的現(xiàn)象。

在生產(chǎn)過(guò)程中的工業(yè)化是現(xiàn)代工業(yè)帶來(lái)的結(jié)果，針對(duì)部分沒(méi)有生命的工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中可以對(duì)效率進(jìn)行提高，加強(qiáng)產(chǎn)能，不該受到指責(zé)，促進(jìn)以往相對(duì)來(lái)說(shuō)比較傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)行邁進(jìn)，但是針對(duì)對(duì)地方文化個(gè)性特征進(jìn)行突出，才能對(duì)文化多樣性進(jìn)行保護(hù)工作，產(chǎn)業(yè)化方式在一定程度上和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)過(guò)程中的宗旨出現(xiàn)相背離現(xiàn)象，為了能夠進(jìn)一步對(duì)消費(fèi)者的相關(guān)需求進(jìn)行迎合，就會(huì)對(duì)以往的傳統(tǒng)文化特性進(jìn)行相應(yīng)的犧牲，進(jìn)一步對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)中帶來(lái)災(zāi)害。

4總結(jié)

通過(guò)上述分析可知，一個(gè)國(guó)家以及民族文化在延續(xù)的過(guò)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)的過(guò)程中需要長(zhǎng)期以及不斷的努力和實(shí)踐工作。對(duì)于生產(chǎn)性保護(hù)而言，只是其中一種保護(hù)方式，所以，我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行積極的研究和分析，不斷完善以及創(chuàng)新保護(hù)方式，只有這樣才能更好地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)還能不斷傳承其科學(xué)性，在一定程度上促進(jìn)非物質(zhì)文化的全面完善和發(fā)展。

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