論亞里士多德友愛觀

安麒

摘 要 追溯西方倫理思想史，作為古希臘哲學(xué)的集大成者，亞里士多德被稱為西方歷史上第一位系統(tǒng)地闡述倫理學(xué)理論的哲學(xué)家。友愛是亞里士多德倫理學(xué)中非常重要的一個(gè)主題。亞里士多德對(duì)友愛進(jìn)行了界定，詳細(xì)地闡述了友愛的性質(zhì)和特點(diǎn)，從不同的角度論述了與友愛相關(guān)的問題。幸福就是最高對(duì)善，是人之為人的終極目的，友愛則是幸福的重要的組成部分。友愛是個(gè)人幸福的重要因素，同樣也是實(shí)現(xiàn)城邦目的的重要因素。

關(guān)鍵詞 亞里士多德 友愛 幸福

中圖分類號(hào)：B82-052 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在《尼各馬可倫理學(xué)》第八卷中，亞里士多德認(rèn)為，友愛是一種德性或者包含著一種德性。而且，它是生活最必須的東西之一。

友愛是我們生活中必不可少的，我們的生活中無時(shí)無刻不再跟身邊的人發(fā)生聯(lián)系，誰都不會(huì)想著要過沒有朋友的生活。朋友之間可以分享快樂，也可以相互幫助。人出于本能或自然而需要友愛，它和親情一樣都是人的天性。在他看來，友愛是一種包含著實(shí)際行動(dòng)才可能得以實(shí)現(xiàn)的德性，它是達(dá)到幸福、至善的必要的組成部分。

1友愛的性質(zhì)和特點(diǎn)

亞里士多德認(rèn)為，只有可愛的事物才值得人們?nèi)?，也就是：善的、讓人快樂的和有用的事物，才為人們所愛?/p>

可愛的事物是產(chǎn)生愛或友愛的原因：善和令人產(chǎn)生快樂的事物，對(duì)人自己而言是某種善的事物，有用的東西也是可以產(chǎn)生某種善和愉悅的東西。他也同時(shí)強(qiáng)調(diào)了友愛不是對(duì)無生物對(duì)愛，因?yàn)槟菢拥膼凼菦]有回報(bào)的。如果對(duì)朋友抱有希望而對(duì)方?jīng)]有回報(bào)，這樣的希望就只是善意的，只有相互都抱有善意這樣才是真正意義上的友愛，這種善意必須為對(duì)方所知，善意就是都希望對(duì)方得到好處。

亞里士多德的友愛概念主要包含以下幾個(gè)層次：

（1）友愛是具有相互性的。友愛只能存在于人和人之間。只有相互的付出和回報(bào)才能稱之為友愛，無生物之間的只是相互的物理吸引，并不是友愛。人類之間的友愛是以善意為起點(diǎn)的。善意，就是一種友好的意愿，是產(chǎn)生于人的內(nèi)心的，是希望另一個(gè)人會(huì)好的意愿，是一種帶有目的性的選擇。當(dāng)然如前所說這種善意是只有人才能感受到的，并能夠把另一個(gè)人的目的作為目的。作為友愛的起點(diǎn)，當(dāng)雙方彼此相互抱有善意，并為對(duì)方所知曉，這才能使雙方在善意的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步產(chǎn)生感情，為對(duì)方付出實(shí)際的行動(dòng)，進(jìn)而發(fā)展成為友愛。

（2）友愛是具有相似性的。亞里士多德認(rèn)為，雖然不管是同類事物和不同類的事物之間多少都會(huì)存在不同，但是與友愛相關(guān)的性質(zhì)來說，兩個(gè)好人之間的差異不大品性相同的地方也會(huì)多，他們彼此之間都具有相似的德性，相互抱有善意都會(huì)為對(duì)方全力以赴。人的品質(zhì)或品性是友愛的深層次的原因，不過在好人的友愛情形中，自身德性的原因既是友愛持久的原因，也是直接的原因。亞里士多德認(rèn)為在普遍情形下的友愛應(yīng)該都會(huì)是相似的。

（3）友愛是需要共同生活的。亞里士多德指出：“沒有什么比共同生活更顯得是友愛的標(biāo)志了，不但那些貧窮的人需要有人周濟(jì)，就是那些幸福的人，也愿意有朋友一起共度時(shí)光，他們是最不愿過孤獨(dú)生活的人”。朋友是需要在時(shí)間和空間上產(chǎn)生聯(lián)系的。只有雙方的互愛和幫助才能共同享受友愛帶來的快樂和愉悅。無論一個(gè)人把什么當(dāng)作他的存在或使他的存在值得欲求的東西，他都希望與他的朋友共同享有之。朋友在一起共同生活都是需要時(shí)間和情感都投入的。只有經(jīng)過生活的校驗(yàn)和選擇我們才能找到屬于自己的友愛對(duì)象，才能更好更幸福地生活。

（4）友愛是一種德性。亞里士多德認(rèn)為：“友愛是一種德性，或者賦有德性的東西”?！耙磺械滦?，只要某物以它為德性，就不但要使這東西狀況良好，并且要給予它優(yōu)秀的功能…如若這個(gè)原則可以普遍適用，那么人的德性就是種使人成為善良，并獲得其優(yōu)秀成果的品質(zhì)”。在亞里士多德看來，友愛不僅是我們所必要的德性之一，它更是一種高尚的德性。

2友愛的分類

對(duì)應(yīng)于三種可愛的事物，就會(huì)產(chǎn)生三種不同的友愛。亞里士多德把友愛成了為三種：快樂的友愛、功利的友愛和德性的友愛。

多數(shù)年輕人的友愛就是快樂的友愛，他們的友愛主要是受到感情的驅(qū)使和作用，是以快樂為基礎(chǔ)的。這種快樂的友愛是會(huì)隨著讓自己開心的事物變化而產(chǎn)生變化，相對(duì)不太穩(wěn)定。有用的友愛，就是因?yàn)橛杏枚蔀榕笥讯?，并不是因?yàn)閷?duì)方自身對(duì)緣故而成為朋友，他們可以相互從對(duì)方身上得到有用的東西。這種友愛也是不穩(wěn)定的，一旦有用的朋友不能再作為有用的目的而相處，那么這樣的友愛就會(huì)破裂。德性的友愛是因?yàn)榕笥炎陨淼滦栽蚨a(chǎn)生的友愛，這種的友愛是相對(duì)持久的。完善的友愛就是在德性上相似的人之間的友愛，互相都因?yàn)閷?duì)方自身的緣故而希望他好，而他們自己也都是好人，因?yàn)楹萌思仁强傮w上好又相互有用，這樣都友愛是必然會(huì)是持久的。作為朋友所具有的所有特點(diǎn)來說這種德性都包含在了這種友愛中。既是快樂的，又是有用的?！斑@種友愛是需要時(shí)間的，需要形成共同的道德”。

3總結(jié)

通過研究亞里士多德友愛的思想，我們可以發(fā)現(xiàn)真正的友愛必須是建立在德性基礎(chǔ)之上的，這樣的友愛才會(huì)持久。在當(dāng)今的社會(huì)中，我們的生活節(jié)奏越來越快，工作壓力也非常大，讓人們更加強(qiáng)烈的渴望金錢和權(quán)力，整日為我們的生活而奔波。人與人之間的關(guān)系也慢慢發(fā)生著變化，人們變得冷漠，缺少了相互之間的關(guān)愛。友愛是我們獲得幸福不可缺少的一種情感，同樣是我們精神和靈魂的支柱。如果沒有友愛，我們的生命就會(huì)缺少很多快樂，缺少很多的相互幫助，這樣的生活也會(huì)是不完整的。友愛可以隨時(shí)溫暖我們，友愛同時(shí)也時(shí)刻促進(jìn)著世界的發(fā)展和進(jìn)步，任何人都需要友愛這種情感都存在來調(diào)節(jié)和平衡自己，可見它對(duì)我們的重要性。

參考文獻(xiàn)

[1] 亞里士多德.尼各馬可倫理學(xué)[M].廖申白譯.商務(wù)印書館，2003.

[2] 亞里士多德.尼各馬可倫理學(xué)[M].苗力田譯.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.

[3] 亞里士多德.亞里士多德全集[M].苗力田編.中國(guó)人民大學(xué)出版社，1992.