探究北方民間美術在動漫中的運用

李雪松　于眾

【摘要】現(xiàn)階段，全球經(jīng)濟逐漸實際一體化發(fā)展，動漫也在中國市場中得到有效的發(fā)展，因此提升本土動漫在實際發(fā)展的過程中是重要的工作。北方民間美術對于中國動漫的發(fā)展來說有一定的影響意義。因此，本文主要是對北方民間美術在動漫中的應用。

【關鍵詞】北方民間美術 動漫 應用

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）08-0204-01

數(shù)碼圖形在現(xiàn)代化的漫畫中占據(jù)重要的組成部分，像素處理是對于色彩學進行管理的數(shù)碼基礎技術，當然在進行動漫創(chuàng)作的過程中，由于受到數(shù)字化技術的影響，視覺的感官需要逐漸向數(shù)字化發(fā)展，以此導致動漫缺少了一定的親切感，顯現(xiàn)出的是電子技術的單板、單一感，這就是數(shù)碼處理的問題所在，更是現(xiàn)階段動漫作品中存在的主要問題。民間美術色彩可以有效的改變這種問題。對其進行深入的研究和分析，有助于改變動漫設計的理念，引發(fā)創(chuàng)造者的靈感，對本土化的動漫設計有一定的影響意義。

一、薩滿教神話傳說豐富了動漫題材

神話和傳說是出現(xiàn)在文字之前的事物，之后再有后人進行文字的記錄，也就是現(xiàn)在那些光怪陸離的故事。這些故事的流傳都是依據(jù)我國祖先依據(jù)自身的想象力，運用自然改變其形象的產(chǎn)物。因此，也就成為人們歷史發(fā)展中的無價值之寶。同時，人們只有在藝術的世界中才能依據(jù)自身的情感進行創(chuàng)造。薩滿教藝術就是其思想的傳承。薩滿巫師施法過程中應用的法器，例如衣服、權杖、披肩等，都包含著大量的文化特點，這些就是歷史發(fā)展過程中的沉淀物。

鹿是北方游牧民族重要的狩獵對象，同時其與薩滿民族也有一定的關聯(lián)。薩滿鹿神帽是重要的神器之一，其具有特別的創(chuàng)造和意義，并且是薩滿教藝術的展示和代表。不同種族的鹿冠帽也具有不同的特點。赫哲族的角形冠相對來說較為復雜，主要是依據(jù)布料進行制作，鹿角叉的數(shù)量就代表了其級別和等級。鹿神作為氏族得到了一定的推廣和崇拜，并且將這些觀念物變成了裝飾品，同時在實際發(fā)展的過程中流傳著一個故事：在古時候，有一位女獵手，她可以聽懂鹿的語言，但卻從不打鹿，與它們緊密生活在一起，她也被稱之為抓羅格格。有一天在進行狩獵的過程中，抓羅格格從山上跌落下來，并且受了傷，得到了鹿的相助，之后她就離開了族群與鹿生活在一起。由于她的保護，這些的鹿越來越多，導致一個野蠻部落前來捕獲。抓羅格格帶領著鹿群沖殺來敵并將其擊退。這個故事就展示了大自然與薩滿之間的關系，表達了薩滿對自然的崇拜之情，同時也指出人與自然要和諧相處。

神話傳說主要是人們對自然環(huán)境以及以外未知事物的想象和構造，動漫藝術本身也具備一定的想象力和創(chuàng)造力，在很多方面與神話傳說有一定的相同點。在進行動漫創(chuàng)造的過程中，可以吸取民間神話傳輸，以此創(chuàng)造出豐富多樣的動漫作品。例如，《牧童》就是最好的展示作品。《牧笛》是一部童話題材的影片，編劇特偉，導演特偉、錢家駿，攝影段孝萱，背景設計方齊眾，動畫設計鄔強、矯野松、林文肖、戴鐵郎，繪景方澎年、秦一真，笛子獨奏陸春齡。1963年12月美影攝制完成。影片用抒情的筆觸，描繪了這樣一個故事：初夏的早晨，江南田野，一個天真活潑的牧童騎著水牛去放牛，做了一個夢，牛忽然失蹤了，原來牛被飛流千尺的瀑布所吸引。牧童喚它，它不動。牧童從風竹發(fā)出的音響有所領悟，削竹為笛，吹奏出悠揚悅耳的樂曲，水牛被笛聲吸引到牧童身邊。他騎上牛背，踏著暮色的田埂，悠然歸去?！赌恋选繁尘安捎昧酥袊暇吧盒蛄魉盍尚?、竹林幽深、田野風光。并借牧童一路找牛，展現(xiàn)中國山水畫中常見的高山峻嶺和飛流千尺的氣象，達到借景抒情、情景交融的意境。整個影片充滿詩情畫意，是一幅清麗淡雅的放牧圖，也是一首質(zhì)樸雋永的田園詩，又是一曲娓娓動聽的交響樂。畫面優(yōu)美，意境深遠，節(jié)奏流暢，給觀眾以美的享受。中國北方薩滿文化包含了大量的神話作品，這些奇特的思維方式促使薩滿教逐漸生成薩滿教祭祀的工具。這些思想的發(fā)展和物質(zhì)相結合，在現(xiàn)階段的動漫作品設計提供了有效的依據(jù)[1]。

二、魚皮剪紙豐富了動畫造型

中國剪紙歷史從古至今發(fā)展已經(jīng)有上千年的歷史了，其主要是依據(jù)薄片材料進行創(chuàng)造，依據(jù)剪刀、刀刻等技術進行。在中國北方主要是以捕魚為生的赫哲族，受到生活環(huán)境的影響，在剪紙創(chuàng)造的過程中融入了魚文化，并且形成了魚皮剪紙藝術。

中國剪紙動漫在全球的舞臺上重要的影響地位，依據(jù)其特有的形式和民族特點展示出了神奇的力量，其中在二十世紀八十年代初期出現(xiàn)的動畫作品《老鼠嫁女》就展現(xiàn)出了剪紙的藝術特色和魅力，也是最為經(jīng)典的剪紙動漫，具有一定的民間美術特點。動漫中的角色創(chuàng)造是形式主要依據(jù)的就是魚皮剪紙元素。通過對剪紙技術的研究，其包含小圓形孔、三角形、水滴形等，小圓形主要是指圓形是剪紙技術中最為基本的形式，也是常見的符合。動漫片中老鼠的研究、老鼠父親身上穿的衣服中有錢孔等都是依據(jù)圓形進行創(chuàng)造的。動漫中圓形的設計不要求其飽滿，而是帶有一定的粗糙感，以此展示出老鼠的狡猾。在動漫《老鼠嫁女》中與魚皮剪紙的特點之間有一定的關聯(lián)，也有相同的特點，在空間設計中依據(jù)剪紙構成進行設計，不會受到時間、空間的限制，可以引導創(chuàng)造者發(fā)揮無限的想象力，同時發(fā)展其相關的思維方式。魚皮剪紙主要是表現(xiàn)出以往的特點和藝術形式，但不是具體的展示和模仿，是在原有的事物上進行修改和美化，以此將藝術形式和情感變化得到有效的改變，從而在設計的過程中展示出自由、魅力的特點，同時具備了客觀的事物因素，還展示出了創(chuàng)新的特點。中國剪紙在發(fā)展的過程中具有一定的魅力和特點，并且被中國動漫得到有效的應用。剪紙動漫也獲取了一定的成績[3]。

綜上所述，民間美術是一切藝術形式的發(fā)展根本，其創(chuàng)造的形式和特點都為動漫的發(fā)展提供了有效的依據(jù)，為創(chuàng)造者提供一定的靈感。依據(jù)現(xiàn)代化的動漫設計形式和創(chuàng)造觀念，對于北方民間藝術形式的應用和創(chuàng)新，促使動漫形式和發(fā)展得到了認可，以此提升了動漫作品的質(zhì)量，還展示了北方民間藝術的魅力。依據(jù)不同形式應用北方民間美術，可以有效的豐富動漫作品，并且逐漸融入到實際生活中去，受到人們的喜愛。

參考文獻：

[1]王志善. 北方民間美術在動漫中的運用[J].藝海，2012，04.

[2]葛田田.當代中國民間美術的元素傳承研究[D].西南大學，2012.

[3]楊雪丹. 民間美術色彩在動漫設計中的應用研究[J]. 職業(yè)技術，2012，08.endprint