馬克思剩余價(jià)值理論的重要思想及其現(xiàn)實(shí)意義探究

梁同波

【摘要】作為馬克思著作《資本論》核心理論之一的剩余價(jià)值，既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，也是中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的理論依據(jù)所在。本文從創(chuàng)立、演變等角度，對(duì)剩余價(jià)值理論的邏輯內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，同時(shí)對(duì)該理論的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了較為深入的探究。

【關(guān)鍵詞】剩余價(jià)值理論 共產(chǎn)主義 科學(xué)社會(huì)主義 現(xiàn)實(shí)意義

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）08-0069-02

剩余價(jià)值理論被馬克思發(fā)現(xiàn)后，給之前所有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來一場(chǎng)深刻的革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)體系在這個(gè)理論的基礎(chǔ)上不斷建立和完善起來。資本主義的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和剝削本質(zhì)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)面前昭然若揭。剩余價(jià)值產(chǎn)生于一定的歷史階段，它既是商品價(jià)值不可分割的一部分，也反映了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性。辯證唯物主義告訴我們，任何事物都有其兩面性：消極的一面和積極的一面，這是在社會(huì)主義背景下，必須清醒意識(shí)到的。

一、理論的創(chuàng)建和成型

馬克思剩余價(jià)值既不是獨(dú)立存在的，也不是憑空直接產(chǎn)生的，它是在以如下兩個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和成型的：一是批判繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并對(duì)其進(jìn)行深入研究取得的成果；二是馬克思基于自身創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值理論，長(zhǎng)期觀察和研究資本主義社會(huì)資本運(yùn)作體系取得的一系列成果。

二、理論的基本內(nèi)涵

1.價(jià)值與剩余價(jià)值內(nèi)涵詳解

自從人們認(rèn)識(shí)到商品的價(jià)值之后，就開始進(jìn)行商品交換，之前靠人與人之間的信任和依賴關(guān)系支撐的勞動(dòng)的社會(huì)性，逐漸演變成基于物物交換的新型社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)自身的社會(huì)性在第二大社會(huì)形態(tài)中，是以物物交換的關(guān)系表現(xiàn)出來的，并非表現(xiàn)為人與人之間的信仰關(guān)系和血緣關(guān)系。然而，普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系的形成并不能依靠簡(jiǎn)單的、具體的商品交換關(guān)系。如果不把勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料進(jìn)行分離，那么資本主義的生產(chǎn)就無(wú)以為繼，這樣一來人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)通過自己的勞動(dòng)并不能產(chǎn)生自身的使用價(jià)值，自身的使用價(jià)值只能通過交換得到的商品體現(xiàn)出來，使之具有社會(huì)性。一般等價(jià)物必須包含商品價(jià)值，這是物物交換的前提。

對(duì)于勞動(dòng)者來說，交換只能在價(jià)值處于同一定量的條件下進(jìn)行，才獲取其他勞動(dòng)產(chǎn)品。然而，我們?cè)賮砜纯促Y本家對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行無(wú)償占有之后的情境，那就完全不是這么一回事了，對(duì)于勞動(dòng)者來說，交換不再等價(jià)，剩余價(jià)值開始出現(xiàn)。下面我就就從兩個(gè)不同側(cè)面對(duì)剩余價(jià)值進(jìn)行分析：

其一，從經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行剝削，這種剝削是直接的。勞動(dòng)者利用定制商品生產(chǎn)所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)以外的時(shí)間所創(chuàng)造的商品的價(jià)值，資本家沒用從工資上進(jìn)行體現(xiàn)，也就是說這部分本應(yīng)付給工人的工資被資本家據(jù)為己有了。

其二，從社會(huì)關(guān)系上進(jìn)行剝削，這種剝削是間接的。這種社會(huì)關(guān)系就是在生產(chǎn)過程中形成的勞動(dòng)者之間的關(guān)系。商品的社會(huì)性在一定程度上表現(xiàn)為勞動(dòng)的社會(huì)性，它是以人與人之家的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)的。

由此可以看出，勞動(dòng)者受到資本家的剝削是雙重的，也就說剩余價(jià)值具有雙重性。這種特性可以追溯到勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡?biāo)之初。原始資本積累的充滿了血腥，從剩余價(jià)值的雙重性上得到了很好的驗(yàn)證。

2.雇傭工的勞動(dòng)與剩余價(jià)值真相揭秘

其實(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家早在馬克思之前，就已經(jīng)將勞動(dòng)視作一種商品。當(dāng)用商品的眼光來看待人類勞動(dòng)，那么勞動(dòng)者從資本家手里拿到的工資就是他們通過工作交換而得到的價(jià)值。有人認(rèn)為，在等價(jià)交換法則下，這個(gè)“價(jià)值”理應(yīng)和勞動(dòng)者到手的工資等價(jià)，這樣一來從經(jīng)濟(jì)上對(duì)雇傭者進(jìn)行剝削的現(xiàn)在就不存在于資本主義的生產(chǎn)方式中。乍一看上述觀點(diǎn)有一定的道理，可是馬克思告訴我們，如果勞動(dòng)者在市場(chǎng)上公開出售自己的“勞動(dòng)”這種商品，那么在有人購(gòu)買之前，這種“勞動(dòng)”的存在狀態(tài)應(yīng)該是獨(dú)立的，可是勞動(dòng)自身之于生產(chǎn)資料的作用是不間斷的，因此獨(dú)立于物質(zhì)而存在是不可能的，其對(duì)象化的作用就是勞動(dòng)產(chǎn)品。所以，勞動(dòng)者的勞動(dòng)在他們向勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的過程中，已經(jīng)和這種勞動(dòng)產(chǎn)品融為一體而不可分割。勞動(dòng)和勞動(dòng)力，這兩個(gè)僅一字之差的概念，構(gòu)成了馬克思剩余價(jià)值理論的一個(gè)樞紐。對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)力這兩個(gè)概念進(jìn)行對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)：勞動(dòng)力是一種客觀存在的勞動(dòng)能力，這種勞動(dòng)能力是勞動(dòng)者與生俱來、可被利用的，其存在形式是獨(dú)立的。通過商品可以對(duì)勞動(dòng)力的價(jià)值進(jìn)行衡量，只要?jiǎng)趧?dòng)者的勞動(dòng)力得以維系，那么就不僅能生產(chǎn)出食物和資料以滿足人類生存需要和發(fā)展需要，還能獲得子女生活和受教育等的費(fèi)用。作為價(jià)值的一種，剩余價(jià)值表現(xiàn)資本家無(wú)償占有的生產(chǎn)者生產(chǎn)出的那部分商品價(jià)值。商品價(jià)值事實(shí)上物化的人類勞動(dòng)的社會(huì)性，所以剩余價(jià)值也以另一種方式對(duì)人類勞動(dòng)社會(huì)性進(jìn)行了表現(xiàn)，勞動(dòng)與價(jià)值之間存在著如下的對(duì)應(yīng)關(guān)系：抽象勞動(dòng)——價(jià)值，具體勞動(dòng)——使用價(jià)值，雇傭勞動(dòng)——剩余價(jià)值。

3.三種“勞動(dòng)”內(nèi)在的邏輯聯(lián)系

這三種勞動(dòng)分別是指抽象勞動(dòng)、具體勞動(dòng)以及雇傭勞動(dòng)，它們之間存在一定內(nèi)在邏輯聯(lián)系?！熬唧w勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值”，換句話說就是具體勞動(dòng)是人類生存需要得到滿足的前提、基礎(chǔ)和源泉，通過勞動(dòng)這種手段，人類讓自然界得到了改造，同時(shí)，勞動(dòng)產(chǎn)生的使用價(jià)值是人類創(chuàng)造幸福生活的最基本手段。一部分人類活動(dòng)是采用勞動(dòng)的手段來實(shí)現(xiàn)自身需要的滿足，另一方面，新的需求也會(huì)伴隨著勞動(dòng)的過程不斷產(chǎn)生。這就是人和動(dòng)物在需求上的差異：對(duì)于動(dòng)物來說，其需求不僅簡(jiǎn)單直接還一成不變，自然需求涵蓋了動(dòng)物的所有需求；而人類的需求除了自然需求之外，還有更為復(fù)雜、更為間接、更富變化的社會(huì)需求，在人類不斷發(fā)展的過程中，人類的需求大部分表現(xiàn)為社會(huì)需求。對(duì)于勞動(dòng)者來說，資本家獲得其勞動(dòng)力的同時(shí)就成為了資本家的受雇傭者，他勞動(dòng)這種你源泉就全部出售給了資本家，以此還回來一些“事物”以維系自身再生產(chǎn)的需要。而對(duì)于資本家來說，他是雇傭者勞動(dòng)的所有者，這就表示，在勞動(dòng)創(chuàng)造過程中，雇傭者不斷豐富的勞動(dòng)力和創(chuàng)造力都進(jìn)入落入資本家的“腰包”。所以，工人的勞動(dòng)被全書占有、雇傭者本身也被壟斷和占有，這就是以商品的形式向資本家轉(zhuǎn)讓勞動(dòng)力的結(jié)果。

三、馬克思剩余價(jià)值理論之于現(xiàn)實(shí)的主要意義

十一屆三中全會(huì)開始，我國(guó)黨和國(guó)家高舉改革開放的大旗，改革開放即將進(jìn)入“不惑之年”，人們思想上或多或少仍存在對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的顧慮，其中最重要的原因就在于對(duì)于馬克思剩余價(jià)值理論的一知半解甚至歪曲理解。如果這個(gè)問題不解決，必將我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化帶來巨大阻力?；诂F(xiàn)實(shí)，回首歷史，我們發(fā)現(xiàn)鄧小平同志的“三個(gè)有利于”仍然具有十分重要的指導(dǎo)意義。馬克思剩余價(jià)值理論之于現(xiàn)實(shí)的重要意義主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

其一，馬克思繼《資本論》后，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命奪取政權(quán)之后的首要任務(wù)就是搞好的公有制經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，也就是將生產(chǎn)資料國(guó)有化，而國(guó)家權(quán)力以及生產(chǎn)資料社會(huì)化是社會(huì)主義社會(huì)的基本體征。

其二，“創(chuàng)造出的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，這句話充分解釋了當(dāng)時(shí)的歷史條件下資本主義社會(huì)生產(chǎn)力如此驚人的原因：那就是追求剩余價(jià)值的最大化。

最后，“勞動(dòng)創(chuàng)造出價(jià)值，剩余勞動(dòng)創(chuàng)造出剩余價(jià)值”是馬克思剩余價(jià)值理論的核心，對(duì)于勞動(dòng)力勞動(dòng)過程的注重，充分說明了對(duì)勞動(dòng)者勞動(dòng)成果的尊重。我們完全可以這樣說：無(wú)論是過去、現(xiàn)在還是將來，“以人為本”的思想都具有極大的指導(dǎo)作用，絕對(duì)不能舍棄。盡管國(guó)際上還存在局部的沖突和動(dòng)蕩，但是和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的主旋律。我們應(yīng)該將發(fā)展的最高標(biāo)準(zhǔn)定位于“以人為本”，這也是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)所在。這也再次證明，整個(gè)社會(huì)發(fā)展得以持續(xù)，離不開馬克思剩余價(jià)值這把理論鑰匙。

總的來說，借助剩余價(jià)值理論，馬克思將社會(huì)發(fā)展的規(guī)律展示在了大眾面前，這不僅讓資本主義生產(chǎn)方式的丑惡嘴臉暴露在光天化日之下，同時(shí)也為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)生產(chǎn)力的提升找到了理論指導(dǎo)。對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論進(jìn)行全面、深入的研究，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，對(duì)該理論進(jìn)行拓展和補(bǔ)充，這對(duì)全面建成小康社會(huì)、促進(jìn)中華民族復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]《資本論》[M]，北京：人民出版社，1975年版.